摘要：本文首先研究了山水畫的定義、儒道精神與意境。其次論述了古人通過山水畫追求“天人合一、自然之道”的精神，最后通過北宋和南宋山水畫的不同風(fēng)格及古人的態(tài)度差異表達(dá)了山水畫中寄托的愛國情感與憂國之情。表現(xiàn)了古人對山水畫情有獨(dú)鐘的思緒。

關(guān)鍵詞：古人;山水畫;情有獨(dú)鐘

一、古人利用山水畫修煉精神意境

（一）山水畫的定義及古人對山水畫的偏愛之情

山水畫作為中國畫的一種，主要以描繪山川與自然景色為主。在隋唐之前雖有發(fā)展，但仍然作為背景并附屬于人物。唐朝、五代、北宋時期山水畫大興，關(guān)仝、范寬、米友仁等畫家的水墨山水，王希孟、趙伯駒等畫家的青綠山水，相互競輝，一片盛景。元朝山水畫重在描繪意境，虛實相交，計黑當(dāng)白，到了明清時期和近現(xiàn)代，山水畫的發(fā)展出現(xiàn)新風(fēng)貌。

山水畫分為青綠山水、水墨山水、金碧山水等，是中國獨(dú)有的繪畫種類之一。中國古人為何會偏愛山水畫？因為山水畫具有特殊的美學(xué)意義，不僅有具體物象還有抽象意境，情意交融、自然組疊，山水畫的清遠(yuǎn)縹緲中蘊(yùn)含著山水與人情感的結(jié)合，是畫家心境的展現(xiàn)，是對儒道思想和美學(xué)價值觀的理解。朝代鼎盛時期，古人通過山水畫表達(dá)對于祖國氣壯山河的贊美，朝代衰落時期，古人通過山水畫表達(dá)對于國破家亡的哀怨和自己的憂愁。

（二）古人通過山水畫體現(xiàn)儒道精神與意境

古人重視山水畫的客體美、生命的認(rèn)識及山水本源的真切感受。通過繪畫展現(xiàn)古人的風(fēng)骨氣度，將自己的人生、境界在祖國山河的渲染之下得以升華。就中國山水畫的發(fā)展來看，其經(jīng)歷了一個漫長的過程。山水畫最早出現(xiàn)在魏晉朝，但是到了漢朝末期，社會動蕩的加劇引發(fā)了人們思想的變化。文人墨客喜好游山玩水，寄情于祖國大好河山，玄學(xué)之風(fēng)逐步興起，我們逐漸從山水畫中品出老莊思想及儒道精神“道法自然”“天人合一”，古人在山水畫創(chuàng)作中始終追求人與自然的和諧共存，孔子在贊揚(yáng)人格之美的時候，取山、水比喻仁、智。將內(nèi)在品格與具象山水畫對比，給予抽象的內(nèi)在美具體的感知方式。

山水畫的重要構(gòu)成是“計白當(dāng)黑”。畫面空余部分或非主體部分（比如：煙霧、云水、月光等）即是“白”，這部分“白”與佛學(xué)的“空、”道家的“無”相互呼應(yīng)，黃賓虹曾經(jīng)說過：“留白之處皆為意境，看畫不能只看實處，也要看空白處。”從山水畫整體風(fēng)貌看，顯示一種陰柔平和之美，即使是北宋初期的畫家范寬、關(guān)仝，雖然用滂湃的氣勢和大氣的構(gòu)圖表達(dá)對祖國壯麗山河的熱愛，但也能展現(xiàn)出平和的靜態(tài)美，表達(dá)了畫家身處盛世朝代之下的自豪之情。范寬的《蹊山旅行圖》更能表達(dá)這一豪情壯志之下的靜態(tài)美，這和儒道思想有一定聯(lián)系，儒家的“仁義、德行”都建立在“中庸”的平和上，雖有氣吞山河之勢卻便顯出不露鋒芒、無示張揚(yáng)的平靜。

（三）古人通過山水畫追求“天人合一、自然之道”

