黃孝陽

我想去襄陽。

襄陽有一帝，一相，一詩人，一書家。

一帝為劉秀。

從小我就好奇幾個問題。比如同為沒落皇族，為什么劉備只能三分天下，偏居西蜀，最后白帝城托孤，對諸葛亮說“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”；劉秀卻能掃六合，收九鼎，定都洛陽，傳八世十四帝，而且用時僅三年？比如昆陽之戰(zhàn)。起義軍這邊是二萬人，王莽軍四十二萬人，沒有陰謀詭計，就是正面戰(zhàn)場硬抗，義軍首領(lǐng)還驚懼乞降，偏將軍身份的劉秀率三千士卒直破中軍，馬踏連營，居然斬首而歸，贏了。這場決定王朝更替的仗是怎么打的？比如打完昆陽之戰(zhàn)后，劉秀被心生猜忌的更始帝派去孤身招撫河北。這就是派他去送死。光桿司令劉秀就能從零到帶甲百萬，聚云臺二十八將，奠定帝業(yè)基礎(chǔ)。他是怎么完成這件不可能完成的任務(wù)？又比如不殺功臣。東漢功臣沒有一個落得像韓信、彭越等人的下場，皆以列侯歸鄉(xiāng)，得享富貴。這個太難得了。自秦以降，皇權(quán)至高無上。為君者誅戮功臣，為將者渴望黃袍加身，尤其是出身草莽的皇帝帶著一幫老兄弟們打下江山的時候，這種君臣關(guān)系更是兇險，是解不開的死結(jié)。劉秀退功臣，剽甲兵，進(jìn)文吏，敦儒學(xué)，打破“殷鑒不遠(yuǎn)”的喋血模式，用一個相對和平的方式解開這個原本注定血腥的命題。肇始于此，也就有了后世趙匡胤的“杯酒釋兵權(quán)”。

據(jù)說襄陽是千古帝鄉(xiāng)，從這里走出過幾位帝王。我獨對劉秀充滿敬意。我想去看看他，看看生養(yǎng)出這個風(fēng)神俊朗男人的那片土，看看這片土上究竟是有什么神奇之處，才孕育出這樣一個讓殺人如麻的朱元璋也心折嘆服的仁人。

一相為諸葛亮。

諸葛大名垂宇宙。小時候看《三國演義》，就想自己要是他手中那把羽扇上的一根毛也是好的；讀書后念《出師表》，讀到“臣鞠躬盡瘁，死而后已”，更是慨然涕下?！度龂萘x》里的諸葛亮與正史里的諸葛亮是有區(qū)別的。后者是公認(rèn)的臣子典范，識治良才，而后者加前者的和，即是中國士大夫們的精神圖騰。

諸葛亮受遺托孤后，掌一國之柄，上不生疑心，下不興流言，這太難了。這不是說臣子有忠心就行的。這個“難”不比打天下容易。打天下要對付的只是敵人，這個還要在功高震主之時，讓老板與同僚都沒話說。甚至，這個“難”比杜甫詩中的“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”更難———有資格與諸葛亮談?wù)勎捻w武略的，除伊尹呂尚蕭何曹參四人外，大有人在———就連被尊為圣人的周公也有“恐懼流言日”，但諸葛亮做到了，人敬其公，皆畏其廉，贊為忠貞冠世，故以臣僚之名行君王之事，得善終且享身后美譽(yù)，溯古至今，無可相提并論者，真能稱得上“千古第一人”。

一詩人為孟浩然。

中國是詩的國度，盛產(chǎn)詩人。李唐一代，有名有姓的共有2536名詩人，能稱得上大詩人，孟浩然絕對算一個。蘅塘退士編《唐詩三百首》，孟浩然有14首詩入選，排名第5，僅次杜甫、王維、李白與李商隱。孟浩然的詩有多好？

