吳華芳，正高級(jí)語(yǔ)文教師，江西省特級(jí)教師、高中語(yǔ)文學(xué)科帶頭人，中國(guó)教師研修網(wǎng)學(xué)科指導(dǎo)專家;論文發(fā)表二十余篇;主持或參與多個(gè)國(guó)家級(jí)、省級(jí)研究課題，所設(shè)計(jì)的課題《新高考背景下本土特色文化建設(shè)與提高學(xué)生綜合素質(zhì)的研究》入選江西省2018年基礎(chǔ)教育研究課題;自主研發(fā)的課程“聯(lián)想作文”，被用于教學(xué)實(shí)踐多年，效果明顯;在多地做講座多場(chǎng)，組建的工作坊被江西省教育廳遴選為名師網(wǎng)絡(luò)研修工作坊，承擔(dān)“國(guó)培計(jì)劃”研修任務(wù)。多家媒體先后報(bào)道了其教書育人先進(jìn)事跡。

導(dǎo) 讀：

好的課堂教學(xué)必須具備教書和育人的雙重功能，既能讓學(xué)生在課堂上掌握文化知識(shí)、智慧地兼顧教考，又能把課上得有趣、有思維品質(zhì)，真正指向生命教育。本文從課堂教學(xué)中思維能力的培養(yǎng)以及生命教育的實(shí)施途徑兩個(gè)方面分享自己的一些做法。

在教學(xué)手段多元、觀點(diǎn)紛呈的今天，我們不能不思考一個(gè)問(wèn)題，即教育的終極目標(biāo)是什么。毫無(wú)疑問(wèn)，教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)人、發(fā)展人、造就人。成功的教育是“人”的教育，追求的不僅是顯性成績(jī)，更是隱性成績(jī)（即生命的成長(zhǎng)）;造就的不僅是能考高分、學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀的人，更應(yīng)是優(yōu)雅公民，即能正確地處理人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我關(guān)系的人;同時(shí)，社會(huì)的飛速發(fā)展需要教育培養(yǎng)有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新潛能的人。

怎樣把這些能力要求落到實(shí)處？毋庸諱言，在資源有限的教育環(huán)境下，我們的教育行為大多是在課堂上進(jìn)行的。好的課堂教學(xué)必須具備兩個(gè)功能：教書和育人。既能讓學(xué)生在課堂上掌握文化知識(shí)，又能把課上得有趣、有思維品質(zhì)，“指向個(gè)體生命的拔節(jié)生長(zhǎng)與生命共同體的深層的生命和諧”（江西師范大學(xué)文學(xué)院詹艾斌語(yǔ)），我想，這是值得我們每一位教師認(rèn)真思考并終身實(shí)踐的。

一、提升思維能力——課堂教學(xué)的核心

每一個(gè)學(xué)科，對(duì)學(xué)生都有思維能力要求。以語(yǔ)文為例，江西省自2015年啟用全國(guó)卷以后，很多學(xué)生的高考語(yǔ)文成績(jī)乏善可陳，讓師生大呼不解。如果我們仔細(xì)研究近幾年的全國(guó)卷考題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)全國(guó)卷越來(lái)越注重思維能力的考查，一份試卷上看似各自獨(dú)立的試題類型，如果我們以語(yǔ)文思維一以貫之，它們其實(shí)是一個(gè)互相聯(lián)系的有機(jī)整體。而學(xué)生的思維能力提升并非一朝一夕可以做到，它需要教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上苦下功夫。備課時(shí)充分挖掘教材中具有矛盾性、可發(fā)散、可置換、可拓展的問(wèn)題，讓學(xué)生去想象、去探索、去審視、去反省、去推理、去歸納、去創(chuàng)造、去批判，這樣的課堂才是動(dòng)態(tài)的、富有張力的、有思維挑戰(zhàn)性的同時(shí)也是最受學(xué)生歡迎的課堂。

還是以語(yǔ)文為例。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文思維包括形象思維、邏輯思維、轉(zhuǎn)換思維、辯證思維、批判性思維、發(fā)散思維、創(chuàng)新思維等思維能力。

怎樣通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)以上思維能力的培養(yǎng)呢？請(qǐng)看以下幾個(gè)實(shí)例。

1.培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言轉(zhuǎn)換思維實(shí)例

在講完了王勃的《滕王閣序》以后，我向?qū)W生展示了滕王閣上的幾副楹聯(lián)，然后要求學(xué)生跟著學(xué)寫對(duì)聯(lián)。

興廢總關(guān)情，看落霞孤鶩，秋水長(zhǎng)天，幸此地湖山無(wú)恙;

