劉金祥

當下是一個文化產(chǎn)品繁盛勃興的時代，也是一個文化生產(chǎn)者璨若星河的年代，在市場邏輯和商業(yè)利益的支配和驅(qū)動下，大量的精神文化產(chǎn)品源源不斷地涌入消費者的視野。若問現(xiàn)在創(chuàng)作者為何趨之若鶩地趕赴文化市場，可能不少人不會諱言經(jīng)濟效益。

這當然是一種社會進步，至少說明國人不像過去那樣羞于出名恥于言利，特別是在市場經(jīng)濟條件下，文化產(chǎn)品本身就是一種用來交易的商品，無論是作家出書還是畫家售畫抑或?qū)а菖挠耙晞〉刃袨?，都是知識產(chǎn)權被社會的認可與轉(zhuǎn)讓。但筆者想說的是，如果將文化產(chǎn)品作為一種人們智慧結晶加以審視，它首先是一種心智行為，是無形的精神價值與有形的功利因素的結合物，若用價值尺度進行評判，文化產(chǎn)品的第一要義應在于人文價值而不是商業(yè)價值。在當下這個注重功利講究實用的社會生態(tài)中，更應厘清文化產(chǎn)品“有”與“無”的辯證關系。

黑格爾說：人性的弱點之一，就是動輒惟金錢至上。當下社會一些人已陷入這一生存死穴，即沉湎金錢耽于物欲，無視精神生活“有無相生”的主要屬性。無論任何文化產(chǎn)品，就其本質(zhì)而言，均是人類精神活動的表現(xiàn)。康德在《純粹理性批判》中曾指出：“位我上者燦爛之星空，在我心者神圣之道德”，也就是說真正的文化生產(chǎn)或精神勞作，往往聽命于一種無形的道德力量的感召與呼喚。

中外文明史表明，時代的重大變革往往在知識分子那里得以反映，這是一種以天下為己任的使命擔當，也是知識分子的最高寫作（或創(chuàng)作）目的，完全有別于當下商業(yè)利益的誘使和驅(qū)役。同時，鑒于這種動機更多是不自覺或下意識的，所以往往表現(xiàn)為一種“不得已”的精神狀態(tài)。當知識分子的心緒心事與整個時代、社會及其人生際遇發(fā)生緊密聯(lián)系時，就會不期然地生發(fā)出一種“心事浩茫連廣宇”的曠達而超邁的心境，今天我們讀孔子、莊子、屈原、司馬遷、蘇軾、曹雪芹、魯迅等文化先輩的著述，能夠體味和感受到這種獨特的思想魅力，這也是那些以媚世悅俗為特征的文化產(chǎn)品所無法企及的。

真正的文化產(chǎn)品，都具有非商性的特征，強迫文化都納入商業(yè)化的機制，會給文化帶來巨大的打擊。世俗的有形的東西如果沒有無形的精神來制導與凈化，社會的世俗產(chǎn)品也不可能得以長久。如今程式化的文化產(chǎn)品制作，憑籍商業(yè)與傳媒的力量，正在構建一種新文化強勢，少數(shù)有個性的文化人，在這種力量面前日益變得難以招架，即使某些文化產(chǎn)品尚存一點閃光靈異之處，也被經(jīng)銷商狂炒一番后幾乎銷蝕殆盡，淪為文化商人們的盈利工具，原本具有美學價值和人文質(zhì)素的文化產(chǎn)品經(jīng)此“包裝”，大都失去了應有的格調(diào)與品位。試想，如果文化產(chǎn)品的這種生產(chǎn)狀態(tài)不盡快從根本上加以轉(zhuǎn)變，那么我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也將逐步被蠶食?！?/p>

（作者是黑龍江省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）