□李 臻

新疆是一個(gè)多民族共同生活的大家庭，素來(lái)享有“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。這里擁有豐富多彩的音樂(lè)資源，音樂(lè)歷史悠久而厚重。多年來(lái)涌現(xiàn)出一批批佳作。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央明確把文化和旅游部門(mén)合并，在這一重大舉措的推動(dòng)下迎來(lái)了新疆歌曲創(chuàng)作的又一個(gè)機(jī)遇。

中國(guó)歌曲創(chuàng)作自二十世紀(jì)20年代興起，到新中國(guó)成立，中國(guó)歌曲創(chuàng)作更上一層樓。新疆當(dāng)代歌曲創(chuàng)作從1955年新疆維吾爾自治區(qū)成立至今，已有60 多年的歷史，幾十年的發(fā)展中經(jīng)歷過(guò)興旺繁榮，也遭遇過(guò)曲折坎坷。正是經(jīng)過(guò)幾代作曲家的共同努力，才能創(chuàng)作出具有個(gè)性化與地域化特征的作品。進(jìn)入新時(shí)代，新疆歌曲的創(chuàng)作與傳播現(xiàn)狀是值得深思的問(wèn)題。作為當(dāng)代音樂(lè)工作者應(yīng)該思考新疆歌曲創(chuàng)作如何創(chuàng)新、如何改良、如何適應(yīng)新的形勢(shì)，再創(chuàng)輝煌。新疆歌曲創(chuàng)作大致可分為兩個(gè)類(lèi)型：

一、根據(jù)原有民間音樂(lè)素材，運(yùn)用新的作曲技法進(jìn)行后期加工與編創(chuàng)

這類(lèi)音樂(lè)需要作曲者有深厚的民間音樂(lè)功底，要遴選和發(fā)現(xiàn)內(nèi)容準(zhǔn)確、旋律動(dòng)聽(tīng)的民間音樂(lè)素材，這對(duì)于作曲者來(lái)說(shuō)是個(gè)考驗(yàn)。這一創(chuàng)作類(lèi)型最具代表性的歌曲是劉熾作曲的《新疆好》，就是直接采用維吾爾族婚禮歌曲的旋律加工而成，曲調(diào)中維吾爾音樂(lè)元素豐富，尤其是樂(lè)句尾部甩腔更為突出①。建國(guó)初期這首歌作為新中國(guó)第一代創(chuàng)作歌曲風(fēng)靡祖國(guó)各地，從上世紀(jì)50年代一直傳唱至今。許多內(nèi)地友人正是通過(guò)這首歌曲來(lái)了解新疆，這首《新疆好》可謂是新疆的代言歌。歌曲充分表達(dá)新疆各族兒女對(duì)美好家園、幸福生活的贊美之情。此類(lèi)歌曲還有很多，本文就不一一列舉了。這種直接或間接引用民間音樂(lè)素材的歌曲創(chuàng)作更符合大眾審美，但隨著時(shí)代發(fā)展這種創(chuàng)作手法就顯示出一定的局限性，無(wú)法使作曲者們更深層地探索民族音樂(lè)的精髓，也談不上創(chuàng)新性。

二、完全是作曲者自己創(chuàng)作完成，即完全原創(chuàng)

