孫尚勇

作者：孫尚勇，四川大學(xué)中國俗文化研究所教授，博士生導(dǎo)師，610064。

謝靈運(yùn)《述祖德詩二首》詩云：

達(dá)人貴自我，高情屬天云。兼抱濟(jì)物性，而不纓垢氛。段生蕃魏國，展季救魯人。弦高犒晉師，仲連卻秦軍。臨組乍不緤，對(duì)珪寧肯分。惠物辭所賞，勵(lì)志故絕人。苕苕歷千載，遙遙播清塵。清塵竟誰嗣，明哲時(shí)經(jīng)綸。委講綴道論，改服康世屯。屯難既云康，尊主隆斯民。

中原昔喪亂，喪亂豈解已。崩騰永嘉末，逼迫太元始。河外無反正，江介有蹙圮。萬邦咸震懾，橫流賴君子。拯溺由道情，龕暴資神理。秦趙欣來蘇，燕魏遲文軌。賢相謝世運(yùn)，遠(yuǎn)圖因事止。高揖七州外，拂衣五湖里。隨山疏浚潭，傍巖藝枌梓。遺情舍塵物，貞觀丘壑美。

《文選》李善注引謝靈運(yùn)《述祖德詩序》：“太元中，王父龕定淮南，負(fù)荷世業(yè)，尊主隆人。逮賢相徂謝，君子道消，拂衣蕃岳，考卜東山。事同樂生之時(shí)，志期范蠡之舉。”以樂毅和范蠡比謝玄，意在借歷史以說明謝玄于淝水之戰(zhàn)建立功業(yè)之后不得已而選擇功成身退的遭遇。序與詩頗有隱微之詞。

謝靈運(yùn)《山居賦》“選自然之神麗，盡高棲之意得”自注：“余祖車騎建大功于淮、肥，江左得免橫流之禍。后及太傅既薨，遠(yuǎn)圖已輟，于是便求解駕東歸，以避君側(cè)之亂。廢興隱顯，當(dāng)是賢達(dá)之心，故選神麗之所，以申高棲之意。經(jīng)始山川，實(shí)基于此?！贝硕巫宰⑽淖种械摹耙员芫齻?cè)之亂”，與《述祖德詩》“遠(yuǎn)圖因事止”和序“君子道消”意思相同，都揭露了東晉朝廷對(duì)謝玄的猜忌，只是元嘉中所作《山居賦》徑直道來，《述祖德詩》則比較隱晦。更值得注意的是，《山居賦》自注說祖父謝玄“建大功”，詩所述乃同一情事，題目卻叫“述祖德”，這是為什么呢？清人吳淇曰：“曰祖德，是表玄德，非頌玄功也。玄功詳載晉史，無容贅。靈運(yùn)恐后人因功而掩其德，故作此詩。重三個(gè)‘道’字，德即道之有得于己者。”但未明確指出詩所表玄之德何在。

據(jù)《晉書》及《資治通鑒》記載，與謝詩直接相關(guān)的重要事件大體如下：

孝武帝太元八年(383)八月，“苻堅(jiān)率眾渡淮”。十月“乙亥，諸將(謝石、謝玄、謝琰、桓伊等)及苻堅(jiān)，戰(zhàn)于肥水，大破之”。“安功名既盛，而險(xiǎn)诐求進(jìn)之徒，多毀短安，帝由是稍疏忌之?！?/p>

九年八月，謝安“欲混一文軌，上疏求自北伐”，“安奏請(qǐng)乘苻氏傾敗，開拓中原，以徐、兗二州刺史謝玄為前鋒都督，帥豫州刺史桓石虔伐秦”。十月，“以兗、青、司、豫平，加玄都督徐、兗、青、司、冀、幽、并七州軍事”。

十三年正月，謝玄卒。

與之前權(quán)臣王敦稱兵闕下、桓溫?fù)肀灾夭煌?，謝玄在遭到猜忌之后，立即“上疏送節(jié)，盡求解所職”，“拂衣蕃岳，考卜東山”，選擇退守與和解，放棄權(quán)力，拂衣五湖。謝靈運(yùn)《述祖德詩序》稱謝玄“志期范蠡之舉”，實(shí)則與范蠡逃離政治事功而隱居起來不同，謝玄的逃離，并不僅僅是為了隱居以避禍，同時(shí)也是為了“貞觀丘壑美”，亦即謝玄上疏所說之“宿心”，這可能也正是謝靈運(yùn)所云“祖德”之核心所在。

第二首“燕魏遲文軌”，源于《晉書·謝安傳》“安欲混一文軌，上疏求自北伐”，“混一文軌”可能是謝安疏中語。“江介有蹙圮”“遠(yuǎn)圖因事止”二句，當(dāng)源于謝玄上疏中“奉司徒道子告括囊遠(yuǎn)圖……以蹙境為恥”。家族文化對(duì)作家的最大影響，可能就在這些細(xì)微的方面。

晉安帝義熙十二年(416)五月，劉裕北伐；十一月，靈運(yùn)奉使前往彭城慰勞。次年春分返回建康，作《撰征賦》。序曰：

賦云：

上引《撰征賦》的內(nèi)容，與《述祖德詩二首》有很明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系。主要如下：

