薛梅

劉福君是一個神奇的存在。他的神奇在于，他將詩歌與土地做了深情的互換，他讓他的上莊村成為一首豐饒的大詩，讓他的詩成為一座散發(fā)著泥土氣息、閃耀著人性簡質之光的村莊。詩與上莊，共同成就了福君的人、歲月與生活。

記得愛倫坡在《人·歲月·生活》中記錄了一段馬雅可夫斯基對詩人的詼諧表達：“我不是爐子，不是大海，不是鼠疫?！边@似乎消解掉了詩歌的嚴肅意義，消解掉了正統(tǒng)的詩歌期待，但細細品味，他恰恰是在道出詩的本質所在。仿佛一種默契，愛倫坡所記錄的這個書名，恰從嚴肅的立場呼應了馬雅可夫斯基的深旨之處。詩歌不是知識，不是教化工具，不是哲學和神學，詩就是人、歲月和生活，是源于人、歲月和生活的最真切的感覺，它讓我們共同的人性軀體變得真實可信、生動可見、清晰可聞，在面對生活的存在中，能夠追尋生活的真相、發(fā)現(xiàn)靈魂的去處。應該說，是詩歌確立并轉變了獨立個體與社會存在之間的界限，而成就了一種緊張又默契、矛盾又相依的關系。

《劉福君詩選》，是從他的《母親》《父親》《我的大紅》《我鄉(xiāng)下的祖國》等詩集中萃取出的精華之作。如果體察劉福君詩歌創(chuàng)作的整體觀，且不說這些書名所鮮活而出的人、歲月和生活的光芒和底色，正是劉福君以及他在場的“詩上莊”，就將現(xiàn)代性視野下的詩人與土地的傳統(tǒng)和再生做了詩意的建構。劉福君詩歌的意義恰恰在于，他以“返璞歸真，靜水流深”找到了土地與詩歌在與時代性、人民性、文化自信和創(chuàng)造這些關乎人類生存元素之間的血脈聯(lián)系。毫不夸張地說，“詩上莊”作為一個已經走向世界的詩歌小鎮(zhèn)，它賴以驕傲的，就是這片土地上養(yǎng)育出的一代代詩人和他們的詩篇。這片以詩歌而頗負盛名的土地，不僅有自己的村歌、詩刊、詩歌園、詩人之家，還家家有家訓，戶戶有藏書，并先后走出了劉章、劉向東、劉福君、劉芳4位中國作協(xié)會員，11位省作協(xié)會員，被文壇譽為“詩上莊現(xiàn)象”。詩人劉福君就是讓這片土地成為詩歌傳奇的締造者。“詩上莊”，是劉福君的生活在場，亦是他理解世界的一種方式，是他用心來改變現(xiàn)實貧瘠、走向生活美趣、通往靈魂詩境的一種方式。這組詩歌正是以生活的真實到場，來呈現(xiàn)生活的行蹤，并揭示出變中的不變，最終指向詩意的棲居。

劉福君的詩歌樸素、自然、純粹，具有了純潔和圣潔的兩重性。且不說樸實若柳河沿岸的一杯泥土，自然若燕山上一塊坐化的石頭，純粹若詩上莊墻壁上鐫刻的一行行“鄉(xiāng)愁”，單是說作為鄉(xiāng)村赤子，劉福君的高妙之處就在于，他在人們生活的最自然最普遍的心態(tài)中發(fā)現(xiàn)了永恒的哲理和情感。這是劉福君詩歌珍貴的質素，也是他詩歌敦實的原生態(tài)：“我的家鄉(xiāng)，我鄉(xiāng)下的祖國/我以米粒呼吸、泥土作夢/住在江山之中/你的蝴蝶、蜜蜂、鴿子、飛翔的云彩/你的田埂、石壩、土墻、守護的柵欄/我鄉(xiāng)下的祖國啊，從大地到天空/我熱愛你低處或高處的陽光/也珍惜你陰影深處的血汗”（《我鄉(xiāng)下的祖國》）。與其說這是一位鄉(xiāng)村赤子的告白，莫若說這是詩歌的源頭活水的轟鳴。劉福君將他的生命感覺通達了大自然與廣大人心，以純潔和圣潔的兩重性窺見了詩創(chuàng)造的奧秘：“風吹過來/抽穗揚花的氣息/在綠汪汪的田野上隨便彌漫/下一場透雨是比天還大的事情/父親的天就是莊稼就是莊稼想法/雷一樣焦灼/雨一樣渴念”（《坐在田埂上的父親》）。詩人將一個坐在田埂上的父親形象，純潔于農民的身份認同，更圣潔于“父親的天就是莊稼就是莊稼想法”的鄉(xiāng)土情懷，有著作為地之子的深情，對淳樸的生活方式的共鳴，以及對現(xiàn)實人生執(zhí)著忠實的樸素審美?！爸嗽跇渖细璩?陽光在母親身邊一根根生長/天地間生命擁擠/可在母親眼里/沒有什么不是生命/看風中彎折的草/母親說/那是給大地磕頭呢”（《母親的上午》），詩人將一個母親的形象置身于樸素的詩的靜美之中，詩人成為梁宗岱所說的“兩重的觀察者”，一則外視，知了、陽光、生命和風中彎折的草，萬象自然呈現(xiàn)出了充滿意義的面孔，與母親的面孔交相輝映，生動而豐富;二則內傾，“母親說，那是給大地磕頭呢”，這是多么幽深微渺的靈境，又是多么仁愛慈悲的圣境，閱讀者和詩人一起獲得了純粹的內心世界的啟示和完成自己。這種純潔和圣潔的兩重性，也直指劉福君詩歌的干凈、透明。劉福君的詩歌沒有過度修飾夸張，他的詩句就像清清的泉水從山澗里流出來一樣，晶瑩透澈，讓久居鬧世的人有一種回歸大自然懷抱的感覺。劉福君的詩歌給了我們一條靈魂皈依的途徑。毫不夸張地說，他這樣淳樸、純粹的詩歌，在近年來詩壇上是不多見的。如果不是在上莊這塊土地上，如果不是跟農民離得這樣近，尤其是在心靈上與農民離得這么近，如果不是劉福君把自己就像一棵莊稼一樣種在這片土地上，他是寫不出這樣感人至深的作品的。這是劉福君與眾不同的地方，是他最具個人魅力和審美能力的地方。如果說詩是生命的立體呈現(xiàn)，那么劉福君本身就是一首立起來的詩。