自古以來，山川萬物、泉林丘壑是文人墨客的審美對象，山水畫容天地山川、丘壑幽林于一身。托物之于心，寓情于景，古人在淺斟慢酌中吟詩作畫，悠然自得中表達(dá)出自然之道。山水萬物在文人筆下獨(dú)具一番風(fēng)味，文人言或不言，皆是生命。山河難變、人性易改。山水畫帶有自然之性，隨世間萬物之變而變，也隨人心所異而改。古人借山水畫得其自嘆，皆因繪世俗之事表其心懷。黃公望是以山水畫進(jìn)行精神修煉的代表人物，全真教信徒。全真教尋求“真”，“追求自然，獨(dú)全其真”。黃公望的山水畫藝術(shù)注重追求：自然合一、渾然融合的秩序感，營造了“天人一色、水天相接、了無分別的渾然自在之境。黃公望說：“畫不過意思而已?！?。欣賞山水的關(guān)鍵并不在山水，而在“意”中，并非簡單物象的在線，更重要的是生命真諦的領(lǐng)悟。既像其經(jīng)歷，又非其經(jīng)歷;既像世上已有之，又非人間所見之。黃公望的山水畫作品“九品蓮花圖卷”的含義：頓悟有九品——如蓮花開放一般褪去物質(zhì)的束縛，衍變?yōu)闊o盡莊嚴(yán)世界的新藝術(shù)語境。

二、古人利用山水畫表達(dá)愛國情懷

某一時期藝術(shù)的興旺與衰退，都和其所在的社會環(huán)境、文化氛圍、經(jīng)濟(jì)態(tài)勢有密不可分的聯(lián)系。以南宋為例，南宋的文化、文學(xué)與藝術(shù)，都飄蕩著憂愁和感懷的情緒，山水畫更是浸透著這樣一種愁緒。南宋在軍事及政治方面是因陳守舊、固步自封、不思進(jìn)取的，更可以說是一個沒有什么政治作為的時代。且不說自靖康事變宋室南渡之后偏安一隅，任由北方半壁江山淪陷，甚至不能稱之為一個完整的國家，在表面展現(xiàn)出一片和平昌盛的景象，而潛在的憂患沒有徹底的消除，而這些憂患也成了在那篇國土上每一個人心中的傷痕。文人墨客心系祖國與天下，內(nèi)心總是充滿憂愁與哀思，在這樣的歷史大背景下，南宋士人大多滿懷報國之志，但朝廷卻屈辱求和，所以南宋的文人內(nèi)心的痛苦比的時代的人名更加深沉的表達(dá)出來，被侵占的國土久久未能收復(fù)，在這屈辱的時代，甚至讓人慢慢的喪失了收復(fù)疆土的信念與意志，在這樣的絕望之中，他們?nèi)匀缓惺諒?fù)失地的寄托，但因為壯志難籌，而深陷在難過和自責(zé)之中。另外，南宋小朝廷的避戰(zhàn)保守戰(zhàn)略偷安妥協(xié)，致使當(dāng)時的中國飽受南北分裂之苦，經(jīng)濟(jì)文化慘遭摧殘，即便是在殘存的一片土地上茍且偷安，來自北方外族的威脅讓當(dāng)時的南宋時時處于可能被顛覆的局勢下，這樣的危機(jī)感，是這個時代的人們無法逃離的夢魘。

結(jié)語：

山水畫注重寫意而不是寫實，其內(nèi)在的邏輯不是對具象現(xiàn)實的復(fù)制和刻畫，而是通過山水的意境表達(dá)了作者的情感。山水畫一直傳承著古人內(nèi)心最真摯的情感，它能通過這樣一種獨(dú)有的藝術(shù)表達(dá)舒緩和傳達(dá)人們在特定歷史背景下心中的感觸與思緒。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郭立杰.論中國古代文人山水畫家的獨(dú)特審美趣味—逸[D].山東：山東工藝美術(shù)學(xué)院.2017.06

作者簡介：田昆（1982.5）男，民族：漢，籍貫：煙臺，學(xué)歷：本科，單位：煙臺市文化館，職稱：中級，研究方向：美術(shù)。