述祖德詩二首撰征賦段生蕃魏國,展季救魯人。弦高犒晉師,仲連卻秦軍。……清塵竟誰嗣,明哲時(shí)經(jīng)綸。體飛書之遠(yuǎn)情,悟犒師之通識(shí)。迨明達(dá)之高覽,契古今而同事。委講綴道論,改服康世屯。屯難既云康,尊主隆斯民。萬邦咸震懾,橫流賴君子。感皇祖之徽德,爰識(shí)沖而量淵。降俊明以鏡鑒,回風(fēng)猷以昭宣。道既底于國難,惠有覃于黎元。士頌歌于政教,民謠詠于渥恩。拔淵謨于潛機(jī),騁神鋒于云斾。驅(qū)斥澤而風(fēng)靡,蹙坑谷而鳥竄。中華免夫左衽,江表此焉緩帶。拯溺由道情,龕暴資神理?；首孀鞣?受命淮徐,道固苞桑,勛由仁積。秦趙欣來蘇,燕魏遲文軌。賢相謝世運(yùn),遠(yuǎn)圖因事止。造步丘而長想,欽太傅之遺武。思嘉遁之余風(fēng),紹素履之落緒。民志應(yīng)而愿稅,國屯難而思撫。譬乘舟之待楫,象提釣之假縷?？偝鋈胗诤途?兼仁用于默語。弘九流以…四維,復(fù)先陵而清舊宇。卻西州之成功,指東山之歸予。惜圖南之啟運(yùn),恨鵬翼之未舉。既克黜于肥六,又作鎮(zhèn)于彭沛。晏皇涂于國內(nèi),震天威于河外。掃東齊而已寧,指西崤而將泰。值秉均而代謝,實(shí)大業(yè)之興廢。高揖七州外,拂衣五湖里。隨山疏浚潭,傍巖藝枌梓。遺情舍塵物,貞觀丘壑美。抱明哲之不伐,奉宏勛而是稅。捐七州以爰來,歸五湖以投袂。屈盛積于平生,申遠(yuǎn)期于暮歲。

據(jù)上，似可推測(cè)，《述祖德詩二首》的創(chuàng)作時(shí)間可能與《撰征賦》相先后，即義熙十三年(417)或稍后。

據(jù)《撰征賦序》“采訪故老，尋履往跡”等語可知，謝靈運(yùn)借奉命到彭城慰勞宋公劉裕的機(jī)會(huì)，實(shí)地考察了當(dāng)年祖父謝玄以彭城為基地進(jìn)行北伐的事跡，而后作賦將一路的聞見思考一并記錄下來。也就是說，謝靈運(yùn)寫作《撰征賦》，其目的是表彰祖父謝玄固于苞桑之“道”和由仁而積的“勛”。就內(nèi)容來看，這篇賦一方面繼承漢代劉歆《遂初賦》、班彪《北征賦》、曹大家《東征賦》、蔡邕《述行賦》、潘岳《西征賦》等的紀(jì)行賦傳統(tǒng)，根據(jù)行蹤，鋪敘所經(jīng)行之地的歷史文化，抒寫個(gè)人的現(xiàn)實(shí)憂慮和悲涼感慨；另一方面也繼承繁欽、應(yīng)瑒等人《撰征賦》的從征賦傳統(tǒng)，加入了戰(zhàn)爭記述，頌揚(yáng)劉裕北伐初步成功的事跡。但很明顯，謝靈運(yùn)在賦中談得最多也最為充分的是謝安和謝玄的謙退品格和不世功勛，尤以謝玄為突出。以述行和撰征來歌頌祖先的功德，這是之前兩類題材賦作中所沒有的。謝靈運(yùn)《撰征賦》改變文學(xué)傳統(tǒng)而以紀(jì)述祖父謝玄的功德，又繼之以《述祖德詩二首》，其內(nèi)在緣由耐人尋味。

《撰征賦》和《述祖德詩二首》的目的都在于自我標(biāo)榜和褒揚(yáng)謝氏家族，謝靈運(yùn)對(duì)于家族文化的此番集結(jié)式文學(xué)表達(dá)，適應(yīng)了易代之際的個(gè)人和家族需要，大概出于兩個(gè)相互矛盾的考慮：一是反抗現(xiàn)實(shí)，一是順應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

謝靈運(yùn)專為此事寫了一份《謝封康樂侯表》，曰：

此表于謝玄的功績?cè)唬骸坝跁r(shí)策盡惟疑，地險(xiǎn)已謝，咸懼君臣同泯，有生無余。亡祖奉國威靈，董符戎重，盡心所事，克黜禍亂。功參盤鼎，胙土南服。”較之前創(chuàng)作的《撰征賦》和《述祖德詩二首》，表中語氣和緩了許多，從中不難讀出謝靈運(yùn)對(duì)劉宋皇室的感激之情。

總之，《述祖德詩二首》與《撰征賦》和《謝封康樂侯表》構(gòu)成了一個(gè)以謝玄為中心的謝靈運(yùn)家族的文本系列，其目的是在易代之際最大限度地維護(hù)家族和個(gè)人權(quán)益。若將這三份文本與唐官修《晉書·謝玄傳》相比照，或可推定，后者可能采納了謝靈運(yùn)所修的《晉書》。也就是說，謝靈運(yùn)是《晉書·謝玄傳》的實(shí)際作者。

注釋

①《文選》卷一九詩甲“述德”，見劉躍進(jìn)：《文選舊注輯存》，鳳凰出版社2017年版，第3716頁。

③敦煌本《文選》注曰：“靈運(yùn)作詩，意述其祖德，其祖玄有功于晉，曾祖安亦有功于晉世?！币妱④S進(jìn)：《文選舊注輯存》，鳳凰出版社2017年版，第3717頁。此注亦將“功”與“德”混淆。