羅時(shí)進(jìn)

作者：羅時(shí)進(jìn)，蘇州大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，215123。

錢謙益曾言“古今之詩總萃于唐而暢遂于宋”，這是一個(gè)對(duì)中國古代詩史的大判斷；而將詩人置于詩史中時(shí)，錢氏則云“自唐以來，詩家之途轍總萃于杜氏”，這個(gè)論斷與朱舜水“(杜詩)至今膾炙人口，獨(dú)居詩壇之上，千年以來未能與之爭鼓者”的看法相合，頗為清代以來學(xué)者認(rèn)同，也能夠從長期的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐中得到證明。從歷代詩歌文本的箋注情況來看，不僅宋代以“千家注杜”為盛，元明清三代的杜詩注解亦遠(yuǎn)超其他各家，這是文人崇杜的突出表征，也構(gòu)成了杜詩形成廣泛影響的推動(dòng)力。這種“突出表征”和“推動(dòng)力”的產(chǎn)生既有文學(xué)內(nèi)部的原因，也有傳統(tǒng)文化和社會(huì)歷史的深刻背景。清代順康兩朝江南地區(qū)出現(xiàn)了“諸家注杜”的現(xiàn)象，正需要從各不同角度加以探討。

一、清前期江南詩界大量箋注杜集現(xiàn)象

學(xué)者們?cè)谘芯壳宕旁妼W(xué)時(shí)，對(duì)清前期出現(xiàn)的大量杜詩注本做過統(tǒng)計(jì)，據(jù)之可以看出，清前期江南除產(chǎn)生了錢謙益《錢注杜詩》與朱鶴齡《輯注杜工部集》這類有重要詩學(xué)價(jià)值且成為學(xué)術(shù)公案的注杜著作外，還有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)者、詩家進(jìn)行了注杜的工作，形成了一種風(fēng)尚，也表明學(xué)杜高潮的到來。管棆《說安堂集序》云：“古今來稱詩者必曰少陵。詩之有少陵，猶文之有班、馬也。於戲！宗少陵者，可謂至矣。當(dāng)世注杜者不止數(shù)百家，評(píng)杜者亦不止數(shù)百家，災(zāi)及梨棗，卷比牛腰?！惫軛嬍强滴鯐r(shí)代常州人，其稱當(dāng)世“注杜者不止數(shù)百家，評(píng)杜者亦不止數(shù)百家”，應(yīng)是就清初而言，而在海內(nèi)“總體”之中，“江南”“局部”所占比例相當(dāng)大。以下是一個(gè)粗略的統(tǒng)計(jì)：

杜律注本有：顧宸(無錫人，1607—1674)的《辟疆園杜詩注解》；俞玚(吳江人，1644—1694)的《樂句》；朱瀚(嘉定人，順康間生存)的《杜詩解義七言律》；陳之壎(海寧人，順康間生存)的《杜工部七言律詩注》；顧施禎(吳江人，康熙前期生存)的《杜工部詩疏解》；汪文柏(占籍桐鄉(xiāng)，順康間生存)的《杜韓詩句集韻》；毛張健(太倉人，康熙貢生)的《杜詩譜釋》；李文煒(慈溪人，1653？—1725后)的《杜律通解》；范廷謀(鄞縣人，1659—1728)的《杜詩直解》。

杜詩全集校注本有：錢謙益(常熟人，1582—1664)的《錢注杜詩》；徐樹丕(1596—1683)的《杜詩執(zhí)鞭錄》；朱鶴齡((1601-1683)的《輯注杜工部集》；盧元昌(華亭人，1616—1693后)的《杜詩闡》；吳見思(武進(jìn)人，1622？—1685)的《杜詩論文》；張遠(yuǎn)(蕭山人，康熙間貢生)的《杜詩會(huì)粹》；朱彝尊(秀水人，1629—1709)的《朱竹詫先生杜詩評(píng)本》；周篆(青浦人，1642—1706)的《杜工部詩集集解》；仇兆鰲(鄞縣人，1683—1717)的《杜詩詳注》；浦起龍(無錫人，1679—1761)的《讀杜心解》。

