民文

秦始皇贏政時(shí)期，有一重大歷史事件，即“焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士”，史稱(chēng)“焚書(shū)坑儒”。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)秦始皇特別吩咐，有一部書(shū)決不能燒毀，這本書(shū)就是今天眾人所知的上古奇書(shū)《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)之前，秦朝之前不叫《山海經(jīng)》，一直到西漢，司馬遷在他的《史記》中才正式稱(chēng)其為《山海經(jīng)》。

統(tǒng)一天下后的秦始皇，想像神仙一樣長(zhǎng)生不老，但自己終歸是人，所以，他一直在尋找可以讓自己長(zhǎng)生不老的藥?！渡胶＝?jīng)》中就記載了能讓人長(zhǎng)生不老的仙藥，這讓秦始皇對(duì)這部書(shū)十分的癡迷，這也許是焚書(shū)坑儒事件中《山海經(jīng)》得以保留下來(lái)的原因吧。由此看來(lái)，《山海經(jīng)》并不是一部平常的書(shū)，它奇特的內(nèi)容與豐富的想象，一直令古人心馳神往。

《山海經(jīng)》一直被視為荒誕不經(jīng)的怪書(shū)，實(shí)際上，這部書(shū)除了很多我們小時(shí)候聽(tīng)到過(guò)的神話故事，還記錄了遠(yuǎn)古自然地理和人文地理，記述了中華民族文明與文化的起源和發(fā)展，以及這種生存與發(fā)展所憑依的自然生態(tài)環(huán)境，它是我國(guó)古代一部十分優(yōu)秀的文化典籍。

《山海經(jīng)》中那些“人面的獸、九頭的蛇、三腳的鳥(niǎo)”，是最令人著迷又最令人困惑的內(nèi)容，自古以來(lái)就激發(fā)著人們的想象。那些奇禽怪獸，是棲息于遠(yuǎn)古山川中的實(shí)有之物，還是浮游于古人夢(mèng)魘中的精魅幻影？此類(lèi)問(wèn)題，多少年來(lái)眾說(shuō)紛紜，直到如今，《山海經(jīng)》中怪物的來(lái)歷仍是一個(gè)未解之謎。

《山海經(jīng)》的開(kāi)篇《南山經(jīng)》記錄了三大山系，共四十山，一萬(wàn)六千三百八十里。三大山系有吃人的野獸、不死的野獸、不能殺死的野獸，還有“神獸”。其中，第一山系——鵲山山系，一共十座山。頭山是招搖山，屹立在西海岸邊，山上生長(zhǎng)著許多桂樹(shù)，還有一種樹(shù)木光華照耀四方，名稱(chēng)是迷谷，人佩帶它在身上就不會(huì)迷失方向。

其中第六座山叫柢山，有一種“冬死而夏生”的動(dòng)物，據(jù)說(shuō)很怪異。關(guān)于這一怪物《山海經(jīng)》是這樣記載的：又東三百里，曰柢山，多水，無(wú)草木。有魚(yú)焉，其狀如牛，陵居，蛇尾，有翼，其羽在魚(yú)鮭下，其音如留牛，其名曰鮭（lu），冬死而夏生，食之無(wú)腫疾。

譯成白話的意思：扭陽(yáng)山再往東三百里，有座山，叫柢山。山上有很多水流、水洼，長(zhǎng)年不生草木。水洼中生長(zhǎng)有一種魚(yú)，身形像牛，棲息在深山谷的水中，長(zhǎng)著蛇一樣的尾巴并且有翅膀，翅膀長(zhǎng)在兩脅的下邊，它嗚叫的聲音像犁牛，這種魚(yú)名叫鮭。它喜歡在冬季蟄伏，而在夏季到來(lái)時(shí)才出來(lái)活動(dòng)。人如果吃了這種魚(yú)就可以防治癰疽疾痛。

這里“冬死而夏生”的“死”并非指真正的死亡，而是指許多動(dòng)物包括魚(yú)類(lèi)在內(nèi)的一種冬眠現(xiàn)象，也稱(chēng)“假死”。像熊、蝙蝠、刺猬、青蛙、蟾蜍、蛇、魚(yú)等許多動(dòng)物都有冬眠現(xiàn)象，也叫“冬蟄”。冬眠時(shí)，許多動(dòng)物對(duì)外界刺激幾乎沒(méi)有反應(yīng)，好像”死”了一樣。

此獸長(zhǎng)得身體像牛，還長(zhǎng)著一條蛇尾巴和雙翼，似牛似魚(yú)又似蛇似鳥(niǎo)，不倫不類(lèi)，典型一個(gè)組合怪獸的樣子?？此乒夤株戨x、匪夷所思，其實(shí)是有依據(jù)的，只是我們還沒(méi)弄清楚罷了。