□吳玉霞

天山電影制片廠歷時三載精心打造的一部向改革開放40 周年獻禮的重點影片《遠去的牧歌》即將上映，有幸先睹，觀影后認(rèn)為這是一部思想深刻、內(nèi)涵豐厚、藝術(shù)出新的影片。影片以質(zhì)樸的紀(jì)實手法，豐富多彩的文化、詩意的情節(jié)展示了1985年到2015年40年的跨度中新疆草原哈薩克族胡瑪爾和哈迪夏兩家人從傳統(tǒng)的游牧生活進入現(xiàn)代文明生活的變遷和情感心路的變化。以點帶面地展現(xiàn)了哈薩克族草原民族“四季游牧”這一經(jīng)過上千年人文歷史積淀的生活方式以及在艱難跋涉的轉(zhuǎn)場游牧過程中的傳奇故事，觀后猶如沉浸在一首深情拳拳、氣韻生動的草原牧歌之中，同時又如走進一幅氣韻生動、多彩多姿的絕美畫卷之內(nèi)，帶給我們無限的審美感受。

一、簡單之中寓深意、顯神奇的藝術(shù)之美

據(jù)本片導(dǎo)演阿迪夏·夏熱合曼和周軍介紹，電影采用散點式敘事方法和富有哲理的意境化處理，不受情節(jié)和敘事對于戲劇性的依賴，順利搭建起非戲劇電影的散文框架，把重點人物的命運在近40年中的各個片段一一呈現(xiàn)。本片以中國哈薩克族牧民四季游牧轉(zhuǎn)場為結(jié)構(gòu)線索，全片分為“冬（1980年代中期）”“春（1990年代中期）”“夏（2000年代中期）”“秋（2010年代中期）”四篇。在40年的跨度中，通過胡瑪爾和哈迪夏兩家人，因一次意外事故造成的矛盾來演繹草原上輪回遷徙的生活，以及存在于這種非同一般的生活方式下的生產(chǎn)生活變遷、情感心路歷程，以及改革開放以來，在黨的定居興牧政策引導(dǎo)下，在保護草原生態(tài)的時代背景下，牧民們和過去告別，走出大山，邁向嶄新生活的偉大進程。雖然這部影片時間跨度長、涉及兩個家庭的故事，但整部影片的故事情節(jié)并不復(fù)雜，矛盾沖突也并不尖銳。全片采用散點式敘事方法，不側(cè)重講述“主要矛盾”“核心事件”，而是把重點人物的命運融于40年的日常生活中呈現(xiàn)，又將民俗風(fēng)情、感情世界、人性光輝、精神風(fēng)采連綴起來，完成了我們?nèi)恼w構(gòu)思。雖然《遠去的牧歌》中涉及到了胡瑪爾和哈迪夏兩家人的矛盾，但整部影片并沒有將兩家人的矛盾極端化，也并未在這個矛盾的基礎(chǔ)上演繹各種愛恨情仇，而是在含蓄隱忍、平淡質(zhì)樸的生活情態(tài)中展現(xiàn)兩家人逐漸理解、化解矛盾、相互包容、互相支持的情感。讓觀眾體會到了哈薩克族獨特的人文情懷、哈薩克草原豐富的多元文化、哈薩克族獨特的生活情態(tài)及生存方式，也讓大家感受到人性之美、文化之美和豐富的詩意情懷與深刻的生活哲理。可見，《遠去的牧歌》并不以跌宕起伏的故事情節(jié)取勝，而是在簡單的故事之中展現(xiàn)著豐富的藝術(shù)意蘊，臻于簡而不淺、淡而有味的藝術(shù)之妙。

其次，影片《遠去的牧歌》運用散點敘事，通過細膩的細節(jié)展現(xiàn)了改革開放40年來新疆哈薩克族草原牧民執(zhí)行“退牧還草”政策從傳統(tǒng)的游牧生活走向現(xiàn)代文明的過程，既委婉地展示了游牧文明的人文內(nèi)蘊和時代局限，又含蓄地再現(xiàn)了哈薩克族牧民走向現(xiàn)代文明過程中所面臨的種種問題，藝術(shù)表達真實細膩、生動感人，形象生動。對于現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)變，影片并不是生硬地一味地表示謳歌贊譽，而是通過羊皮別克、哈迪夏小兒子等藝術(shù)形象，前瞻性地含蓄地表明在現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變過程中會出現(xiàn)的各種問題和會遇見的各種值得深思的問題，由此使得影片的內(nèi)涵并不僅僅簡單地停留在對“退牧還草”政策的謳歌，而是從更深層面提出了一些現(xiàn)實性問題，不僅使得故事更加令人信服，也豐富了影片的社會和藝術(shù)內(nèi)涵。此外，《遠去的牧歌》還通過一些細節(jié)、多點輻射出“草原文明”“游牧文化”“轉(zhuǎn)場遷徙”“人類與自然”“生態(tài)與環(huán)境”等多樣命題，使得影片所展示的問題更加全面，更深刻，也更具有廣袤深邃的內(nèi)蘊，使得整部影片蕩漾著一種“簡單之中寓深意、顯神奇”的藝術(shù)之美。

