□王海洲

我國的新疆，幅員遼闊，山川壯美，多民族聚居，是一個深具魅力令人向往的地方，也是一個有著豐富多彩故事的地方。耳熟能詳?shù)母枨段覀冃陆玫胤健贰锻卖敺钠咸咽炝恕贰痘▋簽槭裁催@樣紅》以優(yōu)美的旋律吸引著人們將目光投向新疆；而以新疆為題材背景的電影《冰山上的來客》《天山紅花》《天山行》等也在銀幕上傳播著新疆的風(fēng)土人情、美麗故事，讓觀眾注目天山南北、心系大好河山。在紀(jì)念改革開放40 周年的重要時刻，新疆天山電影制片廠凝心聚力奉獻(xiàn)的電影《遠(yuǎn)去的牧歌》，作為電影系統(tǒng)為紀(jì)念改革開放40 周年重點推介的影片，為新疆題材電影創(chuàng)作添加了濃墨重彩的一筆。

《遠(yuǎn)去的牧歌》聚焦新疆地區(qū)的哈薩克族牧民，從上個世紀(jì)80年代寫起，以冬、春、夏、秋四個章節(jié)，以十年一個周期為敘事節(jié)點，展現(xiàn)哈薩克游牧村落的發(fā)展變遷和命運軌跡。哈薩克人隨四季遷移、逐水草而居的游牧生活，在國家“退耕還林，退牧還草”的生態(tài)大戰(zhàn)略引導(dǎo)下，走向定居的牧民新村。影片展現(xiàn)了民族地區(qū)的社會變遷和文明發(fā)展對牧民生活的深刻影響，最終以人類生活狀態(tài)的提高，揭示了社會進(jìn)步這一重大主題。

首先，該片是一個創(chuàng)作目的明確的作品，那就是為新疆地區(qū)改革開放40年的社會進(jìn)步做出藝術(shù)再現(xiàn)。對這樣一個帶著高目標(biāo)的作品，影片選取了一個獨特的視角，力避宣教化的語言，以富有沖擊力的視覺畫面、詩意化的影像風(fēng)格、史詩樣式的敘事基調(diào)，從一個哈薩克村落生活方式的變遷，從人類生存文明演進(jìn)的角度來呈現(xiàn)社會進(jìn)步的意涵，無疑，提高了作品的思想深度。影片開篇，凜冽的冬季，接到上級的緊急通知，暴風(fēng)雪即將來臨，氣溫將降至零下二三十度，胡瑪爾帶著哈薩克村落的老老少少要在大雪封山之際，沖出山口。影片展示了宏大的視覺效果，原馳蠟象，狂風(fēng)呼嘯，雪花勁飄，村落的男女老幼行走在茫茫雪野中，雪粒撲打在臉上，更添冬季遷移的艱辛，隨行的駱駝群、羊群、馬群，凸顯了與時間賽跑的遷移隊伍的艱難與不易。恰恰在這艱難時刻，懷有身孕的胡瑪爾的兒媳薩吾列西羊水破裂，要臨產(chǎn)生育，急行的隊伍不得不停下來，以迎接新生命的到來，這可能是人世間最艱難、最有風(fēng)險的“誕生”。與這喜憂交加的“誕生”相比，這次轉(zhuǎn)場還伴隨著悲傷的生命喪失，牧民哈山在去后山通知村民杰恩斯遷移駝群時被凍死在老風(fēng)口，這也造成了胡瑪爾與哈山的妻子哈迪夏多年的恩怨。影片就是以這樣強(qiáng)烈的視覺效果和聳動的敘事事件吸引觀眾，使觀眾通過自己的觀影體驗，感悟到了游牧生活的艱辛艱難和巨大風(fēng)險，以潛移默化的方式表現(xiàn)了游牧生活的艱難一面，為影片結(jié)尾將游牧村落引入定居生活建構(gòu)了有力的敘事邏輯，最終用符合藝術(shù)規(guī)律的方式傳達(dá)了影片的意義，實現(xiàn)了內(nèi)容與形式的相輔相成、有機(jī)結(jié)合。