劉福君的詩歌從一個側面，或者說以他自己的視覺，看清了中國農村、農民、農業(yè)特別值得關注的一個角度，這是文學作品介入現(xiàn)實生活的最好范例。作家應該做到像劉福君母親所說的“給大地磕頭”的姿態(tài)，俯下身子，親近自然和泥土，親近農民和身邊的至親，不要高高在上，也不要讓文學作品高高在上，不要凌駕于時代、凌駕于身邊的一些事物。我們的詩歌要在真實的生活中找到自己想說的那些話，要以“走心”孵化出最隱秘、最深沉的生命靈境，以及美滿圓融的人生詩境?！氨缺本┰缌c晚一些的早晨/雞鳴與露水在籬笆上閃亮的早晨/我最先看見那個白頭發(fā)的老師/打開校門，風涌進來/青草一樣的孩子們涌進來/與往常一樣，他一邊點頭招呼/一邊為孩子們整理紅領巾，一邊/高粱一樣站在孩子們當中”?！杜c往常一樣》這首詩，讓我們感受到與土地息息相關的喜悅、信心與樂觀的普遍性存在：雞鳴、露水、籬笆、青草和高粱，就像一瓢水反映出整個星空的天光云影一樣，劉福君的詩意在“地接”之中，將人性和美都置于其中，宛若生動的劇場，白頭發(fā)的老師與青草一樣的孩子、為孩子們整理紅領巾與高粱一樣站在孩子們當中，彼此成全和相互映現(xiàn)，讓我們獲得了對這一特定時空文化環(huán)境的更深入的理解，不僅成就了盎然的意緒，也諦聽到了內心最深處的聲音。可以說，劉章、劉向東、劉福君等劉氏一門的詩歌創(chuàng)作，都有一個共同的特點，那就是他們的靈魂、他們的命運與這塊土地息息相關，緊緊聯(lián)系在一起，甚至他們的命運，他們的這種視覺就是中國當代農民、農村共有的這些命運，就是農民共有的這些渴望和期盼。劉福君是堅實的現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作，他力圖爆破出一種真實的力的能量，但絕不是歇斯底里，而是沉潛的力，深思后的綻放：

“是誰在母親的瞭望之中

如同燈火瞭望群星

那燈火.暖暖的

照亮家鄉(xiāng)和一盤土炕”

——《瞭望的母親》

劉福君之于鄉(xiāng)土真實的生活意味，恰恰是他詩意的發(fā)現(xiàn)、喚醒和點亮的過程。他的鄉(xiāng)土是生命，是個性，是寧靜的美。他寫土地上的萬籟，寫土地上的親人，寫土地上的虔誠，都成為劉福君激活漢語的詩意的一種方式，劉福君找到了詩歌的秘鑰，那是大地的燈火和人心的光明。劉福君的詩上莊正處于燕山山脈，他抬頭所見燕山主峰霧靈山，如同一種宿命，劉福君便始終有了向“詩的峰頂”攀登的不懈動力。

詩歌不同于書法繪畫，不同于線條，不同于構圖，它需要用意象、用文字來呈現(xiàn)。像一堆散玉散落其中，那么作為詩歌意象的一條主線，這條主線是看不見的一條繩索，怎樣才把這些散碎的玉串起來成為一首好的作品，這最能體現(xiàn)一個詩人的功力。劉福君的父親也好、母親也好，他的大紅也好，他的村莊和村民也好，他都是用一條看不見的親情的線，串聯(lián)起他的這些人物與場景，以及與這個時代的關系的。而這條看不見的線、看不見的繩索，其實正是一種內在的邏輯，就是他與這些人、這片土地的親情關系，這是他的傾訴，也是他的升華。讀他的詩，隱隱能夠感覺到這條看不見的線，在不知不覺中被深深牽引、深深打動。他的詩集《母親》在2008年出版后，在中國詩壇和讀者中引起震動，先后再版7次，發(fā)行12萬冊，并獲得“中國·海寧”第二屆徐志摩詩歌獎，就是個明證。

