[日］ 安倍季昌

一、日本雅樂的傳承

從飛鳥時代到平安時代初期，各種音樂從中國和朝鮮半島傳入日本。為了將這些音樂和本土原來的音樂在國家層面上進行整理和整合，日本在編定《大寶律令》的公元701年建立了名為雅樂寮的機構(gòu)。這可以說是日本雅樂的原點。經(jīng)過千百年的時間，各種音樂相互融合，成長為日本的雅樂。在以皇室為首的神社佛閣的活動中演奏雅樂，成了貴族們的素養(yǎng)。這些樂曲從古代一直流傳到現(xiàn)在。

日本雅樂大致可以分為從中國等亞洲大陸地區(qū)傳入的唐樂、來自朝鮮半島的高麗樂以及配合歌曲演出的日本獨特的國風歌舞三種。目前僅用樂器演奏的“管弦”有90首以上，伴舞的“舞樂”有50首以上，作為聲樂曲的“謠物”有40首以上。由此可以想見，平安時代曾演奏的曲子數(shù)量是目前保留下來的好 幾倍。

二、唐樂的世界

關(guān)于唐樂，可以從公元前1世紀撰寫的《樂記》和“咸池之樂”論①了解其思想。《樂記》通過儒家哲學(xué)展示了世界秩序中音樂的本質(zhì)，“咸池之樂”論將音樂與道教結(jié)合起來，凈化個人的心靈。這兩者皆認為，真正的藝術(shù)是表現(xiàn)人類心靈的純粹的令人感動的精神藝術(shù)。并指出，音樂本身就是大自然及宇宙的表現(xiàn)。這些樂書寫成以后，大約在1世紀前后，佛教傳入中國，3世紀時佛教美術(shù)也變得興盛起來。從唐朝學(xué)習佛法的空海著成了《聲字實相義》。他指出：由于我們出生于釋迦牟尼死后，所以不能直接聆聽他的說法，但如果是極其接近的聲音，也是可以聽到的。當世上萬物發(fā)出聲音成為一體的時候，那聲音應(yīng)該最接近釋迦牟尼的聲音。也就是說，佛的聲音是由萬物的和諧而形成的。將宇宙真理人格化的是佛，許多聲音的集合是構(gòu)成宇宙的成分，可以更接近真理。這種思想在日本也被繼承了下來。

三、雅樂的恩賜

被稱為古典藝術(shù)源流的雅樂，超越了千百年的時間，傳遞著古代的余音。和音中的每一個聲音都仿佛有生命般傳開。

聽了那個音色，就會感受到在其他音樂中無法感受到的、被裹挾著的不可思議的安寧。

這種音樂既不是快樂，也不是悲傷，會滲透到人的感情深處，可以稱之為生命根源的部分。

雅樂的演奏方法、樂器、舞臺設(shè)計等構(gòu)成舞臺演出的所有要素中蘊含了包羅萬象的意義，它所表現(xiàn)的是宇宙。而其原點中萬物和諧的思想以及體現(xiàn)了與自然呼吸的演奏法，都向演奏者自己與聽眾展示了悠久的時空。

它告訴我們，我們只能與眾多的生命共同存在于這個世界上。

筆者認為，不違反宇宙秩序，順應(yīng)自然的生存方式是東方思想的偉大之處。

附表 日本京都方樂家安倍家系雅樂傳承譜系表

四、安倍家族和雅樂

我們安倍家族正如附表所展示的那樣，從11世紀初樂祖安倍季政（1099—1164）以來，一直在宮中工作，作為京都方樂家一直繼承著日本雅樂的傳統(tǒng)，直至由筆者本人作為第29代當主的今日。

然而，從12世紀的攝政關(guān)白時期開始，我們的祖先自不必說，累代以雅樂為家業(yè)，肩負著將傳統(tǒng)傳遞到未來這一責任的樂人們都必須應(yīng)對院政時期過渡中發(fā)生的貴族社會的變化。院政時期，政治權(quán)力根據(jù)不同的集團而分為不同的職種，此前世襲的國政轉(zhuǎn)變?yōu)橛蛇@些集團承擔的形式，國家的構(gòu)造發(fā)生了變化。

本家的樂祖安倍季政從實家繼承了神道、樂道，除此之外，他還是一位樂家、歌道家、書法家、香道家等，并將各種各樣的技術(shù)、禮法傳給了子孫后代。

近衛(wèi)府官員中擅長雅樂的人由貴族傳授，由此他們開始作為樂人活躍起來。順德天皇（1210—1221年在位）所著的《禁秘抄》中記載了作為有素養(yǎng)的貴族需要掌握的“學(xué)問”“管弦（雅樂）”以及“和歌”。

“傳統(tǒng)”是活著的，現(xiàn)代的我們肩負著責任。如果不去努力將其傳遞給未來，傳統(tǒng)就會死亡。為了將刻有千年歷史的活著的傳統(tǒng)進一步傳遞到千年以后，筆者認為，今后堅持竭盡全力是生活在現(xiàn)代的我們的責任。

【注釋】

① 此處所指為《莊子· 外篇· 天運》中的論“咸池之樂”。