當(dāng)然，對于游牧生活，影片采取了科學(xué)的態(tài)度去表現(xiàn)，從人類文明的進(jìn)化角度來看，在一定的歷史時期、在一定的地域空間，游牧生活在某種程度上就是一種生產(chǎn)方式，數(shù)千年的積淀、孕育，它也凝聚了豐厚的人類文明和生存智慧，所以，雖然影片用寒冽的冬季展示了游牧生活的風(fēng)險與不易，但對游牧生活豐富多彩的一面，影片也給予了足夠的篇幅去充分展示，特別是在春、夏兩季、兩個章節(jié)，影片花了大量的筆墨去展示翠綠的山林、廣袤的草原、怒放的鮮花，渲染這怡人的季節(jié)給人帶來的歡愉心情，以及茂盛的青草給牛羊駝群提供豐沛的營養(yǎng)所喚起的牧人心中充盈著的對未來生活的希望。

影片也以視聽語言講述。游牧是一種親近自然的生活方式，牧人跟隨四季的變化，不斷地遷移居住地，選水草豐美之地為家，這種順應(yīng)天然、擇時擇地而居的方式，將人與自然緊緊地包裹在一起。所以這部影片積極地書寫人與環(huán)境的關(guān)系，牧民們追逐草場，愛護(hù)草場，視草場為生活的重要資源，為生命所以對于破壞草場的行為極其的反感，對于在草場上挖掘冬蟲夏草造成的一片狼藉深惡痛絕，對于為了獲取羊絨而放牧啃食草根的山羊，深感擔(dān)憂，所以巴彥、杜曼兩兄弟和胡瑪爾瘋狂地追趕活躍在牧區(qū)，鼓勵牧民們挖冬蟲夏草、養(yǎng)山羊剪取羊絨的土產(chǎn)商羊皮別克，斥責(zé)他的行為，并教誨他作為牧場成長起來的孤兒應(yīng)該愛護(hù)草場、愛護(hù)牧區(qū)。哈迪夏老阿媽也誠心地嘆息道：草沒了，羊吃什么？羊沒了，我們靠什么活？深深地感悟到人與自然的互相依存狀態(tài)。正是因為這樣的認(rèn)知，哈迪夏大媽，在轉(zhuǎn)場隊伍就要出發(fā)的當(dāng)口，卻遲遲不愿意拆除自己的氈房，因為春燕已經(jīng)在她家的帳篷中筑了新巢，大媽不愿意毀了燕子的家。胡瑪爾急中生智，為燕子妥善安置巢穴之后，大媽才放心地隨著遷移的隊伍出發(fā)。而胡瑪爾，還豢養(yǎng)著一個牧民、一個獵人的得力助手——山鷹，山鷹像忠實的伙伴、忠誠的朋友一樣伴隨著胡瑪爾的生活，胡瑪爾決定結(jié)束游牧狀態(tài)，下山去定居點生活時，他不希望可以展翅翱翔的山鷹蜷縮在定居點，所以，他下山前的一個重要動作就是放飛山鷹。胡瑪爾揭去了山鷹的眼罩，讓山鷹飛向?qū)儆谧约旱奶斓?，回歸自然。

影片除了視角獨特，還呈現(xiàn)了史詩格局。以四十年的跨度，冬春夏秋的季節(jié)輪回展現(xiàn)了游牧民族的生活史。這種呈現(xiàn)，有歷史意義和社會認(rèn)知價值，尤其是在“牧歌”遠(yuǎn)去之后，為觀眾呈現(xiàn)游牧?xí)r期的生活方式、生活細(xì)節(jié)和生活狀態(tài)就具有十分重要的價值。因為空間的關(guān)系，牧區(qū)之外的民眾不了解那里的生活；因為時間的關(guān)系，當(dāng)今的民眾對于曾經(jīng)的作為歷史存在的游牧生活實情也并不掌握。這種情形下，影片通過歷史考證和民俗研究，再現(xiàn)游牧?xí)r期的一些民間儀式和生活細(xì)節(jié)，彌足珍貴。暴風(fēng)暴雪肆虐的游牧遷徙途中，突遇孕婦臨產(chǎn)，跪伏成圈的駱駝，頂起帳篷，在漫天飛雪中為孕婦和新生兒撐起一個庇護(hù)所，凸顯儀式感的鏡頭語言增加了這種場面的莊嚴(yán)和溫暖，若不是影片加以藝術(shù)再現(xiàn)，普通觀眾很難看到這樣的場景。同樣，影片還表現(xiàn)了大量的生活細(xì)節(jié)、慶典儀式，納吾魯孜節(jié)，草地舞會，婚禮場景，孩子的學(xué)步禮，胡瑪爾吹奏的民族樂器斯布孜額，馴養(yǎng)山鷹的要領(lǐng)，特別像地鍋烤馕、釀制奶酪等日常生活細(xì)節(jié)，都十分考究地予以影像呈現(xiàn)。影片全方位的展示了游牧部落生活的方方面面，通過大量的細(xì)節(jié)和儀式，使影片成為了哈薩克村落游牧生活的百科全書。正像影片的片名所述，“牧歌”已經(jīng)遠(yuǎn)去，但影片通過細(xì)致而認(rèn)真的生活細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，向觀眾展示了哈薩克族古老而純樸的游牧生活方式，具有極強(qiáng)的人文價值和文獻(xiàn)價值。