新疆歌曲創(chuàng)作從二十世紀(jì)90年代到本世紀(jì)初進(jìn)入創(chuàng)作和流行的發(fā)展期、高潮期，之后逐漸進(jìn)入平穩(wěn)期。在中共中央宣傳部組織的“五個(gè)一工程”、自治區(qū)宣傳部組織的三屆“新歌唱新疆”、“天山文藝獎(jiǎng)”等新疆原創(chuàng)歌曲評(píng)選工作推動(dòng)下，涌現(xiàn)出一批歌頌新疆、贊美家鄉(xiāng)的原創(chuàng)歌曲，這些優(yōu)秀的歌曲構(gòu)成新疆原創(chuàng)歌曲現(xiàn)狀。其中影響力較大的要數(shù)自由音樂(lè)人刀郎創(chuàng)作演唱的歌曲《2002年的第一場(chǎng)雪》，歌手飽經(jīng)滄桑的嗓音加之朗朗上口的旋律與新的配器方式使得這首歌曲一經(jīng)問(wèn)世就傳遍烏魯木齊的大街小巷。之后幾年刀郎的歌曲迅速升溫，并一舉登上中國(guó)年度音樂(lè)龍虎榜榜首。這種現(xiàn)象被人們稱(chēng)為“刀郎”現(xiàn)象②。但除此之外近幾十年能大范圍傳唱的新疆原創(chuàng)歌曲少之又少，遠(yuǎn)沒(méi)有上世紀(jì)歌曲創(chuàng)作的輝煌。這除了作品質(zhì)量與數(shù)量等因素制約外，在傳播推廣方面還存在許多問(wèn)題。例如由新疆本土作曲家劉鋼創(chuàng)作的歌曲《卡德?tīng)柎笫宓娜沼洝?、楊淞建?chuàng)作的《屯墾爹娘》均獲得中共中央宣傳部組織的“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)；葉林華先生原創(chuàng)歌曲《我的鄉(xiāng)村生活》榮獲音樂(lè)界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“金鐘獎(jiǎng)”，這也是繼著名作曲家努斯來(lái)提·瓦吉丁1979年創(chuàng)作的《維吾爾族搖籃曲》后新疆第二部獲此殊榮的作品；再如“新歌唱新疆”獲獎(jiǎng)的作品、新疆成立60 周年晚會(huì)中脫穎而出的原創(chuàng)歌曲、第13 屆冬運(yùn)會(huì)中新疆原生作曲家創(chuàng)作的作品等等，這些作品在質(zhì)量上完全可以與內(nèi)地的音樂(lè)作品相媲美，并且有的運(yùn)用了最先進(jìn)的作曲技法與后期制作，但是影響力與傳唱度遠(yuǎn)不及《新疆好》與《2002年的第一場(chǎng)雪》。終其原因還是因?yàn)橐魳?lè)傳播的方式不合理與推廣力度不夠。下面就對(duì)新疆歌曲創(chuàng)作傳播現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

音樂(lè)有兩種傳播形態(tài)，即自然傳播形態(tài)與技術(shù)傳播形態(tài)。自然傳播早于技術(shù)傳播，是技術(shù)傳播的基礎(chǔ)，技術(shù)傳播是自然傳播的延伸。筆者從這兩種傳播形態(tài)入手分析新疆歌曲創(chuàng)作的傳播現(xiàn)狀。

（一）自然傳播形態(tài)

音樂(lè)的自然傳播方式具有三種本質(zhì)特性，即傳播過(guò)程的接力性、傳播效果的模糊性和傳播關(guān)系的透明性③。隨著自然傳播形態(tài)的發(fā)展進(jìn)化，沿襲至今的自然傳播途徑典型代表就是演唱會(huì)，它的傳播關(guān)系是透明的。在當(dāng)今大眾音樂(lè)領(lǐng)域中，歌手舉辦的個(gè)人演唱會(huì)、每年除夕上演的中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，是演唱會(huì)中最為經(jīng)典的形式之一，在演唱會(huì)中能推出一批傳唱度極高的新歌，增加了音樂(lè)的傳播速度，因此演唱會(huì)是自然傳播的最好方式。但這種傳播形態(tài)不適用于新疆，第一，新疆的歌手辦個(gè)人演唱會(huì)缺乏資金且受眾率高的新疆歌手寥寥無(wú)幾，在新疆辦個(gè)人演唱會(huì)常常呈入不敷出的現(xiàn)象，這種傳播方式不適合大眾音樂(lè)人；第二，新疆的演藝表演能登上央視春晚平臺(tái)的少之又少，而新疆本土的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)受眾又較小，社會(huì)影響力較低，因此新疆的原創(chuàng)歌曲很難傳唱于全國(guó)各地，限制了新疆原創(chuàng)歌曲的傳播。

