摘 要 標(biāo)志設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修專業(yè)技能課程，課程旨在使學(xué)生掌握標(biāo)志設(shè)計(jì)的方法及技巧，了解標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程及其藝術(shù)性與社會意義；提出基礎(chǔ)教學(xué)的重要性，本文章主要是圍繞學(xué)生標(biāo)志設(shè)計(jì)課程基礎(chǔ)教學(xué)中設(shè)計(jì)方法的訓(xùn)練探討，重點(diǎn)提出地域文化在當(dāng)前社會中占有主導(dǎo)的設(shè)計(jì)方向，也是目前世界各個民族共同追求的目標(biāo)。所以高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程應(yīng)注重地域文化培養(yǎng)的教育，課堂上應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生去挖掘地域文化特征作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)和啟發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生在其中學(xué)會如何進(jìn)行總結(jié)歸納分析對比找出設(shè)計(jì)規(guī)律，這是標(biāo)志設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)之一。

關(guān)鍵詞 標(biāo)志設(shè)計(jì) 地域文化

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.02.056

Discussion on the Teaching Method of Logo Design under Regional Culture

LUO Shuangshuang

（School of Packaging Design & Art， Hunan University of Technology， Zhuzhou， Hunan 412007）

Abstract Logo design is a compulsory professional skills course for students majoring in art design. The course aims to enable students to master the methods and techniques of logo design， to understand the process of logo design and its artistic and social significance； to propose the importance of basic teaching， this article is mainly It is a training discussion on the design method in the basic teaching of the student logo design course. It focuses on the design direction of regional culture in the current society， and it is also the common goal pursued by all the nations in the world. Therefore， the art design curriculum of colleges and universities should pay attention to the education of regional culture training. Students should be encouraged to explore the regional cultural characteristics as the creative points and inspiration points of the logo design， so that students can learn how to summarize and analyze the design rules. This is one of the important links in the teaching of logo design courses.

Keywords logo design； regional culture

1 借鑒傳統(tǒng)圖形，促進(jìn)標(biāo)志創(chuàng)新

借鑒傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)標(biāo)志是標(biāo)志設(shè)計(jì)里常用的一種設(shè)計(jì)方法，在這個過程中要讓學(xué)生明白傳統(tǒng)圖形就是舊元素，反之舊元素指的是傳統(tǒng)圖形，我們先通過對“形”的理解來闡述傳統(tǒng)圖形如何進(jìn)行新組合， “形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。那么傳統(tǒng)圖形典型特征是對稱和均齊的樣式，彼此之間相互呼應(yīng)、禮讓、穿插的關(guān)系。通過從文化中運(yùn)用抽象化的方法進(jìn)行形體提取，再利用打散、切割、錯位、變異等方法將元素進(jìn)行再次創(chuàng)造，但是這種新的設(shè)計(jì)重組是必須建立在理解的計(jì)出之上，它依舊保留著典型意義的部分，掘去復(fù)雜部分的最完美的體現(xiàn)，從而在這個設(shè)計(jì)過程是符合時代性的，同時又是對舊元素的再次塑造，運(yùn)用完美的修飾手法，高度的“提煉和概括”是標(biāo)志設(shè)計(jì)流行趨勢的必然手段。如鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)（圖1），就是“形”與“形”之間相互呼應(yīng)和相互依存的最好的實(shí)例。

2 借用神話故事，創(chuàng)構(gòu)人文標(biāo)志

當(dāng)今社會下設(shè)計(jì)不光光只是追求表面的形式感，一個好的設(shè)計(jì)方案需要做到情感共鳴，所以在標(biāo)志設(shè)計(jì)中這是不可缺少的重要因素。換言之美的東西不能只看外表，即便外表再美麗沒有內(nèi)在的美，也無法正真挖掘出更深層次的文化內(nèi)涵，同時也就傳達(dá)不出深層次的文化含義。那么要將更深層的文化挖掘出來和體現(xiàn)出來，就得依靠表層作為文化的載體將其呈現(xiàn)出來。中國傳統(tǒng)的神話故事就是在表達(dá)某一程度上的“意”，所以，借用神話故事設(shè)計(jì)方法是很容易被同學(xué)們忽視，針對課堂教學(xué)應(yīng)將圖本繪畫模式的故事書運(yùn)用到課堂上，以生動的圖文并茂形式加上成功案例來加強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知，讓學(xué)生靈活巧妙地有效運(yùn)用神話故事作為設(shè)計(jì)方法之一。

