張譯文

摘要：藝術(shù)、科學(xué)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)是三道不同的大門(mén)，看似毫無(wú)聯(lián)系實(shí)則在深處有著密不可分相輔相成的關(guān)系。藝術(shù)有著一種獨(dú)特的語(yǔ)言可以賦予產(chǎn)品一種獨(dú)一無(wú)二的生命力和感染力，科學(xué)卻又可以賦予產(chǎn)品實(shí)用性，使其可以發(fā)揮自己的價(jià)值，但同樣產(chǎn)品設(shè)計(jì)也促進(jìn)著藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。此篇論文主要論述了在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中科學(xué)與藝術(shù)的作用，但同時(shí)也表明了在未來(lái)科學(xué)與藝術(shù)的融合是產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的必經(jīng)之路。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì);科學(xué);藝術(shù)

一、名詞解釋

作為一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的學(xué)生，我覺(jué)得有很大的必要站在這個(gè)角度上鉆研一下科學(xué)與藝術(shù)。很多人說(shuō)科學(xué)與藝術(shù)、藝術(shù)與科學(xué)兩者之間是有區(qū)別的，并不單單是次序的問(wèn)題，更是可以看出一個(gè)人的態(tài)度，前者說(shuō)明這個(gè)人的更傾向于科學(xué)，后者則是相反的更注重藝術(shù)。但在今天這個(gè)時(shí)代，光有兩者之一已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人們的需求，因此需要將兩者融合。

首先對(duì)我的標(biāo)題進(jìn)行名詞解釋?zhuān)潜闶钱a(chǎn)品設(shè)計(jì)、科學(xué)、藝術(shù)。對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)通俗易懂的講便是發(fā)明一個(gè)滿(mǎn)足人類(lèi)需求的具體物理工具，或是把原有的物理工具隨著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求得以改善和發(fā)展，通過(guò)多種元素例如符號(hào)、線(xiàn)條、色彩等組合成一個(gè)平面或立體的形式展現(xiàn)出來(lái)?？茖W(xué)，分科而學(xué)，即將各種知識(shí)通過(guò)分類(lèi)細(xì)化進(jìn)行研究，最后逐漸形成完整的知識(shí)體系，這是一個(gè)關(guān)于發(fā)明和創(chuàng)造的學(xué)問(wèn)，是人類(lèi)進(jìn)行不斷探索和感悟的總稱(chēng)。藝術(shù)各州優(yōu)質(zhì)思想而衍生出的一種對(duì)美，思想，境界的術(shù)語(yǔ)，藝術(shù)是重要的語(yǔ)言補(bǔ)充方式，是每件藝術(shù)品的獨(dú)特訴求，這也是獨(dú)屬于藝術(shù)品的生命力的表現(xiàn)。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中的藝術(shù)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詞，盡管這個(gè)名詞近百年來(lái)才被世人所熟知，但其實(shí)在遠(yuǎn)古時(shí)期他就已經(jīng)出現(xiàn)了。例如在青銅器時(shí)代，青銅器便是一個(gè)產(chǎn)品，而在青銅器的出現(xiàn)和演變過(guò)程便是一個(gè)設(shè)計(jì)的過(guò)程。而青銅器時(shí)代中最為著名的便是晉式青銅器，他造型典雅、銘文清晰、紋飾精美，可以稱(chēng)之為藝術(shù)的結(jié)晶。而后來(lái)隨著歷史的進(jìn)步與發(fā)展在1919年德國(guó)建筑師格羅佩斯創(chuàng)建了“包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院”并且首次提出來(lái)了“藝術(shù)與技術(shù)”相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念，提倡設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，是傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。到現(xiàn)在，人們的追求越來(lái)越高，對(duì)設(shè)計(jì)的需求也越來(lái)越大，人們現(xiàn)在更渴望設(shè)計(jì)的形態(tài)可以給予人的五感更大的影響，包括視覺(jué)、觸覺(jué)、甚至是在心理層面。不再是像過(guò)去那樣一味地追求很單一的東西，現(xiàn)在更希望設(shè)計(jì)帶來(lái)的感受應(yīng)該帶有趣味性，可以促進(jìn)身心愉悅的，不是冷漠的，不帶任何感情的，沒(méi)有任何藝術(shù)氣息的。提到這個(gè)讓我不得不想起一位著名的日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)師——佐藤大。他的設(shè)計(jì)帶有日式的清新簡(jiǎn)潔和絕對(duì)的功能美學(xué)，但最值得注意的便是他一直強(qiáng)調(diào)的“違和感”和“幽默感”。他執(zhí)掌的nendo被評(píng)為“備受世界矚目的日本100家中小企業(yè)”之一。他的設(shè)計(jì)就很具有藝術(shù)的氣息，不管是他的白菜椅還是吊燈花灑，都讓人感受到一股獨(dú)特的感受。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中的科學(xué)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)與藝術(shù)是難舍難分的，但推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展還有一個(gè)極為重要的原因，那便是科學(xué)或者可以成為技術(shù)。在工業(yè)革命的時(shí)候瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)，我們會(huì)稱(chēng)瓦特為科學(xué)家，他研究出了新的技術(shù)，但同時(shí)是我們也可以稱(chēng)他為設(shè)計(jì)師，因?yàn)檎羝麢C(jī)是一個(gè)產(chǎn)品，而蒸汽機(jī)的發(fā)明改善了人類(lèi)的生活，改變了交通方式，改變了世界;19世紀(jì)印刷技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)于印刷行業(yè)、設(shè)計(jì)業(yè)、都有巨大的促進(jìn);1839年達(dá)蓋爾發(fā)明了攝影，使視覺(jué)表現(xiàn)迅速擴(kuò)大和普及，這些過(guò)程都可以稱(chēng)之為設(shè)計(jì)。蒸汽機(jī)的產(chǎn)生、攝影技術(shù)的產(chǎn)生、印刷技術(shù)的產(chǎn)生更多的原因都是因?yàn)檫@項(xiàng)技術(shù)的研究，這項(xiàng)技術(shù)的完善，這項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用，這和科學(xué)是分不開(kāi)的。漸漸地，從步行到自行車(chē)到蒸汽機(jī)車(chē)再到現(xiàn)在的磁懸浮列車(chē)等等，從過(guò)去的飛鴿傳書(shū)到電話(huà)到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)都是因?yàn)榭茖W(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，這才可以見(jiàn)得科學(xué)對(duì)于設(shè)計(jì)的推動(dòng)。現(xiàn)在也有許多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師也是站在技術(shù)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的。例如詹姆斯戴森，他有兩個(gè)職業(yè)一個(gè)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師另一個(gè)發(fā)明家。為何會(huì)稱(chēng)其為發(fā)明家，那是因?yàn)樗l(fā)明了雙氣旋系統(tǒng)，這個(gè)發(fā)明是他進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基石，他將這項(xiàng)發(fā)明與用于吸塵器的改良中，徹底解決了舊式真空吸塵器容易堵塞的問(wèn)題。后來(lái)他又將這項(xiàng)技術(shù)運(yùn)用于數(shù)字發(fā)電機(jī)、洗衣機(jī)、甚至是電風(fēng)扇吹風(fēng)機(jī)這些微小的電器。而他的產(chǎn)品的外觀全是在技術(shù)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的，他產(chǎn)品的外觀是為技術(shù)服務(wù)的，是為體現(xiàn)更好的技術(shù)。

