張昊

摘要：民俗文化對地域性美術(shù)發(fā)展具有重要影響，由于地域隔離帶來的造物活動及審美思想差異實則是民俗文化的差異性表現(xiàn)。本文重點研究民俗文化與美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系及影響。

關(guān)鍵詞：地域性;美術(shù);民俗

中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）06-0263-01

地域性美術(shù)的產(chǎn)生與其創(chuàng)造的目的，以及創(chuàng)造者所處的環(huán)境因素是密不可分的。民間的各種壁畫、年畫、布藝、剪紙、雕刻、泥塑、風(fēng)箏等，都帶有典型的地域性特征，即呈現(xiàn)出聚落性、群體性、民俗性等。而這些又是在人們?nèi)罕娚畹倪^程中創(chuàng)作的。因此，地域性美術(shù)的來源必定是中國人民群眾的日常生活以及各種民俗活動。我國東西南北地域性美術(shù)風(fēng)格迥異，也主要受多民族客觀因素影響，民俗、生活習(xí)慣等差異都會產(chǎn)生不同的審美及實用性差異。

一、民俗文化的基本特征

（一）實用性

傳統(tǒng)民間造物，由于資源的缺乏，所有的民俗文化形式首先是為了解決生存、生活問題，以滿足生活和生產(chǎn)的需要。民間美術(shù)是一門生活藝術(shù)，它在滿足人類的生活生產(chǎn)需要的同時，還把生存狀態(tài)與造物活動相聯(lián)系，生活中發(fā)生的事情均是創(chuàng)作的題材。人類創(chuàng)作的美術(shù)造型是源于生活又高于生活的要求，同時也服務(wù)于生活的目的。

（二）崇尚完美

民俗所追求的完美，是對完整、完滿、美滿的訴求。傳統(tǒng)民間美術(shù)造型的一個典型特點即是完美性。因為中國的古代人認(rèn)為一切事物都在變化之中，所以，自古就形成了固定的時空觀念，即周而復(fù)始的時間觀念和往而復(fù)返的空間觀念。表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)美術(shù)中，便是傳統(tǒng)美術(shù)造型的重要特征之一——崇尚完美。如以圓為美，剪紙中的團(tuán)花圖案就是典型代表，這種對完整和圓滿的審美心理和審美習(xí)慣是由圓的圖式衍生出來的。其二，以大為美。許多研究學(xué)者認(rèn)為，漢字“美”的構(gòu)成就是“羊大為美”。由于古代人狩獵都希望自己捕獲的獵物是大的，這樣能夠滿足族群的生存，這些都是民俗意識的寫照。

（三）象征性

象征是民俗文化最重要的表意方式，即通過特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想、感情。象征手法的運(yùn)用與中國傳統(tǒng)人文特質(zhì)不無關(guān)聯(lián)，在感情的表達(dá)方式上往往比較含蓄。中國傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作觀念呈現(xiàn)出個人意識與集體意識的統(tǒng)一。比如風(fēng)鳥紋樣代表了吉祥的含義，它并非個人創(chuàng)作出來，而是在廣大勞動人民使用和創(chuàng)作過程中不斷傳承發(fā)展，它使那些與人息息相關(guān)的客觀對象逐漸被固定化為某種觀念的替代物。這些吉祥圖形大多是普遍使用的，有大家認(rèn)可的固定含義和搭配方式，并具有總結(jié)而成的獨立的傳統(tǒng)美術(shù)語言造型體系。

二、地域性美術(shù)的文化特征

早在先秦時代，華夏大地就有了地域之分，不同地域因其氣候特點，環(huán)境特點，人們的生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣都各有不同，從而形成不同的地域性文化。狹義上來講，地域性文化指的是先秦時代不同地域物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合;廣義上來講，地域性文化指的是不同地域華夏兒女精神文明與物質(zhì)文明的整合。我國地大物博，地域性文化多種多樣且各具特色。不同國家也因其地域差異，形成不同的特色文化，如印度文化、古埃及文化、地中海文化等。

我國的地域性文化有其獨特的魅力，在歷史發(fā)展過程中不斷被傳承、創(chuàng)新，地域性美術(shù)也是在這一人文環(huán)境中產(chǎn)生的。56個民族都具有風(fēng)格迥異的地域性美術(shù)特色，如刺繡受南北差異的影響衍生出蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門類，包括用料和材質(zhì)也受地域性影響。地域性美術(shù)受地域習(xí)慣、地域民俗以及傳統(tǒng)文化等影響，各種因素與地域環(huán)境綜合形成其獨特的風(fēng)貌形態(tài)。地域性文化的形成歷時久遠(yuǎn)，需要時間的積累與歷史的影響。

三、民俗文化與地域性美術(shù)的關(guān)系及影響

美術(shù)是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，藝術(shù)家通過搜集生活素材，經(jīng)過提煉思考，將感覺、感受以及感官加以結(jié)合的視覺作品。美術(shù)創(chuàng)作講求“生活藝術(shù)化，思維藝術(shù)化，靈魂藝術(shù)化”理念。美術(shù)創(chuàng)作之所以偉大，是因為其能夠體現(xiàn)人的真情實感與優(yōu)秀文化。這說明優(yōu)秀文化、個人情感，二者是美術(shù)作品的靈魂。而中華民族之地域性文化較為豐富多彩，這也正是賦予中國傳統(tǒng)文化之深刻內(nèi)涵的根本條件。形態(tài)萬千的地域性文化理念，導(dǎo)致中國人民的審美觀念千差萬別。這說明美術(shù)創(chuàng)造必須建立在地域性文化和民俗文化的基礎(chǔ)上，方能真正發(fā)揮自身的功能優(yōu)勢。比如，中國的端午在春秋戰(zhàn)國時期被稱為祛病防癌的節(jié)日;后因愛國詩人屈原，在此日殉國明志，而演變成中國人民祭奠屈原，以及緬懷華夏民族高潔情懷的節(jié)日。因而，端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，在不同地域形成了截然不同的文化特征，如有的地區(qū)盛行吃粽子、賽龍舟、放風(fēng)箏，有的地區(qū)提倡洗百草、飲雄黃、品丹砂，而有的地域則倡導(dǎo)媳婦進(jìn)獻(xiàn)公婆以壽衣、鞋襪、扇子，不同地域之風(fēng)俗習(xí)慣數(shù)不勝數(shù)。因此，優(yōu)秀的美術(shù)作品，須結(jié)合不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣，巧妙吸取地域性文化精髓，以形表意，文而化之。