古今才一瞬，問(wèn)江上才人，閣中帝子，比當(dāng)年風(fēng)景如何？ （展示聯(lián)）

滕王何在？剩高閣千秋，劇憐畫棟朱欄，都化作空潭云影;

閻公能傳，仗書生一序，寄語(yǔ)東南賓主，莫輕看過(guò)路才人。（展示聯(lián)）

閣影斜斜，孤鶩仍逐落霞，聞爽籟清風(fēng)，但留高樓千秋立;

白霧茫茫，昔人已沉碧海，望秋水長(zhǎng)天，空余長(zhǎng)江萬(wàn)古流。（學(xué)生聯(lián)）

無(wú)處覓仙蹤，筆落驚堂珠簾動(dòng)，善始憾終;

何處余煙冢，御羽乘風(fēng)人影重，傷今慟古。（學(xué)生聯(lián)）

滕王已去，雖有高閣，落霞孤鶩，然只是過(guò)往云煙;

子安亦逝，且留一序，秋水長(zhǎng)天，終卻成千古佳文。（學(xué)生聯(lián)）

可以看出，學(xué)生很善于摘取文本中對(duì)自己有用的詞匯并運(yùn)用例句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)轉(zhuǎn)換為自己的情感和表達(dá)。

2.培養(yǎng)學(xué)生辯證思維和批判性思維的實(shí)例

還是《滕王閣序》，在授課的結(jié)尾，我布置學(xué)生課后寫一篇短文：

試論王勃的情商。

學(xué)生寫出來(lái)的文章觀點(diǎn)不一，有認(rèn)為王勃情商很低的，也有認(rèn)為他情商高的，還有人認(rèn)為要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，評(píng)價(jià)一個(gè)人更是如此，沒(méi)有誰(shuí)是一成不變的，要在這個(gè)世界上和諧地生存下去，你的思想觀念得不斷地與時(shí)俱進(jìn)，一方面是外在的讓步，一方面是內(nèi)在的成長(zhǎng)。尤其難能可貴的是，有學(xué)生根據(jù)王勃的生平行事得出富有理性色彩的認(rèn)識(shí)：情商高并不是虛假的阿諛?lè)畛?，也不是違心的贊頌，更不是隱藏著對(duì)某種利益的訴求而投其所好，而是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，做出令大家都身心舒暢的恰當(dāng)?shù)氖?。就學(xué)生的認(rèn)識(shí)來(lái)看，設(shè)計(jì)此問(wèn)題的初衷已經(jīng)達(dá)成。

3.培養(yǎng)學(xué)生批判性思維和發(fā)散思維的實(shí)例

講《孔雀東南飛》一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了兩道課堂探究題：

①如果你是劉蘭芝的哥哥，你會(huì)逼劉蘭芝再嫁嗎？

②詩(shī)歌末節(jié)有一句“寡婦起彷徨”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)思考，寡婦為何夜聽(tīng)鴛鴦鳴叫會(huì)“起彷徨”呢？

前一個(gè)問(wèn)題探究的核心在于因時(shí)代、家庭和個(gè)人等因素不同而造成的價(jià)值觀的不同與沖擊，學(xué)生通過(guò)對(duì)比古今之不同、不同的生命個(gè)體之間的差異，對(duì)劉兄的做法產(chǎn)生自己的價(jià)值判斷，并通過(guò)課堂討論形成價(jià)值觀的碰撞，從而形成自我認(rèn)識(shí)，建構(gòu)自己的價(jià)值體系;后一個(gè)問(wèn)題則是讓學(xué)生在認(rèn)真解讀文本的前提下，充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，從對(duì)象、時(shí)間、空間、過(guò)程、表現(xiàn)、原因、結(jié)果、影響等諸多角度進(jìn)行回答。學(xué)生的回答千差萬(wàn)別，發(fā)散思維得到提升。

從以上幾個(gè)實(shí)例可以看出，課堂教學(xué)中有含金量的主問(wèn)題，它培養(yǎng)的不是單一的思維能力，而是學(xué)生整個(gè)思維水平的提高。如果我們的課堂能不斷地給予學(xué)生類似的思維訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，則對(duì)其實(shí)現(xiàn)終身發(fā)展的作用不言而喻。語(yǔ)文尚且如此，其他的學(xué)科更是如此。只有思維能力提升了，創(chuàng)新和創(chuàng)造才成為可能。

二、教法上精益求精——藝術(shù)地推進(jìn)教學(xué)

