彭責(zé)軒

【摘 要】奚族是一個古老而神秘的民族，現(xiàn)在已經(jīng)為大多數(shù)人所不知。根據(jù)《遼史·卷一百十四·列傳第四十四》記載，公元1123年，奚族領(lǐng)袖“回離保知北院，即箭笴山自立，號奚國皇帝，改元天復(fù)”。但是此政權(quán)僅僅存在了八個月，奚族也隨著這第一次建國的失敗而逐漸消失，給后人留下了種種謎團(tuán)。

【關(guān)鍵詞】奚族;遼;回離保;箭笴山;大奚帝國;祖山

中圖分類號： K928.7;F729 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 2095-2457（2019）06-0151-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.06.056

【Abstract】The Xi nationality are an ancient and mysterious nation and are now unknown to most people.According to the records of"Liao History，Volume 114，and the Forty-fourth Biography"，in 1123，the leaders of the Xi nationality "North court privy Hui Libao，the JianGe Mountain was self-reliant，and the Emperor of the Sui Kingdom was re-established."However，this regime only existed for eight months，and the Xi nationality gradually disappeared with the failure of this first nation-building， leaving behind a mystery to future generations.

【Key words】The xi nationality;Liao dynasty;Hui libao;The jiange mountain;The xi empire;The zu mountain

在遼末天祚帝時期，出現(xiàn)了一個神秘的奚國政權(quán)，雖然《遼史》、《金史》、《續(xù)資治通鑒》等史籍中都有相關(guān)記載，但是內(nèi)容大都支離破碎，語焉不詳。那么奚國的統(tǒng)治范圍在哪里？都城叫什么？僅存在八個月的政權(quán)到底經(jīng)歷了什么……這些更深更細(xì)的內(nèi)容，現(xiàn)在絕大多數(shù)人恐怕都不知道，有些方面至今還迷霧重重。

奚族起源于漢末，乃是東胡鮮卑宇文部之后，與契丹同種異族。遼太祖耶律阿保機(jī)建立契丹國后，奚族各部漸漸歸附，成為遼國附屬，世代與遼人通婚。而提到大奚國，就必須了解它的創(chuàng)建者——遼代奚六部大王回離保（其漢名《宋史》譯作蕭翰、《遼史》稱作蕭干）。

回離保是奚王忒鄰之后，善騎射，矯捷勇猛，與其兄鼈里剌齊名。他大約生于遼清寧末年（1060-1064年）或遼咸雍年間（1065-1074年），死于遼保大三年八月十五日，應(yīng)該活了六十歲以上。

根據(jù)相關(guān)史料及地方志的記載，可知在公元1122年3月，金軍攻遼，天祚帝耶律延禧逃入夾山，消息不通。宰相李處溫、宗室大臣耶律大石、奚王回離保等人擁立秦晉王耶律淳為帝，建立北遼。回離保被任命為北院樞密使，兼諸軍都統(tǒng)，時稱四軍（契丹、奚、漢、渤海）大王，曾屢敗宋兵。公元1123年1月，兵敗于宋金聯(lián)軍后，北遼蕭德妃與耶律大石欲投奔天祚帝，而回離保以天祚帝昏庸腐敗為由，拒絕同行，雙方遂于松亭分道而行。回離保將契丹軍分給耶律大石，自己帶領(lǐng)奚、漢、渤海三軍回到奚族的故鄉(xiāng)箭笴（音gě，箭桿之意）山地區(qū)。

遼保大三年（1123年）正月丁已，在鄉(xiāng)親們和三軍將士的擁戴下，回離保于箭笴山稱帝，成立了“大奚帝國”，改元“天阜”，自任“奚國神圣皇帝”，鑄造了“天阜通寶”錢。設(shè)奚、漢、渤海三樞密院，分管三族事務(wù)。改東西節(jié)度使為二王，分司建官。一時間，奚國軍隊發(fā)展到七八萬人。

金太祖完顏旻多次遣使招降回離保，都被回離保拒絕，為此金國派遣重兵圍困。由于奚境貧瘠、糧食短缺，回離保于公元1123年5月南掠北宋，出盧龍嶺，破景州，陷薊州，一度兵臨燕京城（今北京），致使北宋人心惶惶。同年8月，降宋遼將郭藥師用計大敗奚軍于峰山，并乘勝追擊，造成奚軍死傷大半。由于各軍離心，奚軍潰散，回離保被部將耶律阿古哲（又名巴爾達(dá)喀）、乙室八斤，及其家奴白底哥等人襲殺，其首級被獻(xiàn)于宋軍，至此大奚帝國滅亡，距其成立不足八個月。

以上雖然我們知道了奚國建立前后直至滅亡的大致情形，但是對于奚國所處的具體位置，仍頗有爭議。

《遼史》卷一百一十六國語解《太宗記》記載，“箭笴山（笴音簳）：胡損奚所居。”意思是古代的胡人在歷史上消失后，這里成為奚人居住的地方。清初顧祖禹所撰《讀史方輿紀(jì)要》卷十七北直八（12）記載：“《遼史》遷州有箭笴山是也。其南去葦子峪十余里，俗呼背牛頂，以山后有石如牛云?！鼻宕饩w二年《永平府志》記載：“箭笴山，一名茶盤山。縣（指臨榆縣）西北七十里，上有無量殿佛舍”。清代光緒四年《臨榆縣志》記載：“箭笴山，在葦子峪邊外，距城西北七十里……有云海亭、下中庵、上中庵遺址”。