劉福君詩歌中這條親情的線，還讓我們看到了福君詩歌中對于“愛”的母題的深切詮釋。詩的母題和重寫，是大詩歌大繼承的極其重要的常用方法，在人類詩歌發(fā)展史上，可以說，凡是觸及人類人生的根本問題的主題，幾乎都被前人寫過了，而且被一再重寫，這便形成了形形色色的詩歌母題，比如生、死、離別、愛、時間、空間、季節(jié)、海洋、山脈、黑夜等等。作為一名出色的、有著自我藝術審美準則的成熟詩人，劉福君是不可能忽略對于詩歌母題的繼承和開掘的。因親情而延宕，因愛而飛升，劉福君詩歌中具有強烈的人類永恒的“愛”的母題抒寫與創(chuàng)造，他將親人、愛人、鄉(xiāng)民、元帥、領袖，和鄉(xiāng)土上莊，都在“愛”的光輝中一一照亮，他的“愛”的母題的重寫，不是重復，而是重新，是繼承之中有創(chuàng)新。比如，他寫母愛、父愛，更是寫人與自然的相契相合，寫孝悌、和睦的文明、文化生態(tài)：“其實我只是撥動那熟悉的號碼/用女兒青草樣的聲音喊了一聲/——母親”（《母親的手機》）、“媽媽在山桃花里/看見了自己/她把春風涂抹的色彩/悄然隱進一陣陣燕語”（《山桃花對面住著媽媽》）、“母親輕手輕腳/從父親身后摘去草葉兒/交給清風”（《草葉兒》）、“多少次見父親坐在大門口/對著南山遙望/看起來粗粗拉拉的父親/一邊捻著胡須/一邊悠然見南山/他說南山有眼泉/老人叫它水胡子”（《水胡子》）?！扒嗖荨薄ⅰ吧教一ā?、“春風”、“草葉兒”、“泉水”，都與母親一樣，是愛的化身，是愛的傳遞，仁善厚德，博大的胸懷，在簡質的語詞中蓬勃生動，仿如是打開了如來佛的手掌，掌心中蘊藉著無窮無盡的能量和光源，這些語詞樸實、平凡，不是看到光，而是這些語詞成為了光。當然，他創(chuàng)造了愛的魅力，也創(chuàng)造了愛的魔力，在普世情懷的深情中也有著對現(xiàn)代人性的反省和審視：“多少年了，這個大腳印/一直懸在我的心上/幸虧是懸著沒有落地/剛強的父親至今不倒”（《打倒劉德》），也有著對人世命運和現(xiàn)代文明的反思和追問：“一直彎腰挖沙子的二嫂挺累的/想想兒子的學費女兒的嫁妝/想著想著就不累了/聽說運沙子的汽車來自北京/沙子去了北京還是不是沙子”（《挖沙子》），劉福君的愛中有著沉甸甸的使命和悲憫，這些嚴肅性的沉思，讓作者不是在敘述，而是在融入，這便有了寓言的氣息。劉福君的自然之愛、鄉(xiāng)村之愛，他人之愛，皆是具有無限的廣度和深度，一如“我鄉(xiāng)下的祖國”成為他詩歌的靈魂一樣，他在一個界限流動而開放的世界中將生命與愛、文化與自然共存：

“渠水圍過來莊禾圍過來，校門外

太陽照耀著草帽和下地的人群

他們總是抬頭朝這邊望一望

然后彎腰開始干活，與往常一樣

一天又一天就這樣開始

哦，天空平靜，哦，大地蔥蘢……”

——《與往常一樣》

總之，這組詩是劉福君在詩歌創(chuàng)作十年當中挑選出來的典范之作，代表著他整整十年創(chuàng)作中詩歌的一個高度。而且他的這些詩的高度，從一定成績、一定的角度上看，也代表了中國新鄉(xiāng)土詩歌的高度。

作為中國作協(xié)會員，他參加《詩刊》第二十屆青春詩會，出席世界詩人大會、全國青創(chuàng)會、中國文聯(lián)九代會、十代會，并隨中國作家代表團訪問保加利亞，被詩刊社評為“新世紀十佳青年詩人”和《詩刊》優(yōu)秀年度詩人，獲得徐志摩詩歌獎和冰心散文獎。如此重大的成就，令人感佩的是，劉福君十多年來從不張揚，只是默默進行著他自己的園地“詩上莊”的耕耘，每年為詩歌的蓬勃發(fā)展傾力打理著“詩上莊國際詩歌論壇”、“劉章詩歌獎”等重要的詩歌盛事，他始終在生活的現(xiàn)場關注著詩歌的命運和發(fā)展，并真切地堅守和探索著自己的詩歌創(chuàng)作方向，我們看到的是召喚，是抉擇，是劉福君永恒躍動的詩心。