文/海 山

收藏有三重境界，便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水……我便踩著這崎嶇的山水之道步入了裝滿陽光、充滿情趣、樂此不疲的收藏之路。帽筒這個(gè)有著特殊功能的陳設(shè)之物，在穿越百年歷史后，悄然走入我的生活，我的生命。

眺望廚窗內(nèi)的一個(gè)個(gè)排列整齊的帽筒，我癡迷地、久久地欣賞著……，看著充滿情感的藏品，我產(chǎn)生了一種難以名狀的復(fù)雜情愫和感懷。每件藏品都隱藏著一種深沉，由內(nèi)而外散發(fā)古樸而寧靜的氣息。似夢似幻，令人遐想……。

帽筒的收藏讓我的人生多了一份恬淡，多了一份寬容，多了一份靜默，多了一份清悠。感悟到人無藏不厚，歲無藏不秀，史無藏不豐，國無藏不強(qiáng)。收藏帽筒就是一種情緣，它讓我遠(yuǎn)離浮世的塵埃，為它而付出，為它而耕耘……

筒中之“珍”

晚清文人瓷繪花鳥畫和山水畫一樣，是一條可以上溯到源頭的涓涓細(xì)流長河，是中國瓷繪的一個(gè)重要組成部分。是清代瓷繪藝術(shù)中的一大門類。它經(jīng)歷時(shí)代瓷繪作者星火傳承，衍枝生葉，以自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將景象融入情中，情融入景中。抒寫著作者的情感和時(shí)代精神，反映著豐富的社會(huì)生活。

晚清瓷繪花鳥帽筒有著鮮明的時(shí)代特征。戰(zhàn)亂的環(huán)境，無序的社會(huì)，在逐漸向上、向好發(fā)展的歷史階段，給瓷繪作者們提供了自由創(chuàng)作的空間，它在立意、造型、筆墨、色彩、構(gòu)圖及時(shí)空觀念，方法和表現(xiàn)手法諸方面，都已形成了一個(gè)比較完整的體系。它“以形寫神”、“形神兼?zhèn)洹?，追求“妙在似與不似之間”的藝術(shù)境界。由于特殊的社會(huì)環(huán)境，其創(chuàng)作作品也豐富多彩。工筆、寫意、墨彩、紅彩、藍(lán)彩……讓你感受到一個(gè)花鳥創(chuàng)作的“大世界”。作品中，往往集詩、書、畫為一體，體現(xiàn)著繪畫與書法與文人的通感關(guān)系。達(dá)到了內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。

晚清瓷繪花鳥帽筒是一個(gè)時(shí)代藝術(shù)的體現(xiàn)。它畫出了花鳥世界的繽紛幽邃，活潑和諧，展開了絢爛多彩的聯(lián)想。以秀雅、溫熙的風(fēng)格而為人稱譽(yù)。

這只晚清創(chuàng)作的留有官款（大清乾隆年制）的帽筒，寫意和工筆相結(jié)合，畫面神氣高古拙樸，顯出一種絢麗而富有生活氣息的審美風(fēng)尚。線條剛勁、飄灑，筆致細(xì)膩，設(shè)色濃麗，內(nèi)在品質(zhì)表現(xiàn)得生動(dòng)傳神。充分顯示了畫家的藝術(shù)功力。帽筒雖無作者的留言，卻彰顯著大家之風(fēng)格與風(fēng)范，是一只創(chuàng)作及繪畫極為高端的作品，在帽筒系列中為筒中之“珍”。

仙槎的“鶴立高松”

仙槎：姓錢名安，字仙槎，別署清華、齋名映蓮軒等。仙槎活躍于晚清—民國時(shí)期，也是景德鎮(zhèn)文人瓷繪的名家之一。他在清末民初，創(chuàng)作了不少優(yōu)秀作品。是瓷繪藝術(shù)承上啟下的領(lǐng)頭人物之一。

仙槎創(chuàng)作于光緒三十三年（丁未1907）的四方帽筒，先后選用了錢安、仙槎、映蓮軒等名，這在他的創(chuàng)作作品中是不多見的，可見他對這對帽筒創(chuàng)作的重視度。帽筒以“松鶴延年圖”為開篇，蒼勁高大的松樹，枝繁葉茂，樹根處布滿了千年靈草，撐托著千年靈芝。老松的果實(shí)在樹杈上彎彎的垂吊著，樹上一只靈動(dòng)的仙鶴，以優(yōu)雅而高懸的美姿站立在蒼松之中，整個(gè)畫面優(yōu)雅動(dòng)人，大氣而宏達(dá)。體現(xiàn)著仙槎不俗的創(chuàng)意。

帽筒以兩幅花鳥瓷繪和兩幅書法為創(chuàng)作題材，有草書與篆書兩種字體，書寫豪放自如，書體端正瘦長，筆力挺拔矯健，行間氣脈流貫，儼然一副大家之勢。

帽筒詩、書、畫、印相互照應(yīng)，相互襯托，展示著中國文人瓷畫的創(chuàng)作之情與創(chuàng)作之美。這對帽筒也是仙槎創(chuàng)作不多的優(yōu)秀作品之一，在眾多的帽筒中，尤如它的開篇畫“鶴立高松”一樣醒目。