通過查看地理，可知上述葦子峪、背牛頂、茶盤山等都位于如今秦皇島市境內(nèi)的祖山風(fēng)景區(qū)一帶，所以箭笴山在此地區(qū)是無可爭議的。可是回離保建國設(shè)都、陳兵數(shù)萬的駐扎之地具體在哪里，目前有以下兩種說法：

第一種說法，祖山主峰古茶盤山即箭笴山，因祖山群峰形狀像箭桿而得名，奚國的皇宮就是祖山主峰茶盤山東南葦子峪深山中的鐵瓦烏龍殿，具體位于青龍滿族自治縣葦子峪林場、祖山東門內(nèi)西側(cè)約20里的深山峽谷之北。鐵瓦烏龍殿現(xiàn)存三個大殿遺址及盤龍碑額、塔林遺址和兩個大型赑屃，面積約2000平方米。其遺址上的盤龍碑額長約1.5米，高約1米，兩條盤龍栩栩如生，碑陰、碑陽上的文字均為“無賓主道院碑”。

第二種說法，箭笴山位于祖山主峰的西北，因生產(chǎn)可以做箭桿的苦蠟?zāi)径妹?。根?jù)清光緒四年《臨榆縣志》：“苦蠟?zāi)荆荷街卸嘤校瑘岳湛芍茥{（讀chān，《辭?！分惺侵改鹃L貌）”。而《秦皇島市地名詞典》中也提到，“箭桿嶺村：元泰定年間，宋、楊二姓由山東遷此建村。因曾有人在此山嶺造箭，故名”。清康熙五十年《永平府志》記載：“凡邊外盤薄于內(nèi)，茶盆山為大……其峰萬仞也……今在葦子峪邊外半舍，上有無梁殿佛舍……迤西其顛猶狹，則置木梯五架。其開山僧乃遼天慶間，俗呼背牛頂……迤西則皆馬司嶺脈，乃《遼志》箭笴山也”。

而回離保稱帝的地方在當(dāng)今撫寧縣箭桿嶺、界嶺口和祖山西北一帶。根據(jù)明萬歷三十八年《盧龍塞略》：“箭桿嶺口關(guān)……其荒城在東南山”。由于“荒”和“皇”諧音，“荒城”疑似“皇城”之訛。

對于箭笴山的具體所指，我更傾向于第一種說法。筆者曾經(jīng)遙望過祖山，其主峰天女峰及周邊群峰的形態(tài)確實如箭桿一樣，直插天空。史書上所記載箭笴山的方位、范圍大小、山水遺跡，并明確指出有三大高峰，中峰最高，都與祖山相契合，并且箭笴山之外另有個箭桿嶺，其名稱沿用至今，不過是箭笴山西南部的一個嶺而已。

對于奚國的所謂皇宮，鐵瓦烏龍殿坐落于狹窄的深山峽谷之中，道路十分難走，馬匹更是難行，臨時搞個儀式還行，無法作為長久居住和駐兵的都城。另外，回離保倉促稱帝，所在政權(quán)的時間也非常短，因此不可能大興土木建造都城，只會尋找易守難攻、依山傍水的谷地或相對平坦的地方駐軍，對于奚國的總部所在地，第二種說法更貼近現(xiàn)實，但是證據(jù)還是很不充分，需要深入考證。

像許多古民族一樣，奚國滅亡后，奚族逐漸融于附近的女真及其他民族，最終從歷史舞臺上永遠(yuǎn)地消失了。但是奚族是中華大地上古老的民族之一，僅從商代算起，到被金人所滅，大約存在了一千八百多年，他們在中國歷史上的影響是不應(yīng)被忽視的。在較長的時間里，奚族保持著畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、狩獵業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)，熟練地掌握了培育、馴養(yǎng)良馬的技術(shù);“奚車”可奔馳于山地，享有盛名;“奚琴”已演變?yōu)楝F(xiàn)在的馬尾琴，使用馬尾弓成為擦弦樂器，是現(xiàn)在二胡、四胡和京胡的前身。奚族的歷史文化，也是浩瀚博大的中華文明的一部分，非常值得肯定和紀(jì)念。最后，我用北宋熙寧十年（1077年），給事中蘇頌出使遼國，路經(jīng)牛山（位于承德東八十里）所作的《牛山道中》一詩作為本文的結(jié)束語：“農(nóng)夫耕鑿遍奚疆，部落連山復(fù)枕崗。種粟一收饒地力，開門東向雜夷方。田疇高下如棋布，牛馬縱橫似谷量。賦役百端閑日少，可憐生事甚茫茫?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1]《遼史·卷一百十四·列傳第四十四》

[2]《遼史·卷一百一十六·國語解<太宗記>》

[3]《讀史方輿紀(jì)要·卷十七·北直八（12）》

[4]清康熙五十年、清光緒二年《永平府志》

[5]清光緒四年《臨榆縣志》

[6]明萬歷三十八年《盧龍塞略》

[7]《秦皇島市地名詞典》