其次、豐富多彩視聽語言，帶給觀眾絕美的藝術(shù)享受。

視聽語言是電影藝術(shù)表達的基礎(chǔ)手段，豐富而獨具匠心的視聽不僅增強了影片的語義表達，而且提升了影片的觀賞性效果，帶給觀眾絕美的藝術(shù)享受。因此，在視聽語言方面，《遠去的牧歌》非常重視。為了達到最好的觀賞性效果，該片共計用時3年在新疆北部和東部的廣袤大地上用數(shù)臺攝影機和航拍器捕捉新疆四個季節(jié)的壯闊美景。全景還原了哈薩克族牧民由“逐水草而居”走向定居興牧的完整過程，展現(xiàn)了改革開放40年來哈薩克族群眾生活巨大變遷的生動畫卷，呈現(xiàn)著史詩般遼闊壯麗的詩意情懷。為了使得影片內(nèi)蘊深厚、大氣磅礴，影片大量使用了遠景、大遠景拍攝，不僅形象生動地展現(xiàn)了狂風(fēng)、暴雪、懸崖、峭壁、沙漠、草原、河流等獨具風(fēng)韻的自然景觀和氣韻生動的羊、馬、牛、駱駝、鷹隼、燕子等動物，而且通過考究的視聽語言，使得影片中所展現(xiàn)的不同景致和生物富有靈妙的意趣或境界，產(chǎn)生出一種天高地厚、深沉遼遠的藝術(shù)基調(diào)，增強了審美觀賞性。

除此之外，《遠去的牧歌》對于影片的重頭戲“大轉(zhuǎn)場”更是匠心獨運。為了拍攝出令人震撼的“大轉(zhuǎn)場”畫面，劇組動用了各類牲畜30余萬頭，并且運用航拍等拍攝手法，多角度、全方位進行展示，從而近似原生態(tài)的展現(xiàn)了哈薩克草原轉(zhuǎn)場的奇觀景象，帶給觀眾震動心扉的奇妙感受。當(dāng)觀眾觀看影片中俯拍的大轉(zhuǎn)場的情景時，觀眾真切地感受到哈薩克族在遷徙過程中的艱辛與壯觀，感受到草原民族堅韌不拔的頑強生命力。當(dāng)觀眾觀看到影片中仰拍的轉(zhuǎn)場情景時，特別是在懸崖峭壁上艱難前行的畫面，觀眾的心都被緊緊抓住，帶給觀眾一種身臨其境的緊張氣氛。除了拍攝角度，影片的攝影非?？季?，為了拍攝出最具表現(xiàn)力的影像，本片請了著名攝影師戈日圖擔(dān)任主攝影，拍攝的畫面影像精致通透，畫面造型大氣富有表現(xiàn)力。夏季牧場，草原鮮花交相輝映、美不勝收，令人神往；冬季牧場，狂風(fēng)暴雪肆虐橫行，風(fēng)云變色，令人膽顫；這些畫面，不僅具有極強的觀賞性，而且通過多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得許多畫面富有“意味”，既營造了獨特的意境，又豐富了影片的語義表達，巧妙地實現(xiàn)了“形與神”、“意與境”、“情與景”的統(tǒng)一。

影片《遠去的牧歌》不僅在視覺造型方面提供給我們一場視覺盛宴，在故事的敘述中，音樂的表達也很到位。影片選用了最能反應(yīng)哈薩克音樂的作品，巧妙地與影片的故事表達結(jié)合，將哈薩克人的生活情態(tài)、心路歷程細膩婉轉(zhuǎn)地表達出來，豐富了影片的藝術(shù)表現(xiàn)力，提高了影片的觀賞效果。

當(dāng)然，《遠去的牧歌》不僅具有觀賞性，從文化學(xué)和人類學(xué)的意義上看，本片還具有極高的史料價值。隨著我國現(xiàn)代化進程步伐的加快，哈薩克族牧民大型轉(zhuǎn)場游牧的生活方式被更加文明和現(xiàn)代的方式所取代之后，這部影片的史料價值將更加凸顯。正如高黃剛廠長所說：“面對這一即將消失的人類文明進程中的草原文化載體，《遠去的牧歌》完成了一次搶救性的、帶有記錄使命的拍攝。這個橫跨近40年的故事，既為中國人類學(xué)、社會學(xué)研究留下了重要的影像，也為觀眾奉獻出了一場草原原生態(tài)生活的視覺盛宴，更為改革開放40年滄海桑田的新疆留下了濃墨重彩的一筆?！闭\哉斯言！面對這一即將消失的人類文明進程中曾經(jīng)非常重要的草原傳統(tǒng)文化，影片《遠去的牧歌》完成了一次搶救性的，帶有記錄使命的拍攝，這或許是《遠去的牧歌》更大的價值之所在。當(dāng)然，《遠去的牧歌》具有這樣的價值，究其根本在于影片紀(jì)實性的拍攝手法和前瞻性的豐富的文化內(nèi)涵以及細膩生動的表現(xiàn)手法，多角度、多層面、全方位、形象生動地為我們展現(xiàn)了哈薩克族歷史變遷中人們的生活變化、心路歷程，既像一首具有史詩氣韻的草原牧歌，又像一席深情絕美的視覺盛宴，帶給觀眾獨特的審美享受。