教法和學(xué)法有很多，就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，有創(chuàng)設(shè)情境法、圈點(diǎn)勾畫批注法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法、知人論世法、拓展延伸法等，不一而足。不管采用什么教法，教師始終要明確的是，新的時(shí)代教師的角色早就發(fā)生了改變，從知識(shí)的傳播者、代言人身份轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者、引導(dǎo)者、觀察者、驅(qū)動(dòng)者、促進(jìn)者，因此，教師的教法也得與時(shí)俱進(jìn)。

怎樣藝術(shù)地推進(jìn)教學(xué)？一堂課40或45分鐘，要想始終吸引學(xué)生，不斷增加其思維的密度，不是一件容易的事。從心理學(xué)的角度分析，20分鐘以后，如果學(xué)生沒(méi)有新的關(guān)注點(diǎn)，他們就很難再專注于課堂，這時(shí)候，課堂教學(xué)的藝術(shù)性就顯得尤為重要。

案例分享：

教授《雨巷》這一課時(shí)，我布置學(xué)生分組討論詩(shī)歌的主題，學(xué)生中有說(shuō)這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的追求，也有說(shuō)是表達(dá)作者對(duì)理想的追求，都有其合理性。還有學(xué)生說(shuō)是表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，在肯定了學(xué)生的說(shuō)法以后，我用了這樣的一段話總結(jié)：

詩(shī)中的雨巷是悠長(zhǎng)的、狹窄的、逼仄的、寂寥的，所以給人的感覺(jué)是陰郁的、壓抑的、沉悶的，一如當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，所以詩(shī)人的心中纏繞的是濃濃的揮之不去的哀愁。我們可以理解，“愁”字的左上角是蓬勃的青春，右上角是火熱的夢(mèng)想，中間夾著的是什么？是鐵騎的蹄聲踏破了祖國(guó)的云霄，刀光的寒氣劃破了江南的春色，山河破碎國(guó)有殤，家國(guó)天下路茫茫，只要有心的人，能不愁嗎？

主題的探究還沒(méi)有結(jié)束。我啟發(fā)學(xué)生，這首詩(shī)的主題解讀還可以映射著我們的人生形態(tài)。于是我又用了一段話：

生活中，總是理想與現(xiàn)實(shí)沖撞，希望與失望交織?，F(xiàn)實(shí)的寒風(fēng)苦雨總是澆滅了我們心中燃燒的火焰。但生命的可貴之處恰恰在于能夠在挫折中奮起，在災(zāi)難中屹立，一如詩(shī)人戴望舒，哪怕理想幻滅，也要上下求索。感謝雨巷，讓我們見(jiàn)證了那些堅(jiān)韌的、不屈的、偉大的、歌唱的生命的高貴，也因此汲取了未來(lái)得以在這個(gè)美麗的大地上健康快樂(lè)地行走的精神力量！老師送你們兩句話：希望你們?cè)谖磥?lái)行走半生，歸來(lái)仍是少年，永遠(yuǎn)充滿著不屈的斗志和求真向善的愿望！

這樣的一段段話，就像相聲表演里的“包袱”，能夠一次次掀起課堂教學(xué)的高潮，能夠不斷激發(fā)學(xué)生的思維，讓教師能更好地駕馭課堂，同時(shí)學(xué)生可以看到新的高度。

三、課堂上的生命教育——教師的良知

“如果說(shuō)知識(shí)是力量，那么良知才是方向?！鄙鐣?huì)的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)的多元決定教師不再是人們固有意識(shí)里的“教書先生”，而應(yīng)是“心靈導(dǎo)師”，是“復(fù)雜時(shí)代的靈魂引領(lǐng)者”。因此，課堂教學(xué)要想達(dá)成育人的目的，需要關(guān)注的是生命本身。我們甚至可以這樣說(shuō)，實(shí)施生命教育，是每一位教師的良知所在。

那么，我們就不能不思考這樣一些問(wèn)題：生命課堂的本質(zhì)是什么？教師的生命教育怎樣去觸碰生命、成全生命、發(fā)展生命、完善生命、美麗生命？什么樣的課才是一堂好課？是大秀自己的單一才藝、教學(xué)設(shè)計(jì)流于虛空、有頭無(wú)尾、罔顧學(xué)生感受和生命成長(zhǎng)規(guī)律及本質(zhì)的課是好課，還是遵循學(xué)科教學(xué)規(guī)律、教學(xué)設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、授課過(guò)程如小橋流水、潤(rùn)物無(wú)聲、以生為本的課才是好課？這實(shí)在不是一個(gè)可以忽視的問(wèn)題，而是一個(gè)影響到課堂教學(xué)怎樣育人的問(wèn)題。前者的直接結(jié)果是，以華麗的包裝剝蝕了課堂的本真本味，教師在表演，學(xué)生是聽(tīng)眾，并沒(méi)有真正參與到課堂的情感體驗(yàn)和生命體驗(yàn)中來(lái)，只能艷羨師者如盛世繁花，而自己始終是生命角落里那一株不起眼的小草。