杜詩選注本有：金圣嘆(吳縣人，1608—1661)的《杜詩解》；吳興祚(山陰人，1631—1697)的《杜少陵詩選》；吳馮栻(晉陵人，康熙間舉人)的《青城說詩》；陳吁(海寧人，1649—1732后)的《讀杜隨筆》；何焯(長洲人，1661—1702)的《義門讀書記·杜工部集》；王澍(金壇人，1668—1743)的《杜詩五古選錄》；張雝敬(秀水人，順康間生存)的《杜詩評(píng)點(diǎn)》。

二、社會(huì)歷史背景下文人群體的選擇

文學(xué)思潮、詩學(xué)風(fēng)尚的出現(xiàn)，往往與一定的社會(huì)歷史背景相聯(lián)系。如果說文學(xué)藝術(shù)作品本質(zhì)上是內(nèi)心世界的外化，是受外部世界影響下的情感性創(chuàng)造，那么選擇一定的文學(xué)路徑，采用某種詩學(xué)方法，不僅是一種審美性取向，也是時(shí)代背景影響與壓力下的社會(huì)性選擇。

甲申之變，帶來的是一場風(fēng)輪火劫、神州陸沉的災(zāi)難。與某一朝代內(nèi)部動(dòng)亂不同的是，這是一次異族征服漢族的改朝換代，所引起的士心、民心的激蕩與痛苦對(duì)明清之際人來說是空前的。而揚(yáng)州、嘉定慘遭屠城，各地義師被殘酷鎮(zhèn)壓，南京、蘇州、杭州被馬蹄踏平后，繁華勝跡頓成荒涼，“子女衣帛”遭受擄掠，凡此都在士人心中打上了國破家亡的羞恨戳記。隨后，為徹底征服江南這片華夏士族聚集、文化高度發(fā)達(dá)之地，清廷以“三大案”連續(xù)進(jìn)行殘酷的打擊，所涉遍及士林各個(gè)階層。與此并行的招撫作為籠絡(luò)士心的手段未必?zé)o效，但長期形成的“江南士氣”是很難消弭的，不少被招撫者陷入矛盾與屈辱中，而更多的氣節(jié)昂昂者在沿江、沿海進(jìn)行著武裝抗清。可以說，直至“三藩之亂”最終平定，江南都籠罩在一種特定的民族情緒之中。

然而江南地區(qū)受到的戰(zhàn)爭屠戮與政治高壓更甚，文人的民族情緒借助知識(shí)化程度較高、擅長評(píng)點(diǎn)論次、好以實(shí)學(xué)究詰，且家族傳續(xù)力強(qiáng)大、民間藏書豐富、刊印條件便利等多種人文因素，在杜集上更能實(shí)現(xiàn)廣泛的情感投射和精神寄托，“諸家注杜”自能成為清初一個(gè)壯觀的詩學(xué)景象了。這是江南特定人文歷史的必然，也是時(shí)代與社會(huì)變遷中的選擇。

三、江南士人“定義杜詩”的努力

杜甫詩是中國古代詩歌高度發(fā)展的標(biāo)志，而它又定格了那個(gè)高度，甚至在一定程度上它定義了中國古代詩歌。成為“高度標(biāo)志”自然源于杜甫之偉大、杜詩之卓杰，然而“定格高度”則意味著詩歌創(chuàng)作發(fā)展中一種限度的存在，這是考察古代詩歌史理當(dāng)回應(yīng)的問題。

晚明上元人俞彥對(duì)此已有所注意，稱其為“厄”。他在《范異羽先生集序》中說：

“詩厄人”一語實(shí)際上指出了千余年“作者林立”，“而好語亦幾說盡”對(duì)后來者詩歌創(chuàng)造力的限制，而杜甫之“萬卷”更使后來者高山仰止，望而卻步。