（二）技術(shù)傳播

20世紀(jì)80年代，音樂(lè)傳播到了技術(shù)傳播層面，它是音樂(lè)自然傳播方式的延伸和擴(kuò)展，技術(shù)傳播可以有效地保存音樂(lè)具體形態(tài)，極大推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)文化的發(fā)展。筆者認(rèn)為，縱觀當(dāng)代樂(lè)壇發(fā)展音樂(lè)的技術(shù)傳播可以分為：樂(lè)譜傳播、唱片傳播、電臺(tái)電視傳播與網(wǎng)絡(luò)傳播四個(gè)類(lèi)型。

樂(lè)譜傳播：這種方式可以很好地把流動(dòng)的音樂(lè)以某種形式固定下來(lái)，克服了創(chuàng)作者在創(chuàng)作構(gòu)思中的遺忘性，從而使創(chuàng)作過(guò)程進(jìn)入清晰化、條理化和有序化狀態(tài)④。樂(lè)譜傳播使音樂(lè)傳播的模糊性消失，后世傳唱的精準(zhǔn)性增強(qiáng)。然而這種傳播要求傳播者與受眾群體必須具備一定的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，否則就會(huì)出現(xiàn)無(wú)法識(shí)別樂(lè)譜的囧狀。也正是這個(gè)原因大大限制了音樂(lè)的傳播，一些優(yōu)秀的原創(chuàng)歌曲只有較少部分記錄成樂(lè)譜出版成冊(cè)，但受眾率較低。

唱片傳播：這種技術(shù)是對(duì)聲音進(jìn)行直接的還原，而不是通過(guò)文字、樂(lè)譜等符號(hào)進(jìn)行記錄。隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，錄音技術(shù)從機(jī)械錄音一直到今天的數(shù)字錄音，唱片、磁帶、光盤(pán)、數(shù)字播放等音樂(lè)載體相繼出現(xiàn)，唱片傳播具有大眾性，受眾率廣，使音樂(lè)傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)作—樂(lè)譜記錄—表演—聽(tīng)眾”。

新疆在唱片、磁帶、光盤(pán)、數(shù)字播放等傳播方式下也有過(guò)輝煌歷史。新疆德威龍公司下屬簽約的歌手“刀郎”在本世紀(jì)初掀起了唱片熱潮。其專(zhuān)輯主打歌曲《2002年的第一場(chǎng)雪》一經(jīng)唱出便迅速傳唱于烏魯木齊的大街小巷，2005年憑借《沖動(dòng)的懲罰》榮獲全國(guó)“金唱片”獎(jiǎng)；刀郎從2003年出道到2011年先后發(fā)行15 張左右專(zhuān)輯，并最終拼進(jìn)中國(guó)流行樂(lè)壇，其專(zhuān)輯發(fā)行量已突破中國(guó)歷年來(lái)專(zhuān)輯發(fā)行記錄，一舉登上了中國(guó)年度音樂(lè)龍虎榜榜首⑤。紅極一時(shí)的“刀郎”熱由于唱片傳播方式的局限性也受到了發(fā)展阻礙。這種傳播方式有兩種局限性。其一，唱片傳播創(chuàng)作版權(quán)明晰，音樂(lè)具有無(wú)雜質(zhì)性，符合聽(tīng)眾的欣賞需求，但是前提必須是通過(guò)購(gòu)買(mǎi)才可以享受音樂(lè)，這樣商人會(huì)從中取得巨額經(jīng)濟(jì)利益，但是大眾聽(tīng)者會(huì)放棄選擇唱片方式；第二，有了“刀郎”的成功例子，再加上唱片商人為了追求高額經(jīng)濟(jì)效益的動(dòng)機(jī)，在歌曲創(chuàng)作方面出現(xiàn)“快、平、空”的效果，歌曲重包裝輕質(zhì)量，缺乏藝術(shù)思考。越來(lái)越多的唱片音樂(lè)成了平庸之作，沒(méi)有音樂(lè)的感染力。由此以來(lái)聽(tīng)眾更加不會(huì)購(gòu)買(mǎi)唱片，從而導(dǎo)致新疆原創(chuàng)歌曲的音像制品銷(xiāo)售量較低，歌曲自然不會(huì)被大范圍傳唱，逐漸新疆原創(chuàng)歌曲在市場(chǎng)中失去了競(jìng)爭(zhēng)力。

