□董佳文 王 敏

新疆沙粒畫(huà)以天然沙粒為原料，集繪畫(huà)、書(shū)法、手工藝等藝術(shù)表現(xiàn)形式為一體，凝聚了新疆多民族文化內(nèi)涵，其中沙石鋪疊而成的世界給人以極為真實(shí)的震撼感，具有極高的收藏價(jià)值，是新疆文化旅游紀(jì)念品中獨(dú)具特色的典型產(chǎn)品之一。本文擬以新疆伊犁沙畫(huà)為例，通過(guò)剖釋其產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，認(rèn)為其較為典型地體現(xiàn)了新疆文化旅游紀(jì)念品獨(dú)特的人文價(jià)值。

伊犁沙畫(huà)作品

一、新疆文化旅游紀(jì)念品的概況

隨著世界各地旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，文化旅游受到越來(lái)越多人的重視，文化旅游紀(jì)念品也通過(guò)其濃厚的文化氣息為旅游者帶來(lái)更多不同的文化體驗(yàn)。在旅游熱潮不斷高漲的背景下，文化旅游紀(jì)念品主要是指旅游者在旅游期間購(gòu)買(mǎi)的具有鮮明文化特色和收藏價(jià)值的旅游產(chǎn)品，地方文化特色和旅游印象是文化旅游紀(jì)念品的核心組成部分。

旅游是人類行為的一部分，它包含有許多表述性的文化內(nèi)容，如儀式、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、民俗。這些東西與日常生活不同，從而使得生命變得有意義。幅員遼闊的新疆擁有深厚的歷史文化積淀、豐富的自然資源，在這片民俗風(fēng)情濃郁，自然、人文景觀豐饒的地域中，文化旅游紀(jì)念品憑借其多姿多彩的資源特點(diǎn)，在眾多的文旅產(chǎn)品中獨(dú)樹(shù)一幟，令人過(guò)目難忘。

伊犁沙畫(huà)作品

從新疆文化旅游紀(jì)念品的識(shí)別類型上看，其類型較為單一，主要集中在民間工藝品上，如新疆民族樂(lè)器熱瓦甫、冬不拉、鷹笛等；新疆服飾如艾德萊斯絲綢、皮衣皮具等；新疆各民族刺繡產(chǎn)品如哈薩克族氈繡、維吾爾族刺繡、錫伯族刺繡、柯?tīng)柨俗巫宕汤C、蒙古族刺繡等；新疆刀具如英吉沙小刀；新疆珠寶如和田羊脂玉、喀納斯油玉等；還有新疆各地的藝術(shù)品如土陶、雕塑等。這些文化旅游紀(jì)念品大都?xì)v史悠久，制作精良，深受各地游客的喜愛(ài)。

從文化價(jià)值的認(rèn)知取向上看，新疆文化旅游紀(jì)念品的收藏價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其實(shí)用價(jià)值。旅游紀(jì)念品是一種典型的感性消費(fèi)品，對(duì)“文化印象”的要求很高。在旅游過(guò)程中，旅游者也許會(huì)因?yàn)橐环N“感覺(jué)”、一種“體會(huì)”或是一種“趣味”使然而具有購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品的消費(fèi)沖動(dòng)。就此而言，新疆的文化旅游紀(jì)念品很多都具有辨識(shí)度較高的收藏價(jià)值。如硅化木雕刻，采用新疆出土的木化石（幾百萬(wàn)年或更早以前的樹(shù)木被埋在地下后，被地下水中的二氧化硅替換而成的樹(shù)木化石）進(jìn)行雕刻、因硅化木是重要的地質(zhì)遺跡，也是地球上寶貴的不可再生的自然遺產(chǎn)，亦具有不可多得的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。再如不同于蘇繡、蜀繡的新疆各民族刺繡作品，既有中華傳統(tǒng)刺繡針?lè)ǖ姆e淀，又有各民族民間圖案的相互融合，形成了新疆各民族刺繡獨(dú)特的“刺繡禮物”味道。加之新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富，新疆維吾爾自治區(qū)文化和旅游廳于2006年起，組織全區(qū)文化部門(mén)全面開(kāi)展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查工作，歷時(shí)三年多的精心調(diào)查，基本確認(rèn)了全區(qū)3772個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。在這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，許多已被創(chuàng)意開(kāi)發(fā)成新疆文化旅游紀(jì)念品中極具代表性的部分，如柯?tīng)柨俗未汤C產(chǎn)品等，無(wú)疑，還有大部分的新疆非遺資源需要被進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)利用，使其獲得生產(chǎn)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