顯然，一個(gè)獨(dú)霸課堂的老師是不懂生命教育的，因?yàn)闆](méi)有給學(xué)生自省、自勵(lì)、自我成全和自我教育的時(shí)間和機(jī)會(huì)，青春勃郁的豪情不經(jīng)發(fā)酵，是無(wú)論如何也不可能化為生命成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力的;只對(duì)學(xué)生的外在表現(xiàn)予以評(píng)價(jià)而不想方設(shè)法走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心的課堂算不上生命課堂，因?yàn)楹鲆暳松诂F(xiàn)實(shí)的負(fù)累中摸爬滾打的艱難。

四、呈現(xiàn)完美自我——教師用自己的生命涵養(yǎng)學(xué)生的生命

孟子有云：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉;胸中不正，則眸子眊焉?！闭n堂上教師完美的自我呈現(xiàn)有時(shí)并非刻意為之，而是教師的師德修養(yǎng)、淵博的學(xué)識(shí)、儒雅的氣質(zhì)、機(jī)智幽默的談吐、漂亮的書寫、友善寬容的品性、獨(dú)特的個(gè)性、達(dá)觀的處世態(tài)度等個(gè)人特質(zhì)在課堂上的自然流露，這樣的教師眼中有光芒。教師在課堂上的完美呈現(xiàn)是不斷努力提升自己生命高度的結(jié)果，也是源于教師自身的寶貴的教育資源。教育的最高境界是：教師本身就是一門好課程 ，一門值得學(xué)生終身學(xué)習(xí)的課程。

回想求學(xué)的歲月，我們印象中最深的記憶也許不是老師哪一節(jié)課教了我們什么知識(shí)，而是課內(nèi)課外的一些故事、老師的表情、同學(xué)的反應(yīng)，甚至是與教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)的一些“廢話”。這些“廢話”并非真是廢話，它是因?qū)W生的個(gè)性和差異性而產(chǎn)生的課堂意外，考驗(yàn)教師的專業(yè)功底、育人理念、課堂教學(xué)機(jī)智，使教學(xué)得以順利進(jìn)行，從而化難堪為神奇的師生對(duì)話;或者是在授課前教師精心設(shè)計(jì)的，看似與本節(jié)課無(wú)關(guān)的，實(shí)則是體現(xiàn)教學(xué)深度、高度和廣度，教師駕馭課堂能力及教師化自己的生命體驗(yàn)為學(xué)生的生長(zhǎng)點(diǎn)的關(guān)鍵所在。曾有畢業(yè)多年的學(xué)生對(duì)我說(shuō)：“老師，您在課堂上講的那些故事，現(xiàn)在想起來(lái)都覺(jué)得很溫暖?！?/p>

你看！很多時(shí)候，我們也許并沒(méi)有意識(shí)到，課堂上的“廢話”竟成了溫暖學(xué)生生命的力量，也讓我們這些教育者明白，教師對(duì)學(xué)生的需求和智慧比較缺少了解，我們的教育靈感往往是學(xué)生觸發(fā)出來(lái)的。

王國(guó)維的《人間詞話》中說(shuō)到， 古之成大事者，必經(jīng)三種境界：

第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”

教師認(rèn)真鉆研課堂，漸漸臻于完美，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。雖然“滿目河山空念遠(yuǎn)”，望而不見(jiàn)，但朝著既定的目標(biāo)前行，路會(huì)越來(lái)越清晰，越來(lái)越寬敞。

第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”

在逐夢(mèng)的路上也許會(huì)有山重水復(fù)的絕望、踽踽獨(dú)行的孤單。多一份堅(jiān)持，多一份努力，終會(huì)有柳暗花明。

第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”

消卻了紅塵滾滾，所有在燈下苦讀的日子，所有在繁華中獨(dú)處的沉潛與落寞，換來(lái)的將是風(fēng)和日麗、云開(kāi)月明。

（作者單位：江西省鄱陽(yáng)縣鄱陽(yáng)一中）

□責(zé)任編輯 敖子君

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