要讓學(xué)生注重神話故事中對“意”的執(zhí)著追求。將這種“意”貫穿到“形”的設(shè)計(jì)中這樣才衍生出了更新、更深層次的理念精神，使學(xué)生們設(shè)計(jì)出更具有文化性與社會性的標(biāo)志，換言之，“意”的傳承，是“形”的衍生。如麗江電視臺臺標(biāo)的由來是從一個故事開始的，明朝年間，不僅得賜姓“木”，還得到皇帝的詔書，詔書的到來有如紅日升騰，暖徹人心。這是一個民族對封建王朝的感激。幾百年過去了，共產(chǎn)黨的光輝經(jīng)過重重關(guān)山再次抵達(dá)麗江，麗江人民感受到了共產(chǎn)黨的溫暖，深信黨的這個太陽能給他們帶來美好的生活，所以麗江電視臺的標(biāo)志的構(gòu)造來自太陽這個意向（圖2）。[1]

3 運(yùn)用筆墨藝術(shù)，體現(xiàn)標(biāo)志韻味

中國的傳統(tǒng)筆墨藝術(shù)從古至今一直淵源流傳，其中的蓬勃、正大、剛健、醇雅的氣勢一直深受設(shè)計(jì)師們的喜愛。筆墨在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也是一種常見的形式之一，但正是這種常見形式造成了很多學(xué)生在學(xué)習(xí)這種形式的時候一味的模仿，甚至于有些是具有嚴(yán)重的抄襲行為，所以，在這個環(huán)節(jié)的教學(xué)上應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生自由創(chuàng)造和自由訓(xùn)練，可以準(zhǔn)備各種紙張利用濃墨和淡漠在各種紙張上隨意揮灑大筆，從而在不同紙張上出來不同的效果，在其中尋找創(chuàng)作靈感。在設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)書法中的“勢”來表現(xiàn)中國的國粹——書法。通過書法藝術(shù)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，來表現(xiàn)用筆用墨、點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)、形次章法等造型美，傳達(dá)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達(dá)到美學(xué)的境界。[2]

使得標(biāo)志設(shè)計(jì)具有“形式”、“意義”、“韻味”的綜合體，也就是說“形”、“意”、“勢”三者結(jié)合，進(jìn)行歸納變化使標(biāo)志設(shè)計(jì)變得形式多樣化、意義深刻化、氣勢韻味化。這樣才能打造出即屬于我們本土民族的標(biāo)志同時又可與國際接軌。如貴州旅游標(biāo)志，以“貴州”兩個字作為創(chuàng)作的來源，將貴州的喀斯特地貌的自然景觀、民族風(fēng)情、物產(chǎn)資源其中表現(xiàn)在這兩個字的設(shè)計(jì)中，其中運(yùn)用了書法中的大寫意形式揮灑筆法將其融合其中，讓“貴州”的標(biāo)識在成為一幅書法作品的同時，形成一幅美麗具有民族風(fēng)情的山水畫卷、“貴”字設(shè)計(jì)靈感來源飲酒器皿，蘊(yùn)含了貴州豐富多彩的民族民間文化（圖3）。[3]