新疆有著豐富的自然與人文遺存，但在開(kāi)發(fā)利用這些寶貴資源上仍存在不足，目前，新疆的文化旅游紀(jì)念品雖一定程度上擺脫了產(chǎn)品質(zhì)量低、包裝水平差的局面，但在開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)方面依然存在許多瓶頸，如很多文化旅游紀(jì)念品千篇一律、工藝上同質(zhì)性低水平重復(fù)、產(chǎn)品內(nèi)涵缺乏文化個(gè)性與過(guò)度商品化等。目前，國(guó)家和自治區(qū)“十三五”發(fā)展規(guī)劃中都對(duì)文化和旅游業(yè)的發(fā)展提出了更高要求，出臺(tái)了更好的政策支持。筆者以為，面臨新形勢(shì)、新政策、新機(jī)遇，新疆文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也應(yīng)抓住機(jī)遇，不斷創(chuàng)新，從而促進(jìn)新疆文化旅游紀(jì)念品以及旅游觀光業(yè)的快速發(fā)展。

二、新疆伊犁沙畫(huà)的工藝美

伊犁，地處新疆維吾爾自治區(qū)西部天山北部的伊犁河谷內(nèi)，西鄰中亞國(guó)家哈薩克斯坦，沿邊有霍爾果斯、都拉塔、木扎爾特等9個(gè)國(guó)家一類口岸，是我國(guó)最大的內(nèi)陸通商口岸。美麗的伊犁伴水而生，風(fēng)景秀麗，氣候宜人，是新疆旅途中必不可少的一站。新疆伊犁地區(qū)在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展，形成了包含新疆各族人民在內(nèi)的生產(chǎn)生活方式、交流交往習(xí)慣，進(jìn)而薈萃而出融合開(kāi)放、獨(dú)具特色的多彩文化。伊犁沙畫(huà)，取伊犁地區(qū)自然物理?xiàng)l件與人文地域特點(diǎn)，將新疆沙漠的沙粒與雕塑、油畫(huà)和國(guó)畫(huà)等藝術(shù)技法融聚一體，通過(guò)畫(huà)家創(chuàng)作出一幅幅逼近自然、富有深刻文化意蘊(yùn)的藝術(shù)作品。欣賞伊犁沙畫(huà)，不僅僅是在欣賞它的色彩、工藝，更像是在自然中尋覓到藝術(shù)的震撼。

沙畫(huà)是一種古老而傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀，依托深厚的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，采用產(chǎn)自神奇大自然的天然或人工彩沙，經(jīng)手工精制而成。新疆伊犁沙畫(huà)不同于傳統(tǒng)沙畫(huà)，在新疆獨(dú)特的地貌環(huán)境下，遼闊無(wú)窮的沙漠靜靜守候著這里上千年的文化變遷，伊犁沙畫(huà)將傳奇的沙漠文化與自然風(fēng)景巧妙連接，用純天然的沙粒、石子，在畫(huà)師的巧手繪制下，打造出獨(dú)屬于新疆伊犁的特色文化產(chǎn)品，同樣也是一道吸引各地游客駐足觀賞的文化風(fēng)景線。