影片在詳陳固化在日常生活中的傳統(tǒng)之外，敘事中間也藏而不露地反映著社會的變化。八十年代的游牧村落已經(jīng)有了廣播站，當(dāng)時人們出行主要靠的是馬匹。隨后在上個世紀(jì)90年代、之后的十多年間，T 恤衫、牛仔褲取代了傳統(tǒng)的民族服裝，手機(jī)也出現(xiàn)在青年的手中，而交通工具方面，摩托車馳騁在草原、進(jìn)了牧區(qū)，做生意先行富裕的羊皮別克開上了汽車，而做邊貿(mào)生意可以賺錢的風(fēng)聲也傳到了草原，撩動著牧民的心思。而讓胡瑪爾覺得不可想象的離婚，竟然發(fā)生在了身邊人的身上。哈迪夏的次子杜曼，忍受不了外面世界的誘惑和妻子的勸說逼迫，帶著妻子離開草原去做邊貿(mào)，結(jié)果出了草原就離了婚，然后又和別人結(jié)了婚，隨后又離了婚帶著孩子回到草原來休養(yǎng)他受傷的心靈，這讓胡瑪爾感到了人心不古，連呼不懂。胡瑪爾的孫女兒博蘭古麗，在大雪中誕生，在春天中成長，在夏季她考上了大學(xué)，在收獲的秋季，她作為一個大學(xué)生村官回到了家鄉(xiāng)，是她在關(guān)鍵時刻說服了爺爺接受時代的變化，結(jié)束游牧生活。博蘭古麗的成長線勾勒出草原新生一代的生命軌跡，進(jìn)而讓影片形成了自己的時代流動感。

在這樣一個散文化、詩意化和以細(xì)節(jié)和韻味見長的作品中，也始終貫穿著一個敘事的主線和情感的主核，那就是胡瑪爾一家和哈迪夏一家的恩怨糾葛。在冬季的轉(zhuǎn)場中，作為村落負(fù)責(zé)人的胡瑪爾安排哈迪夏的丈夫哈山去后山報信，結(jié)果哈山在路途中被凍死，也讓哈迪夏把這筆賬記在胡瑪爾的頭上，從此為兩家的糾葛恩怨埋下了種子。雖然胡瑪爾也因為內(nèi)疚而給予哈迪夏一家更多的幫助，比如在冬季草料最為稀缺的時候，慷慨解囊，讓兒子阿扎提給哈迪夏家雪中送草，以解燃眉之急，但也沒有緩解哈迪夏內(nèi)心的積怨。隨后在村落轉(zhuǎn)場翻越雅瑪圖達(dá)坂時，胡瑪爾的獨子阿扎提為救助哈迪夏的長子巴彥，墜崖身亡，胡瑪爾一家的生命付出，換來了哈迪夏的愧疚，但是當(dāng)胡瑪爾的孫女博蘭古麗愛上了哈迪夏的長孫里亞斯時，哈迪夏并不看好這段感情，最后是年輕人愛情的火焰沖破了長輩的心靈羈絆，兩家終成秦晉之好。而在影片最后，在遷往定居村落的途中，重型卡車載著村民和牲畜轟然前行，當(dāng)孤獨的胡瑪爾獨自騎馬走向前方時，是哈迪夏遵循著傳統(tǒng)的騎行方式跟上了胡瑪爾，兩人并肩齊驅(qū)在草原上，走向太陽，走向輝煌，成就了影片最令人動容的畫面。正是這條兩個家庭糾葛的敘事脈絡(luò)鎖緊了影片的結(jié)構(gòu)鏈條，從而做到了形散而神不散的微妙平衡。

立足美麗新疆，講述新疆故事，展示社會進(jìn)步，闡發(fā)人文情懷，《遠(yuǎn)去的牧歌》做出了有益的探索與嘗試。