在俞彥之前，圍繞著杜詩“頂峰性評(píng)價(jià)”——“詩史”說已展開了討論，楊慎即提出質(zhì)疑：

其時(shí)江南士人為“定義杜詩”作出了極大的努力。在明清易代之變發(fā)生后，如何最能表現(xiàn)出深刻的民族情緒和忠君意識(shí)？回歸杜甫的“詩史”性創(chuàng)作幾乎成為共同的甚至唯一的選擇，因此重新認(rèn)識(shí)“詩史”就顯得尤為重要。

作為清初詩壇祭酒、文化大纛，吳中錢謙益與浙東黃宗羲對(duì)“詩史”的論述最具影響。錢謙益的論述極為辯證，一方面他肯定“史與詩同源”而“史亡詩作”：

黃宗羲的詩史觀概見于人們已經(jīng)相當(dāng)熟悉的《萬履安先生詩序》：

錢、黃之論的共同特點(diǎn)是呼喚“真詩史”，其中貫穿著他們對(duì)杜詩的理解，而這種理解不僅是對(duì)“詩史”觀，同時(shí)也是對(duì)“杜詩”的一次權(quán)威性定義。

客觀來看，在杜詩學(xué)史上清初順康兩朝江南士人的貢獻(xiàn)巨大，不僅足以媲美宋人，且有積薪而上之成就。但箋注中一味考索，過度究根，造成對(duì)杜詩理解的碎片化乃至新的歧誤解讀的現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生。慈溪鄭梁《觀杜注有作》批評(píng)道：

陳言務(wù)去昌黎難，他人我先士衡怵。字字來歷賞少陵，不滿明者之一咥。奈何隨聲附和徒，無端箋注離其質(zhì)。誣良為盜暴吏心，物物指為贓始畢。遂使千古詩中圣，僅同老蠹生簡帙。目無所見耳無聞，一語不能如喑疾。假無古人生其前，世無工部集也必。豈知萬卷讀能破，然后有神出其筆。杜老自注已分明，世俗兩眼徒如漆。五音之和律呂無，五味之調(diào)酸咸失。猶將梅鹽金石求，千百中安能得一。嗚呼！風(fēng)雅之一途，非有性情人不悉。不圖少達(dá)而多窮，既死猶遭人斧鉆。(其一)

鄭梁一生幾乎完整地經(jīng)歷了順康兩朝，其《觀杜注有作》的針對(duì)性是顯而易見的。不僅在江南地區(qū)，其他各地學(xué)者、詩家都不斷出現(xiàn)的杜詩箋注得失的評(píng)議。而正是這種持續(xù)的對(duì)既有(過去和當(dāng)下)杜詩整理、研究的批評(píng)，形成了杜詩學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，也使得杜詩長期處在詩學(xué)視野的中心。從辯證的角度看，“爭議”與“批評(píng)”，恰恰激活了“定義杜詩”的過程，豐富了“定義杜詩”的實(shí)踐。

注釋

①錢謙益：《牧齋外集》卷二十五《雪堂選集題辭》。

②錢謙益：《初學(xué)集》卷三十二《曾房仲詩序》。

③朱舜水：《朱舜水集》卷十九《杜子美像贊》。

④按：本文江南指蘇(含太倉)、松、常、鎮(zhèn)四府與兩浙地區(qū)，未包含江寧府和皖南地區(qū)。

⑤盧震：《說安堂集》，《四庫未收書輯刊》，北京出版社1997年版，第5輯，第27冊(cè)，第684頁。

⑥以上據(jù)孫微《清代杜詩學(xué)》統(tǒng)計(jì)，在杜律注本凡15種中，江南人的著作占9種。

⑦以上據(jù)孫微《清代杜詩學(xué)》統(tǒng)計(jì)，在杜詩全集校注本凡14種中，江南人的著作占9種。浦起龍的《讀杜心解》為康熙六十年夏撰寫，雍正二年完成，主要是利用前十多年的讀杜、研杜積累，故亦納入。

⑧吳氏家族后移籍遼東清河,入漢軍正紅旗。

⑨以上據(jù)孫微《清代杜詩學(xué)》統(tǒng)計(jì)，在杜詩選注本凡13種中，江南人的著作占7種。