伊犁沙畫(huà)與迷人的伊犁河一般，源于天然，取材本地，變廢為寶，歸于真實(shí)。新疆伊犁沙粒畫(huà)創(chuàng)始人是阿力木及其妻子米娜瓦爾·薩吾提。出生于伊犁鞏留縣莫合爾林場(chǎng)的阿力木，在原始森林和絕美風(fēng)光的環(huán)境熏陶中成長(zhǎng)，林場(chǎng)中四季更迭、物候神奇的自然魅力激發(fā)了熱愛(ài)繪畫(huà)的他對(duì)美的追求，一直探索藝術(shù)的阿力木在妻子的啟發(fā)下，想到取材自然，用沙子作畫(huà)，畫(huà)出不一樣的真實(shí)。幾經(jīng)試驗(yàn)后，阿力木夫婦二人發(fā)現(xiàn)塔克拉瑪干沙漠南緣的細(xì)沙顆粒均勻、質(zhì)地細(xì)膩、顏色純凈，是制作沙畫(huà)的最佳材料。此外，他們二人以植物為原料制成了一種天然復(fù)合膠，比普通膠具有更強(qiáng)的粘合性，也不易與沙子產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，便于以沙粒為材料做畫(huà)。突破這些難題后，新疆伊犁沙畫(huà)成功申請(qǐng)到國(guó)家專利，成為了具有獨(dú)特收藏價(jià)值、獨(dú)具文化特色的純沙粒民間工藝美術(shù)品。

于自然取景、于天然取材、變廢為寶、化腐朽為神奇是伊犁沙畫(huà)真正震撼人心之處。在沙畫(huà)繪制過(guò)程中，除用大量細(xì)沙外，還要加以少量石子、木屑以及其他天然材料，不同材質(zhì)的疊加組合讓制作出的畫(huà)面層次分明，具有極強(qiáng)的立體感，正是這凹凸有致的真實(shí)感給人的心靈以自然偉力之震撼。取自世界第二大流動(dòng)沙漠的砂礫歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)吹日曬后，顆顆堅(jiān)實(shí)細(xì)密，獨(dú)具流動(dòng)韻律的材質(zhì)讓沙畫(huà)充滿靈氣。沙石與風(fēng)為伴，堅(jiān)硬不好擺布，繪制人一般不會(huì)過(guò)多加工形色不同的沙粒，只需在著色、鋪展固定等工序上多加磨練，借以保留沙子最初的特質(zhì)，畫(huà)家們也正是利用這種不近平滑的特殊材質(zhì)拼湊出沙畫(huà)極盡真實(shí)的味道。另外，伊犁沙畫(huà)在技法上將西洋油畫(huà)、中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)、雕塑等技法雜糅并用，才使得一幅完成的沙畫(huà)，遠(yuǎn)看，雪山與湖泊界限分明、質(zhì)感十足；近看，松柏草地線條明晰、似虛似實(shí)?？梢哉f(shuō)，多種表現(xiàn)形式的綜合運(yùn)用配以渾然天成的沙粒鋪疊，才顯得整個(gè)畫(huà)面栩栩如生、自然動(dòng)人。

新疆的美景數(shù)不勝數(shù)，連綿的雪山、成群的牛羊、盛開(kāi)的薰衣草等，風(fēng)景隨處可見(jiàn)、美麗盡收眼底。正是新疆得天獨(dú)厚的自然資源給予了這片土地萬(wàn)種風(fēng)情，也給予了伊犁沙畫(huà)源源不斷的創(chuàng)作靈感。伊犁沙畫(huà)在題材、內(nèi)容上無(wú)拘無(wú)束，風(fēng)格變化多異，將地域文化與自然景致合二為一，表現(xiàn)出新疆獨(dú)特的地域文化特點(diǎn)。誕生于新疆水土之上的伊犁沙畫(huà)，其題材也大多反映的是新疆自然風(fēng)光與民俗風(fēng)情，如令人沉醉的喀納斯湖、綠草依依的杏花溝、纏繞毛線的婦人、普通平凡的街市即景等，都能在伊犁沙畫(huà)中完美呈現(xiàn)，在這些秀麗多變的風(fēng)物中，樸實(shí)之感借沙畫(huà)的表達(dá)撲面而來(lái)。如別具氣勢(shì)的沙漠胡楊，作品中，樹(shù)干干枯扭曲、顏色從金黃、淺黃再到枯黃，在風(fēng)沙中孤獨(dú)屹立，頑強(qiáng)地伸展出璀璨生命，展示出大漠的惡劣無(wú)情與生命的執(zhí)著滄桑，對(duì)立統(tǒng)一中不免給人以自然的震撼。