李白夠狂，天子呼來不上船，自呼臣是酒中仙。一輩子寫了N多贈別詩，寫給孟浩然的最多，起碼有五首，《贈孟浩然》《春日歸山寄孟浩然》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《淮南對雪贈孟浩然》《游溧陽北湖亭瓦屋山懷古贈孟浩然》。質(zhì)量也是最好，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，這等開闊壯麗，一掃贈別詩的愁苦煩悶，未著一個“情”字，又極見深情。眼前景，口頭語，心中情。雄渾充沛，浩浩蕩蕩，是實打?qū)嵉那Ч琶洌瑹o一絲雜音，無一字可挑剔，有天地造化之理，陰陽開合之機(jī)，只能膜拜。這種級別的詩，豈是“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這種混吃騙喝的，能夠相提并論？假如我是汪倫，情愿讓他為我唱支山歌好了。

李白眼里有孟浩然。我也是孟浩然的鐵粉一個。《春眠》一詩，小時候讀，只覺瑯瑯上口，眼前一片清新自然。等到年齒漸長，再誦“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”，那是于極平常處聞驚雷，是要掉下眼淚的。孟詩無一字佶屈聱牙生僻怪誕，從隨處可見的農(nóng)家生活中潺潺流出，如石上清泉，字字可見自然。自然又自在，詩句鋪開如畫，畫面空寂幽靜，又有足音，是人于畫中行走———稱得上天籟。世上多以王維與孟浩然并稱。王維的山水詩有個核，即禪意哲理，反而見了機(jī)心；孟浩然的詩，不事雕琢，純?nèi)怀鲎蕴煨?。這不可學(xué)，一學(xué)便偽。在他的詩里，我們能感受到時間慢下來的魅力，比如“野曠天低樹，江清月近人”。遠(yuǎn)處的天空為什么會比樹林更低，因為暮色悄然四合，夕陽緩緩西墜?！暗汀痹谶@里還是一個動詞，是一個慢慢低下去的過程，是一個時間流動的聲音。羈旅夜泊，日暮添愁。宇宙寂靜，明月伴我。這首詩打通作為個體的生命意識，作為時代的社會意識，與最神秘的宇宙意識，使之融為一體，且有遠(yuǎn)近，明暗，虛實，強(qiáng)弱，有弦外之音，有象外之旨，是第一流的詩。

一書家是米芾。

書法我不大懂，覺得是玄學(xué)。平時看字，大致是用司空圖闡釋詩歌美學(xué)時說的24個詞語來揣摩體察。說米芾字好，我雙手雙腳同意。剛?cè)嵯酀?jì)，奇正互生，又有野性率意?？雌渥?，如乘大宛名馬，馬有盛裝舞步，人馬合一。殊為嘆絕之余，馬突從一片鱗次櫛比里平空躍起，奮蹄揚(yáng)鬃，著實是快意難當(dāng)。但他為什么是宋四家之一，名與蘇軾、黃庭堅、蔡京同列；明人董其昌評米芾，更推許他為宋代書法第一……這種高手切磋間的精妙殊勝，我就不懂了。坦率說，我也看不出別人說米芾“集古字”中的古之來歷。點評米芾書法造詣，非我之能。我主要是喜歡他這個人。太喜歡了。他的顛狂，他的貪癡。

米芾有太多奇聞逸事，連他的死都像一場事先張揚(yáng)的行為藝術(shù)，提前一個月處理妥家事，與故交作離別書信，再買一口棺材，坐臥其中。

有意思的是：米芾其人滑稽，其字卻不怪誕，也談不上有多么險絕狂放。結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，多呈正三角與梯形，非常穩(wěn)固；用筆無往不收，無垂不縮，很講究回鋒頓挫。人與字之間的差異感，在這里就形成巨大的生命張力，真是有意思得緊。

能不喜歡米芾的顛？顛之一字，既是顛狂，亦可作山顛（巔）之解。米芾這個人與他的書法是站在山巔上的。當(dāng)然，喜歡歸喜歡；日常生活中，是斷斷不可與這種藝術(shù)天才做朋友。那會被他摧殘得面目全非。

我想去看看襄陽的米公祠，看看院落碑廊里那些米芾手跡。據(jù)說米芾手書的那幅《動靜交相養(yǎng)賦》，光之字就有21個，字字皆不同。還有那張《研山銘》拓片，恣肆爛漫、欹側(cè)生姿，希望能有機(jī)會在它面前待上半個時辰。

選自《野草》