□廖姝雅 湖北美術(shù)學(xué)院

新媒體為當(dāng)下人們的生活帶來了全新的體驗，與傳統(tǒng)紙媒單一的視覺傳播方式不同。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、局域網(wǎng)、無線網(wǎng)絡(luò)通信等途徑以及用戶的手機、電腦、數(shù)字電視等渠道的傳播，推動莫高窟傳統(tǒng)文化在新時代的發(fā)展與流傳。

本文從三個維度分析敦煌莫高窟的數(shù)字化傳播用戶體驗的關(guān)鍵：交互感受、情感價值以及文化理念，進(jìn)一步做好傳統(tǒng)文化在新媒體背景下的數(shù)字化傳播設(shè)計，提升用戶體驗。

一、莫高窟數(shù)字化傳播現(xiàn)狀

通過數(shù)字化將傳統(tǒng)文化活起來，拉近觀眾與古文物的距離，加深對莫高窟文化內(nèi)涵的視覺化全方位體驗，傳承文化發(fā)展的內(nèi)涵。

敦煌石窟的數(shù)字化展示已取得豐富的成果，目前已完成近120個洞窟的攝影采集、40余個洞窟圖像處理、110余個洞窟的全景漫游、20身彩塑的三維重建、120個洞窟的結(jié)構(gòu)掃描，另外還有視頻資料4萬余張底片的數(shù)字化等多種數(shù)字化成果?！皵?shù)字敦煌”系列文創(chuàng)產(chǎn)品得到社會各界的一致好評，并取得了一定的經(jīng)濟效益，將敦煌本土文化理念與情感價值融為一體。

敦煌莫高窟數(shù)字展示中心的主題電影《千年莫高》和球幕電影《夢幻佛宮》都是全新的數(shù)字展示模式的集中反映，并為日新月異的文化旅游打開了新的體驗窗口，對文化遺產(chǎn)的保護(hù)與應(yīng)用具有重要作用。交互的傳播方式為用戶體驗帶來不同角度的感受，傳達(dá)不同的情感和氛圍，將敦煌的文化以不同的維度宏偉壯觀地呈現(xiàn)在21世紀(jì)觀眾面前。上述莫高窟數(shù)字化現(xiàn)狀、用戶情感、價值體驗與交互感受互為存在對象，相輔相成，但交互的體驗較少，用戶體驗的參與度不夠高。

二、新媒體莫高窟與用戶體驗

如圖1所示，在這個名為《敦煌詩巾》的小程序中，聞名千年的敦煌壁畫與現(xiàn)代技藝巧妙合璧。隨著古代器樂的清脆之音，一幅敦煌盛景在眼前展開。藻井外，蓮花火焰、摩尼寶珠將其環(huán)繞，飛天在天花流云中瀟灑穿行，她們跟隨樂曲穿梭于樓閣之中，靈獸朱雀也隨之活靈活現(xiàn)，增加用戶體驗的交互黏性，利用敦煌石窟數(shù)字資源開發(fā)設(shè)計創(chuàng)意衍生品，具有鮮明的敦煌特色。正如圖1中神秘的“三只野兔”圖案，相較于傳統(tǒng)的傳播方式，或雜志、報紙等紙媒，莫高窟數(shù)字傳播的技術(shù)和載體發(fā)生了根本變化，信息承載量幾乎沒有限制，傳播內(nèi)容圖、文、聲、像并茂的立體表現(xiàn)能力大大增強，在多媒體融合的支持下，傳播的多通道整合與人類的信息交流能力更加符合。一方面，受眾的主體地位更加突出，面對海量信息和全時網(wǎng)絡(luò)，受眾對莫高窟數(shù)字傳播作品擁有絕對的選擇權(quán)，傳統(tǒng)的以傳播者為中心已轉(zhuǎn)向以受眾為中心；另一方面，受眾的參與性和主動性對傳播活動的影響更加重要，受眾由信息傳播的被動接受者、消費者，轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與的生產(chǎn)者、主動宣傳的發(fā)布者。

圖1 《敦煌詩巾》小程序

三、新媒體下的用戶體驗數(shù)字化

整體設(shè)計以數(shù)字技術(shù)作為支撐，全面展示了敦煌石窟藝術(shù)的精華，展覽虛實結(jié)合、動靜相依，使科技與藝術(shù)高度融合并相得益彰。營造了良好的數(shù)字文化展示環(huán)境，滿足觀眾多種需求和個性化的文化體驗，形成了絲綢之路中國段文化旅游展示與體驗創(chuàng)新服務(wù)模式，1650多歲的敦煌試圖把敦煌文化打造成大眾喜聞樂見的寶藏文化，解鎖國潮的另一種“打開方式”，沉睡了千年的敦煌壁畫突然“蘇醒”過來。

半球形屏幕，立體展示莫高窟石窟的內(nèi)容，完整再現(xiàn)了莫高窟壁畫，讓觀賞者身臨其境，零距離地接觸洞窟壁畫，360度無死角觀摩佛像，驚嘆古人技藝的精湛、古人的智慧和中國文化的博大精深。

在新媒體這個快捷便利的時代下，敦煌莫高窟搭著技術(shù)的“順風(fēng)車”為全世界人民帶來了中國千年的文化理念，給無數(shù)的后代留下了深刻的情感影響，提高用戶的體驗感受和文化理念的情感價值。