伊犁沙畫(huà)源于自然的本質(zhì)為其帶來(lái)強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，其灑脫自如的創(chuàng)作方法也增加了更多的藝術(shù)感染力，讓人產(chǎn)生深深的喜愛(ài)之情。大多伊犁沙畫(huà)作品，其畫(huà)面自然真切、質(zhì)感生動(dòng)有致，是傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代文化聚合的結(jié)果，是基于現(xiàn)代智慧之下的天然之作，可以說(shuō)，這也正是伊犁沙畫(huà)真正的工藝之美。

伊犁沙畫(huà)作品

三、新疆伊犁沙畫(huà)獨(dú)特的產(chǎn)品內(nèi)涵

在文化旅游的線路中，旅游者位于核心位置，而文化旅游紀(jì)念品作為文化旅游產(chǎn)品的重要組成部分，直接影響著旅游者的游覽心理和消費(fèi)行為，也反映了其對(duì)該地經(jīng)歷的社會(huì)評(píng)價(jià)。筆者以為，以新疆伊犁沙畫(huà)為例討論新疆文化旅游紀(jì)念品的特殊意義，有助于啟發(fā)新疆文化旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵式發(fā)展。

綜上，筆者通過(guò)分析新疆伊犁沙畫(huà)的產(chǎn)品內(nèi)涵進(jìn)而考察新疆文化旅游紀(jì)念品的獨(dú)特價(jià)值，通過(guò)對(duì)新疆文化旅游紀(jì)念品的概況介紹結(jié)合對(duì)伊犁沙畫(huà)工藝的具體分析，認(rèn)為新疆伊犁沙畫(huà)的產(chǎn)品特征可以概括為以下幾個(gè)方面：

（一）本色自然

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！雹僦袊?guó)傳統(tǒng)道家思想主張順其自然，在自然中尋找生命的本質(zhì)。中國(guó)的山水畫(huà)家在行走山川間怡養(yǎng)情性，自然山水是他們的創(chuàng)作之源，自然之理也便成了他們的一生的追求。在伊犁沙畫(huà)中，我們同樣看到自然風(fēng)光使創(chuàng)作主體超越自然本能，使得自然心靈之旅借助繪畫(huà)作品得以實(shí)現(xiàn)。

“自然”從字面意義上看，是指未經(jīng)人為加工的事物的原始形態(tài)，人們對(duì)于自然形成的看法和認(rèn)識(shí)即自然觀，人們也常常將自然觀付諸于文學(xué)、藝術(shù)表達(dá)之中。如在中國(guó)的山水詩(shī)、山水畫(huà)中，我們都能看到詩(shī)人或畫(huà)家在面對(duì)大自然，或與自然交流之時(shí)的態(tài)度。伊犁沙畫(huà)不同于動(dòng)態(tài)沙畫(huà)需要光影、攝像、表演等多重元素的配合，它的完成需要繪制者先確定好圖畫(huà)素材，留底之后再進(jìn)行著色。伊犁沙畫(huà)在題材和內(nèi)容上不受任何拘束，風(fēng)光旖旎的遼闊新疆正是沙畫(huà)繪制者永不枯竭的創(chuàng)作源泉，豐富的地域文化內(nèi)容則為其題材表現(xiàn)錦上添花。

伊犁沙畫(huà)作品

首先，新疆伊犁沙畫(huà)從制作材料上選擇天然沙石，利用沙粒的凹凸不平達(dá)到立體感極強(qiáng)的效果，正是這簡(jiǎn)單純粹的自然材質(zhì)，讓創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中與大自然親密接觸，感受沙漠的煙波浩渺，使得自然的精神充入內(nèi)心，領(lǐng)會(huì)自然之美、自然之靈，將人為因素悄悄隱藏，使得純凈天真之情自然流露。而旅游者作為觀賞主體，也能被動(dòng)靜相宜的沙畫(huà)所感染，被真實(shí)的自然力量所震撼。