電臺(tái)電視傳播：電臺(tái)傳播是一種傳播速度快、范圍廣的大眾傳播媒介是跨越空間的的突破。隨著私家車(chē)大量普及，車(chē)載電臺(tái)開(kāi)設(shè)了許多音樂(lè)欄目，通過(guò)電臺(tái)方式的傳播在新疆大眾群體中倒是有一定的影響力，是新疆原創(chuàng)音樂(lè)傳播較重要的平臺(tái)。

相對(duì)于電臺(tái)傳播，電視傳播更具直觀性、畫(huà)面性與大眾性。電視的覆蓋率與普及率很廣，且通過(guò)電視傳播，音樂(lè)由單一聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)變成視聽(tīng)一體的綜合藝術(shù)，各類(lèi)電視節(jié)目以豐富多彩的形式向大眾推廣原創(chuàng)音樂(lè)，所以電視傳媒是有利的新疆原創(chuàng)音樂(lè)傳播平臺(tái)。但是由于新疆缺乏有影響力的影視作品及綜藝類(lèi)節(jié)目，所以新疆原創(chuàng)歌曲很難通過(guò)電視節(jié)目進(jìn)行推廣。

網(wǎng)絡(luò)傳播：進(jìn)入新時(shí)代，數(shù)字化技術(shù)日益成熟發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播成為了新時(shí)代下音樂(lè)傳播的勝出者，其帶給原創(chuàng)音樂(lè)的影響與變化是革命性的。近年來(lái)，隨著QQ 音樂(lè)、酷狗音樂(lè)、蝦米音樂(lè)及網(wǎng)易云音樂(lè)等音樂(lè)播放軟件的興起，越來(lái)越多的受眾群體更傾向于網(wǎng)絡(luò)傳播；土豆、優(yōu)酷、愛(ài)奇藝等各大視頻網(wǎng)站也迅速占領(lǐng)數(shù)字音樂(lè)消費(fèi)市場(chǎng)，最近抖音與火山小視頻是受眾率最廣的視頻網(wǎng)站，這兩種視頻網(wǎng)站捧紅了一批優(yōu)秀的原創(chuàng)音樂(lè)，例如最近很流行的一首原創(chuàng)音樂(lè)——《西安人的歌》。這首歌一經(jīng)傳出就迅速流行開(kāi)來(lái)，不僅唱紅了作曲者與歌唱者，更是通過(guò)歌曲讓更多的人了解西安這座古都。可見(jiàn)優(yōu)秀的原創(chuàng)音樂(lè)在文化建設(shè)中的重要性。抖音的傳播力度遠(yuǎn)比上文中介紹的另外三種技術(shù)傳播要更具影響力。分析其原因在于：1、網(wǎng)絡(luò)傳播的范圍廣闊；2、民眾認(rèn)可度高，傳播方式簡(jiǎn)單；3、傳播門(mén)檻低，不需要專(zhuān)門(mén)的音像公司或者演出場(chǎng)所、經(jīng)過(guò)比賽登上文藝晚會(huì)的舞臺(tái)，只需音樂(lè)制作者將自己的作品發(fā)布到網(wǎng)上即可，具有草根性。這樣一來(lái)，許多優(yōu)秀的原創(chuàng)音樂(lè)者就能通過(guò)簡(jiǎn)單的方式推廣自己的新作品，甚至出現(xiàn)一夜爆紅的可能性。這種傳播方式獲得的效益遠(yuǎn)比其他傳播方式要高很多，這也是網(wǎng)絡(luò)傳播方式能占領(lǐng)音樂(lè)傳播平臺(tái)的原因。新疆原創(chuàng)歌曲目前網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率較高的有刀郎的音樂(lè)、安明亮的音樂(lè)，及努斯來(lái)提·瓦吉丁創(chuàng)作的《一家人》、艾尼瓦爾江原創(chuàng)的《和諧新疆》等歌曲，都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行推廣傳播，推廣形式簡(jiǎn)單但獲得的社會(huì)影響力卻很高。

