蘇格拉底有言：“追求真理是人人擁有的權(quán)利。”古今仁人志士的漫漫求索，開掘了那通向真理的大道。然而大道一旦筑成，便是永恒不變的嗎？不，每個人都應(yīng)認(rèn)識到，真理之路不止一條，而新的道路就在我們自己的腳下。

我們常常更愿意追隨人群，安心地踩在已知的大路上。古斯塔夫在《烏合之眾》中說，大眾沒有辨析能力，因而也無法判斷事情的真?zhèn)?，許多經(jīng)不起推敲的觀點都能輕而易舉地得到普遍贊同。

是的，人都是貪戀安逸的動物，我們寧愿拋棄自我的靈光，以空蕩蕩的頭腦隨波逐流，那是因為我們相信既定的道路十分安全。同時，我們也在懼怕，懼怕自己一不小心踏入那未知的、前途未卜的道路，使得自己與眾人失聯(lián)，獨自墜入無盡的深淵。于是，我們給自己的思維設(shè)下了限制，不敢越雷池一步。殊不知，對自我的“拯救”已然將探求真理的機(jī)遇扼殺在了搖籃中。

哲人尼采說：“我們要抵制把未知貶為邪惡的誘惑?！焙芏嗳瞬恢溃屏寂c邪惡、榮耀與鄙陋、真理與謬誤，皆是同一株植物上結(jié)出的果實。它們不需要同時出現(xiàn)，但正面事物也可能是反面事物努力培育出的果實——人們不知，他們懼怕錯誤，甚至將未知的道路一概視為危險，這便斬斷了本可以培育出美麗新真理的植物根莖。

真理并非永恒，那些約定俗成的社會秩序，卻常常延綿千年而不變——這是非?？膳碌?。一條道路走上數(shù)千數(shù)萬次，難免會破敗不堪，然而，誰都不愿成為第一個開辟新路的人。這便使整個社會成了一所舊式學(xué)堂，人們學(xué)習(xí)上一輩的經(jīng)驗，學(xué)成后再管教下一代，永續(xù)輪回，恒久不變。這樣的社會不斷將人們生命的潛力榨干，生產(chǎn)出一批又一批模式化的腦袋;而這些腦袋只知追隨，無法誕生面向未來、面向世界的新思潮。

這樣一來，像是“思考”“探索”這類動詞皆可拋去，人們像是機(jī)械收縮、伸展的海綿，在陳舊的道路上蠕動著，卻除了咸腥的海水什么也吐不出來。歷史甚至?xí)嘶卮蟊〞r期，因為人類已然沒有了前行的希望。

船兒看似在航行，實則是為了搜尋港口;我們每個個體于人生的無邊大陸上行走，不應(yīng)不明了目的地何在。我們始終在探尋著通向真理的道路。無論世事萬變，眾說紛紜，我們必須堅定自己腳下的步伐;我們要堅信，真理之路不止一條。

點評

作文開篇在質(zhì)疑和否定中提出觀點，“每個人都應(yīng)認(rèn)識到，新的道路就在自己的腳下”這一核心句全面對接了材料中的三則言論，可謂言簡意賅、一語中的。主體部分先擺出現(xiàn)象——人們“常常更愿意追隨人群”，第二段便揭示相關(guān)原因：是踩在已知大路上的安心，是大眾沒有辨析能力而無法判斷事情真?zhèn)危亲约旱念^腦不能形成獨立見解。第三段再由懼怕未知的道路、給思維設(shè)限引出已知與未知的關(guān)系，第四段說明正面事物可以是反面事物努力培育的結(jié)果，五、六段進(jìn)一步闡述自己的觀點，突出了“那些約定俗成的社會秩序”“常常延綿千年而不變”的可怕后果。全文分析準(zhǔn)確、到位，論證層次的推進(jìn)十分明晰。

作文綜合運用了多種說理方法，包括引用論證、比喻論證（以植物的果實、根莖設(shè)喻）以及歸謬論證（主要是第五、六段）等，使事理的闡述具有很強(qiáng)的說服力。

【宋穎/供稿】