其次，每一位沙畫(huà)制作者都保持著對(duì)自然的親近態(tài)度，由于大多數(shù)游客多選取像喀納斯、賽里木湖、九曲十八彎這樣具有地域風(fēng)光名片效應(yīng)的風(fēng)景沙畫(huà)進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)，因此，伊犁沙畫(huà)也多取景于自然風(fēng)物，如起伏跌宕的雪嶺云杉、薄霧繚繞的杏花、神秘莫測(cè)的峽谷、古老滄桑的沙漠等。繪制者選擇讓自然來(lái)訴說(shuō)自己本身的故事，伊犁沙畫(huà)創(chuàng)始人阿力木從小在如夢(mèng)似幻的大自然中成長(zhǎng)，深愛(ài)著原始森林的萬(wàn)木崢嶸，靜靜體味自然之美，竭力在創(chuàng)作中使自己的心靈與自然融合，用手中畫(huà)筆描繪出眼前的自然、內(nèi)心的世界，細(xì)小的沙子在指縫間便成了一幅幅佳作。另外，阿力木采國(guó)畫(huà)之“神”，融油畫(huà)之“形”，使自然在其中肆意生長(zhǎng)。如他沙畫(huà)作品中胡楊與白樺的繪制，兩種樹(shù)木都呈現(xiàn)為黃色，但胡楊的黃更為沉重，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像是蒙著一層薄霧；樺樹(shù)的葉子則為金黃，在周圍松樹(shù)的映襯下稍泛墨綠，在陽(yáng)光下光澤感較明顯?？梢哉f(shuō)，繪制者在對(duì)自然的長(zhǎng)期觀察中，根據(jù)不同的表現(xiàn)對(duì)象，利用沙子的特殊質(zhì)感在創(chuàng)作時(shí)區(qū)別著色，繪制胡楊時(shí)顏色可由淺及深，營(yíng)造大氣滄桑的意境；繪制樺樹(shù)時(shí)則鋪疊上色，渲染明媚斑斕的氣氛。描畫(huà)自然，必要聚焦于自然之物，用心與自然交流，那么畫(huà)面也就自然自在。伊犁沙畫(huà)在自然中創(chuàng)作，也創(chuàng)作了自然之美，正因如此，本色自然可謂伊犁沙畫(huà)最突出的產(chǎn)品內(nèi)涵。

伊犁沙畫(huà)作品

（二）生態(tài)和諧

在人們生活水平日益改善的同時(shí)，人們的生活環(huán)境卻面臨日受污染的威脅，越來(lái)越多的旅游者對(duì)回歸大自然、享受原野風(fēng)光和自然地域文化的需求日益增強(qiáng)，因此，生態(tài)和諧的理念在文化旅游產(chǎn)品發(fā)展的運(yùn)用中也顯得極為重要。新疆伊犁沙畫(huà)取材自然、表現(xiàn)自然的特質(zhì)無(wú)一不傳達(dá)出生態(tài)和諧的理念，這也是游客青睞的重要原因。

在大自然的風(fēng)土人文中汲取美學(xué)力量，是伊犁沙畫(huà)表達(dá)對(duì)大自然敬意的重要手段，更是自然本質(zhì)與人的生命本質(zhì)達(dá)成和諧一致的直接映現(xiàn)。沙粒的天然原貌是大自然賜予我們的禮物，人類提取植物原液研發(fā)的“沙粒畫(huà)復(fù)合膠”同樣是在自然中尋得的答案。制作伊犁沙畫(huà)無(wú)需繁瑣復(fù)雜的工序，把握好留底、著色的技巧極為關(guān)鍵，這樣一幅集多人智慧合作完成的沙畫(huà)，有效利用了生態(tài)資源，極大地降低了環(huán)境污染，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣偷赜蝻L(fēng)情，成為了旅游者們愛(ài)不釋手的特色文化旅游紀(jì)念品。一副伊犁沙畫(huà)繪制中所體現(xiàn)出的追求簡(jiǎn)單、純粹散漫的人生態(tài)度，不僅讓所有人都能感受到自然之美，其蘊(yùn)含的生態(tài)和諧的觀念更是深入人心。