上文僅從傳播方式方面分析了新疆原創(chuàng)歌曲的傳播現(xiàn)狀，實(shí)際新疆原創(chuàng)歌曲的傳播過(guò)程還受到受眾群體年齡、生活地域及對(duì)新疆文化接受度等因素的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，越來(lái)越多的人選擇通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播來(lái)接觸音樂(lè)尤其是原創(chuàng)音樂(lè)，所以受眾群體呈年輕化趨勢(shì)增長(zhǎng)，他們需要接觸新鮮有時(shí)代感的作品，不再滿(mǎn)足于刀郎時(shí)代的作品。但縱觀當(dāng)今新疆音樂(lè)樂(lè)壇還沒(méi)有幾首能一夜間走紅的優(yōu)秀作品，新疆原創(chuàng)音樂(lè)逐漸在中國(guó)樂(lè)壇中失去競(jìng)爭(zhēng)力，究其原因難道只是因?yàn)樾陆疀](méi)有好的音樂(lè)作品或者僅僅因?yàn)闆](méi)有好的傳播方式？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下四方面著手，從根本上改變新疆原創(chuàng)音樂(lè)目前存在的創(chuàng)作與傳播問(wèn)題。

（一）建立原創(chuàng)音樂(lè)扶持機(jī)構(gòu)

申請(qǐng)創(chuàng)立音樂(lè)創(chuàng)作專(zhuān)項(xiàng)基金，建立原創(chuàng)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)基地，為新疆音樂(lè)人爭(zhēng)取扶持資金，推介新疆原創(chuàng)歌曲演唱會(huì)，為原創(chuàng)作品提供展示、評(píng)選舞臺(tái)，甄選出優(yōu)秀的原創(chuàng)音樂(lè)。為優(yōu)秀的原創(chuàng)音樂(lè)提供歌手及專(zhuān)業(yè)化的音樂(lè)制作并對(duì)其進(jìn)行包裝宣傳，形成一條良好的推介鏈條，并對(duì)新疆原創(chuàng)音樂(lè)提供版權(quán)保護(hù)等專(zhuān)業(yè)法律援助。確保新疆原創(chuàng)音樂(lè)良好地推廣。

（二）建立評(píng)選、展示的平臺(tái)

目前新疆音樂(lè)人可以參加的歌曲評(píng)選活動(dòng)有：中共中央宣傳部組織的“五個(gè)一工程”、自治區(qū)宣傳部組織的“新歌唱新疆”、“天山文藝獎(jiǎng)”等，這些活動(dòng)參賽門(mén)檻高，題材有限，參與范圍廣但獲獎(jiǎng)數(shù)量極少，普通音樂(lè)人及群眾參與度不高。這就造成通過(guò)此參與方式評(píng)選出來(lái)的新疆原創(chuàng)音樂(lè)少之又少，也達(dá)不到傳唱水平。因此新疆應(yīng)該設(shè)立自己的音樂(lè)評(píng)選活動(dòng)或者音樂(lè)節(jié)，為原創(chuàng)音樂(lè)人提供展示的平臺(tái)，設(shè)置各類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)，廣泛評(píng)獎(jiǎng)發(fā)現(xiàn)、鼓勵(lì)優(yōu)秀人才。大力推廣優(yōu)秀的新疆原創(chuàng)音樂(lè)。

