李漢超

敦煌，位于甘肅省西北部，歷來為絲綢之路上的重鎮(zhèn)，是國家歷史文化名城。敦煌東峙峰巖突兀的三危山，南枕氣勢雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的塔克拉瑪干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，以敦煌石窟及敦煌壁畫而聞名天下，是世界文化遺產(chǎn)莫高窟和漢長城邊陲玉門關(guān)及陽關(guān)的所在地?！岸?，大也;煌，盛也?！笔⒋筝x煌的敦煌有著悠久的歷史，燦爛的文化，是著名的旅游勝地。不少文人來到這里，抑制不住內(nèi)心的激動，寫下許多精美的詩文。詩人謝克強也來了，他驚嘆于這里的風(fēng)景與文化，特別是被飛天壁畫所吸引;看到一輪皎月高掛夜空，詩人的心中漸漸產(chǎn)生一種藝術(shù)的沖動，于是一個美麗的想象就自然而然地出現(xiàn)了——

遠來的風(fēng)

將一串串駝鈴搖落之后

一輪月亮？搖悄悄爬上了鳴沙山

坐在鳴沙山下

坐在一首詩的上闋下闋之間

我仰望著山頂?shù)脑铝?/p>

追著駱駝的蹄印

這懾人魂魄的月亮？搖悄然如約

亦如我？搖來到夜的敦煌

莫是從莫高窟偷偷跑出來的

飛天姑娘喲

（選自2017年5月15日《揚子晚報》）

謝克強，湖北黃岡人，現(xiàn)居武漢。曾任《長江文藝》副主編、湖北省作家協(xié)會副主席，現(xiàn)任《中國詩歌》執(zhí)行主編。著有詩集《孤旅》《三峽交響曲》《藝術(shù)之光》《巴山情歌》和散文詩集《斷章》《遠山近水》《母親河》等14部及《謝克強文集》（8卷）。

全詩11行，分為四節(jié)。依照山上的月亮、眼中的月亮、心中的月亮和想象的月亮，給讀者留下清晰的詩意軌跡。

第一小節(jié)，寫山上的月亮。天黑了，萬籟俱寂，“遠來的風(fēng)/將一串串駝鈴搖落之后/一輪月亮？搖悄悄爬上了鳴沙山”。擬人化的手法，將敦煌的夜景寫得分外純凈而迷人。駝鈴系掛于駱駝頸下的鈴鐺，隨駱駝的行動而作響。鳴沙山位于敦煌市南郊七公里處，山峰陡峭，勢如刀刃，因沙丘下面有一潮濕的沙土層，風(fēng)吹沙粒振動，引起共鳴，是大自然的一種奇觀，被譽為“塞外風(fēng)光之一絕”。這里動靜結(jié)合，以動襯靜，以自然的靜美來映襯詩人內(nèi)心的靜美。

第二小節(jié)，寫眼中的月亮。詩人被敦煌如此靜美的夜景所吸引，他“坐在鳴沙山下”，如同“坐在一首詩的上闋下闋之間”，深情地“仰望著山頂?shù)脑铝痢?。敦煌是美好的，我國美輪美奐的古典詩詞中，描寫敦煌以及塞外風(fēng)光的詩詞很多，它們都美不勝收、膾炙人口;詩人看著眼前的美景，想著那些精美的詩篇，他索性就坐在“詩的上闋下闋之間”，成為詩詞的過渡，成為古今的聯(lián)結(jié)。在這種勝景和心境之中，“山頂?shù)脑铝痢币坏┻M入詩人的眼中，就變得光彩奪目了。

第三小節(jié)，寫心中的月亮。心有靈犀一點通，詩人“仰望”月亮之時，心里也在激動，他想，“追著駱駝的蹄印/這懾人魂魄的月亮？搖悄然如約”，月亮是來赴一場奇妙的約會的;“亦如我？搖來到夜的敦煌”，也是赴約而來的。敦煌是大自然的杰作，是文化的寶庫，世界各地慕名而來的人很多，它的每一處都是盛景，它的每一天都是盛會。那么，這輪月亮是誰約來的呢？是敦煌，還是詩人？在這里，敦煌、詩人和月亮已經(jīng)難分彼此，三位一體;從藝術(shù)表現(xiàn)上看，已經(jīng)達到寓情于景、情景交融的境界。

第四小節(jié)，寫想象的月亮。敦煌莫高窟俗稱千佛洞，被譽為20世紀最有價值的文化發(fā)現(xiàn)，以精美的壁畫和塑像聞名于世。敦煌飛天，是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的代表。望著迷人的月亮，詩人想起莫高窟里那些飛天的藝術(shù)畫面，心中驀地產(chǎn)生大膽而美妙的想象：“莫是從莫高窟偷偷跑出來的/飛天姑娘喲”。詩人完全沉浸在敦煌的藝術(shù)氛圍中，他被那些生動感人、活靈活現(xiàn)的壁畫所感染，并產(chǎn)生藝術(shù)幻覺：一不小心，那些藝術(shù)世界中的人與物，就會“偷偷跑出來”，與現(xiàn)實世界中的人與物相約相會。你看，鳴沙山上的那一輪月亮，不就是從莫高窟偷偷跑出來的/飛天姑娘嗎？這里表面上是在描寫景物之美，實際上是在贊美敦煌的藝術(shù)之美。

《詩大序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。”志者，思想也，它是抽象的;發(fā)言為詩就是將抽象的情感、思想，借語言或表意、或寓意使之具象或形象化。謝克強是在上世紀60年代初就開始寫作的詩人，有著廣泛影響力，在近50年的創(chuàng)作實踐中，他的許多詩作都有濃厚的生活氣息和強烈的抒情性。著名詩評家張同吾說，他的詩歌“意象璀璨、情思深邃且又跳脫空靈，有廣闊的詩意空間，任讀者想象馳騁，又含蘊哲理，令人思之悟之，余味無窮。”他尊重和繼承中國詩歌的古老傳統(tǒng)，有感而發(fā)，“入乎其內(nèi)”;又兼具當(dāng)今詩歌的現(xiàn)代神韻，超越傳統(tǒng)，“出乎其外”。詩歌要傳達詩人對世界的獨特感受，而且要用富有表現(xiàn)力的語言形成美感、造出境界。他說：“一首詩的誕生，往往是始于感覺終于智慧，倘若沒有靈敏細微的感覺，就不會捕捉瞬息流動的情韻;倘若沒有智慧，就不能融入深邃的哲理感悟。”

沒有突破就沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有新詩。創(chuàng)新是一個民族生生不息的源泉，也是詩歌創(chuàng)作永遠不竭的動力。每位詩人都要在創(chuàng)新中保持自己獨到的發(fā)現(xiàn)，不斷地提升自己的創(chuàng)作水平。詩人謝克強深有感觸地說：“我以為就是要在觀察與想象中，將自己的生活經(jīng)驗與社會的文化經(jīng)驗溶匯在一起，然后從社會的立場出發(fā)，以自己獨特的視角去體驗人生、感悟社會，自然就有自己的發(fā)現(xiàn)。即在對客觀事物的觀照與揭示中，融入自己的主觀心象，以心靈的自由拓展出頗有意味的想象空間，使你的詩具有獨特的美學(xué)意蘊。”毫無疑問，這首《敦煌的月亮》就是他詩歌主張的成功實踐。

[作者通聯(lián)：湖北應(yīng)城市教育局]