秦麗紗

王國維是近世學(xué)術(shù)史上的奇才，經(jīng)史、古文字、古器物、文學(xué)史、文學(xué)批評、詩詞駢散文，無一不精，并且以突破流俗、大膽創(chuàng)新的研究方法使文史哲學(xué)熠熠生輝，大放異彩。他給后人留下了寶貴的精神財富，作為其思想代表的“境界說”更是學(xué)術(shù)界反復(fù)研究的優(yōu)秀思想。在欒棟教授眼中，靜安先生是善于會通的人文學(xué)者。他“善于觸類旁通”，“一人而兼數(shù)美，求諸近三百年，殆罕其匹”，而且他的學(xué)術(shù)符合人文學(xué)術(shù)的要義?！翱肩R源流、辨章學(xué)術(shù)的涵養(yǎng)，培育求通化專英才的方略及其籠罩群言溝通壁壘的創(chuàng)制”，這些正是王國維的人文學(xué)智慧。

繆鉞曾經(jīng)稱贊王國維：“能開新風(fēng)氣，詩詞駢散文亦無不精工，其心中如具靈光，各種學(xué)術(shù)經(jīng)此靈光所照，即生異彩?！?/p>

得益于家庭文化氛圍的熏陶，王國維自幼勤奮好學(xué)。7歲學(xué)四書，寫八股文；11歲跟隨學(xué)識淵博、思想通達(dá)的陳壽田先生學(xué)習(xí)駢文、散文、詩歌；16歲州試中秀才，與“海寧四才子”中的其他三位一起議古論今，臧否人物。受父親自學(xué)詩、書的影響，王國維也時常接觸一些新銳的思想。其父王乃譽(yù)在致族叔的信中談到王國維的學(xué)習(xí)興趣時說：“大兒（王國維）館于同城陳汝幀、沈冠英家。以其性訥鈍，好談時務(wù)，嗜古籍而不喜帖括……以期通達(dá)中西要務(wù)以自立。”知子莫若父，王乃譽(yù)的這段描述與王國維十分契合。

王國維是中國新學(xué)術(shù)的開拓者，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、金石學(xué)、甲骨文、考古學(xué)等領(lǐng)域成就卓著。他是將甲骨學(xué)由文字學(xué)演進(jìn)到史學(xué)的第一人，他撰寫了《殷卜辭中所見先公先王考》《古史新證》等，將地下的材料（甲骨文）同紙上的材料（中國歷史古籍）對比來研究，用卜辭補(bǔ)正了書本記載的錯誤，而且進(jìn)一步對殷周的政治制度進(jìn)行了探討，考證方法極為縝密，論斷堪稱精審。王國維在中國哲學(xué)學(xué)科建構(gòu)上也做出了巨大貢獻(xiàn)，運(yùn)用西方哲學(xué)的方法來梳理中國哲學(xué)所進(jìn)行的開創(chuàng)性的工作，很大程度上決定了20世紀(jì)中國哲學(xué)研究的雛形。此外，他的《人間詞》與《人間詞話》在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論上久負(fù)盛名，他的美學(xué)思想是中國近代美學(xué)的第一塊理論基石，他的《宋元戲曲考》是中國最早的一部關(guān)于戲曲歷史的書籍，更為研究界長期沿用。無論哪個領(lǐng)域，經(jīng)其靈光所照，都呈現(xiàn)出嶄新的風(fēng)采。郭沫若曾贊頌他：“王國維遺留給我們的是他的知識的產(chǎn)品，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年來的舊學(xué)的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝?！?/p>