（三）提高音樂(lè)人的創(chuàng)作水平

新疆音樂(lè)人的創(chuàng)作理念與內(nèi)地仍無(wú)法接軌，部分音樂(lè)人依然局限在自己的音樂(lè)小天地里；院校類(lèi)畢業(yè)的學(xué)生是理論多實(shí)踐少，在實(shí)際創(chuàng)作中無(wú)法適應(yīng)社會(huì)大眾需求；音樂(lè)制作缺乏專(zhuān)業(yè)人士，往往一人多肩挑，專(zhuān)業(yè)分工不精細(xì)；拋開(kāi)歌曲，歌詞本身沒(méi)有文學(xué)性與藝術(shù)性等等。以上因素都阻礙了新疆原創(chuàng)音樂(lè)的發(fā)展。

新疆的原創(chuàng)音樂(lè)要想發(fā)展就必須打破以往單一的曲調(diào)，慣性的變化手法，要有家國(guó)情懷，音樂(lè)創(chuàng)作要偏向青年，不能停留在王洛賓時(shí)代。要適應(yīng)新的時(shí)代創(chuàng)作出新的藝術(shù)作品；多參加提高創(chuàng)作技術(shù)的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)班；音樂(lè)創(chuàng)作要以全國(guó)優(yōu)秀省份為標(biāo)準(zhǔn)，盡可能與內(nèi)地城市的音樂(lè)創(chuàng)作與制作水平相看齊。新疆音樂(lè)不能只加入少數(shù)民族音樂(lè)元素，更應(yīng)該表現(xiàn)中華民族共性的東西。

（四）鼓勵(lì)支持網(wǎng)絡(luò)資源

網(wǎng)絡(luò)傳播是新時(shí)代音樂(lè)傳播的勝出者，其憑借低成本、大眾性對(duì)新疆原創(chuàng)音樂(lè)起到了極大地推廣作用。我們要充分利用這種方式，讓更多的音樂(lè)人可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)傳播音樂(lè)作品，讓大眾可以便捷、低價(jià)地接觸到新疆原創(chuàng)音樂(lè)。同時(shí)可以利用網(wǎng)絡(luò)傳播的知名度建立本地區(qū)音樂(lè)排行榜，讓音樂(lè)人之間有良好的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。不僅如此，我們還可以在擁有強(qiáng)大粉絲團(tuán)體的抖音短視頻上通過(guò)新疆知名歌手、藝術(shù)家的推介來(lái)為新疆原創(chuàng)音樂(lè)增加吸引度，擴(kuò)大社會(huì)影響效應(yīng)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，新時(shí)代新疆原創(chuàng)音樂(lè)在自然傳播與技術(shù)傳播的方式下面臨著音樂(lè)人才培育與儲(chǔ)備不足、音樂(lè)產(chǎn)業(yè)鏈條不完善、政策法規(guī)不健全等問(wèn)題，我們唯有全力推進(jìn)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程、打通數(shù)字音樂(lè)的傳輸通路、建立原創(chuàng)音樂(lè)成果的保護(hù)與服務(wù)體系、尋求音樂(lè)產(chǎn)品的增值途徑、加強(qiáng)人才的培育與創(chuàng)作積極性、與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)作符合新時(shí)代的作品、營(yíng)造有利于音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的軟環(huán)境，才能使新疆原創(chuàng)音樂(lè)長(zhǎng)足發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①王寶龍《五十年的新疆歌曲創(chuàng)作》[J].《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年12月第4期。

②王國(guó)純《從“王洛賓”現(xiàn)象和“刀郎”現(xiàn)象看新疆本土歌曲創(chuàng)作傳播現(xiàn)狀》[J].《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第4期。

③④曾遂今《從音樂(lè)的自然傳播到技術(shù)傳播（上）—當(dāng)代音樂(lè)傳播理論探索思考之一》[J].《武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2003年第3期。

⑤王國(guó)純《從“王洛賓現(xiàn)象”和“刀郎現(xiàn)象”看新疆本土歌曲創(chuàng)作傳播現(xiàn)狀》[J].《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年1月第4期。