新疆伊犁沙畫(huà)表現(xiàn)純美自然的內(nèi)容多傳達(dá)出生態(tài)和諧的美好希冀。清澈的湖水、蔚藍(lán)的天空，看到這些不免使人產(chǎn)生對(duì)大自然美好詩(shī)意的向往。新疆伊犁沙畫(huà)中簡(jiǎn)單、豁達(dá)、充分保留原生面貌與美感的表達(dá)也正是其特色所在，它淺易純樸的狀態(tài)展現(xiàn)出自然萬(wàn)物之韻，明晰天然的光輝演示天地運(yùn)行之道，體現(xiàn)出樸素的人生智慧。

（三）交互性強(qiáng)

新疆文化旅游紀(jì)念品中眾多的民間手工藝品真正是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐磨練才形成的，如土陶工藝講究手掌的力度把握，新疆各民族刺繡重視針?lè)ǖ氖炀毘潭扰c繡地的特色等，伊犁沙畫(huà)也不例外，從無(wú)形的靈感之物到有形的沙粒排布，需要繪制人積累大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在山川之美中得到感化，在實(shí)踐之中也滲透力量。制作一幅沙粒畫(huà)需要的時(shí)間從一兩天到半月乃至數(shù)月不等，而練習(xí)沙粒畫(huà)的過(guò)程則比這更久，也更需繪制者付諸耐心。如此，從無(wú)形到有形，繪制者與自然間的情感交流也逐漸真實(shí)，關(guān)于美的實(shí)踐也愈發(fā)有感染力。

對(duì)于旅游消費(fèi)者而言，文化旅游紀(jì)念品的藝術(shù)魅力越高越值得他們收藏，《考工記》中載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良。”②

新疆伊犁沙畫(huà)在審美特質(zhì)上以本色自然獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，其中不容忽視的還有沙畫(huà)較強(qiáng)的實(shí)踐性。值得一提的是，沙粒畫(huà)不同于其他美術(shù)工藝品，要求較高的藝術(shù)修養(yǎng)，因此準(zhǔn)備好材料，在專業(yè)繪制者的指導(dǎo)下，每個(gè)人都可以親身實(shí)踐，是一項(xiàng)具有親民性與交互性體驗(yàn)的藝術(shù)實(shí)踐。通過(guò)這種奇妙的互動(dòng)性體驗(yàn)，游客能夠感受到一種親身參與的快樂(lè)感，在實(shí)際操作中更能感悟出與自然共舞的真實(shí)性。

結(jié)語(yǔ)

新疆地域遼闊，物產(chǎn)豐富，多民族融合，文化底蘊(yùn)濃厚，旅游資源種類也是不計(jì)其數(shù)，近些年，在黨和國(guó)家的引領(lǐng)下，新疆文化旅游產(chǎn)業(yè)正在不斷向前發(fā)展，文化旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)也是層出不窮。伊犁沙畫(huà)作為新疆文化旅游紀(jì)念品的典型代表之一，以其生動(dòng)自然、綠色協(xié)調(diào)、交互性強(qiáng)的特別內(nèi)涵深深打動(dòng)著來(lái)新疆旅游的每一位游客，筆者也正是通過(guò)對(duì)伊犁沙畫(huà)的分析，得以窺探到新疆文化旅游紀(jì)念品的獨(dú)特價(jià)值，以期為新疆文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)提供參考和咨詢，進(jìn)而有助于新疆利用其得天獨(dú)厚的生態(tài)資源、文化資源探索出更多有利于本地文化旅游紀(jì)念品生產(chǎn)的道路。

注釋：

①?gòu)埶扇缰独献诱f(shuō)解》[M].濟(jì)南:齊魯書(shū)社出版，1987:169。

②（清）孫治讓《周禮正義(卷一七十四)》[M]．北京：中華書(shū)局．1987：3115。