4 提煉地方元素，升華標(biāo)志內(nèi)涵

地方元素具有代表的歷史建筑物、歷史遺跡、歷史遺址、風(fēng)物特產(chǎn)、自然地理景觀等，這個部分的歷史建筑、歷史遺跡、歷史遺址這三點(diǎn)是學(xué)生在設(shè)計(jì)標(biāo)志時候容易接受的設(shè)計(jì)方法之一，也是學(xué)生們用的比較多的設(shè)計(jì)方法，但是風(fēng)物特產(chǎn)與自然地理景觀運(yùn)用的不是很多就是沒有抓住重點(diǎn)突出標(biāo)志的設(shè)計(jì)的功能。首先從風(fēng)物特產(chǎn)上來看，來用這個點(diǎn)做出的成功的標(biāo)志不算很多，我們大家熟知的內(nèi)蒙古電視臺和新疆電視臺就是運(yùn)用的風(fēng)物特產(chǎn)來進(jìn)行創(chuàng)作的來源。所以，要將此方法讓學(xué)生熟悉和巧妙運(yùn)用就要先安排學(xué)生做前期資料收集，將收集來的資料進(jìn)行小組與老師討論，老師這時應(yīng)在其中起到查漏補(bǔ)缺的作用，將學(xué)生收集的資料不足的部分要求他們進(jìn)行補(bǔ)充，最后將補(bǔ)充完的資料小組人員進(jìn)行各自頭腦風(fēng)暴將重要的詞語勾選出來，再與老師進(jìn)行討論慢慢誘導(dǎo)他們的思維開闊。其次，就是從自然地理景觀的設(shè)計(jì)方法來看，這個方向?qū)W生們也是深知，但是在使用此方法的時候，有點(diǎn)不假思索的瞎利用，比如：做一個桂林山水的標(biāo)志和做一個張家界旅游的標(biāo)志，通常學(xué)生的錯誤就是認(rèn)為這些地方最大的特色就是山山水水，所以在他們的標(biāo)志設(shè)計(jì)里都是再用一樣的山和一樣的水去表現(xiàn)，完全沒有突出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，拿來了一個萬能的山和萬能的水作為了設(shè)計(jì)元素之一。所以，在此章節(jié)里面就是要讓學(xué)生掌握，標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中根據(jù)所設(shè)計(jì)標(biāo)志所在地的地域文元素作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要元素，這樣能夠直接明了表現(xiàn)主題。如安徽旅游形象標(biāo)志設(shè)計(jì)，采用安徽最有特色的“徽派建筑”屋頂，中間的留白部分結(jié)合“安徽”兩個字的拼音以及“安徽”兩個字，形成了徽派建筑中的黑頂白墻，將安徽的歷史建筑盡收眼前，充分體現(xiàn)出徽派建筑的無限魅力，同時也將國畫之村體現(xiàn)出來。這也突出安徽旅游形象標(biāo)志設(shè)計(jì)構(gòu)思巧妙之處（圖4）。[4]

5 依據(jù)宗教文化，傳承人文標(biāo)志

宗教文化作為地域文化構(gòu)成要素中的一個分支有著深厚的文化傳統(tǒng)，在人類歷史上宗教的產(chǎn)生和發(fā)展的確是與很多因素有關(guān)，如社會因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作為一種在歷史上影響時間如此長、影響范圍如此廣泛、影響人數(shù)如此眾多的社會行為的產(chǎn)生和發(fā)展，最基本的、最主要的因素在于：自從人類成為一種群體活動的生物，成為具有社會性的群體以來，宗教就是作為具有培養(yǎng)和加強(qiáng)人的社會性作用的一種重要的社會行為而成為社會的必需。所以宗教本身就是一種文化。這種宗教文化也成為當(dāng)今標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要元素之一，它通過本身的淵源文化意義和精神來傳遞文化的本身涵義。從宗教文化中我們可以感受到我們國家的文化源遠(yuǎn)流長。宗教文化元素以最具代表的八卦、太極圖形運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中比較多。但在教學(xué)中這個方面主要浮現(xiàn)出的問題與前面的第四章節(jié)的問題一樣，太極的運(yùn)用基本是無處不見，只要是能與太極有意義相符的地方就開始運(yùn)用太極圖形作為設(shè)計(jì)元素，完全不去對品牌對企業(yè)的文化進(jìn)行深究，一個太極圖形成為萬能圖形，這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了學(xué)生的懶惰性，想要使學(xué)生們改掉懶惰的毛病，老師們就先要使自己成為勤勞的媽媽和勤勞的爸爸，帶著看、陪著練的形式來改變他們。

6 結(jié)語

傳統(tǒng)理念中的合理因素是標(biāo)志設(shè)計(jì)沿用的原因，但是處在多元化時代的今天，其理念已經(jīng)薄弱可見，能夠用得上的已不多。[5]由此可見，合理有效的運(yùn)用地域文化作為設(shè)計(jì)元素是勢在必行的。所以，在標(biāo)志設(shè)計(jì)課程中應(yīng)學(xué)會將地域文化進(jìn)行有效的總結(jié)，合理的融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)課程中，加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)中設(shè)計(jì)方法的訓(xùn)練的培訓(xùn)，帶動學(xué)生從不知從何下手做設(shè)計(jì)到做設(shè)計(jì)做到順心順意順手。

基金項(xiàng)目：本文系2014年湖南工業(yè)大學(xué)校級社科課題基于感官體驗(yàn)下房地產(chǎn)品牌形象的塑造研究（020114，3521005）研究成果

參考文獻(xiàn)

[1] 羅爽爽.地域文化下中國電視臺徽[J].2011（3）：41.

[2] 彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社，2000：286.

[3] 彭軍.地域文化對旅游形象標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響[J].包裝工程，2012（2）：17.

[4] 葉俊東.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中地域文化元素的應(yīng)用[J].包裝工程，2017（4）：199.

[5] 何佳.論多形態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2016（3）：157.