四、藝術(shù)與科學(xué)成就更好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

上述之中即論證設(shè)計(jì)離不開(kāi)科學(xué)而又離不開(kāi)藝術(shù)，那么這三者便是相輔相成的關(guān)系，較科學(xué)與藝術(shù)正如法國(guó)19世紀(jì)文學(xué)家福拜樓所說(shuō)：“藝術(shù)越來(lái)越科學(xué)化，科學(xué)越來(lái)越藝術(shù)化，兩者在山麓分手，有朝一日在山頂重逢?！痹俦热邕_(dá)芬奇，米開(kāi)朗其羅、丟勒等都不單單是藝術(shù)家這么簡(jiǎn)單，他們更是科學(xué)家，設(shè)計(jì)師，他們?cè)賱?chuàng)造《蒙娜麗莎》，《大衛(wèi)》、《夏娃與亞當(dāng)》等卓越作品的同時(shí)，在科學(xué)發(fā)展、技術(shù)發(fā)明等領(lǐng)域也取得了巨大的成就。但隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技，信息的迅猛發(fā)展，許多科學(xué)家，設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)，科學(xué)的發(fā)明，設(shè)計(jì)的發(fā)展越來(lái)越離不開(kāi)藝術(shù)的情感和藝術(shù)的思維，越來(lái)越離不開(kāi)人文的情懷和藝術(shù)的思維，同時(shí)對(duì)于實(shí)用性功能性的需求也日益上升，希望產(chǎn)品可以給生活帶來(lái)更好的幫助，帶來(lái)便捷。因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中藝術(shù)與科學(xué)的融合的呼聲越來(lái)越高，1999年美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》也曾經(jīng)發(fā)表過(guò)《網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)流派方興未艾》一文，提出“繆斯也需要科學(xué)的翅膀”揭示藝術(shù)與科學(xué)的融合將帶來(lái)各種藝術(shù)流派和手法的百花齊放，對(duì)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展和完善將起推動(dòng)作用，對(duì)促進(jìn)人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明有著重要的意義。另外在1919年的德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院和烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院在對(duì)于設(shè)計(jì)方面的教學(xué)上出發(fā)點(diǎn)都是相同的，希望實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一，從而創(chuàng)造出結(jié)合人的物質(zhì)追求和精神需要的產(chǎn)品。當(dāng)然同時(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的證明只有對(duì)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式，才能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需求。比如要設(shè)計(jì)產(chǎn)品，一個(gè)設(shè)計(jì)師只注重藝術(shù)的追求，或者外觀的精美不考慮實(shí)際的技術(shù)和功能性的需要，或者另一個(gè)只考慮技術(shù)層面，但設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品不蘊(yùn)含藝術(shù)的生命力不能給消費(fèi)者帶來(lái)精神上的享受，這兩種產(chǎn)品的結(jié)局皆是——淘汰?？梢?jiàn)只有科學(xué)與藝術(shù)相輔相成，進(jìn)行交叉性的融合才能為未來(lái)的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之途上帶來(lái)更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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