文_袁南生（北京西城）

1955 年2 月24 日，出生于美國加利福尼亞州舊金山的喬布斯，是當代世界最著名的一位發(fā)明家和企業(yè)家，同時也是美國蘋果公司聯(lián)合創(chuàng)辦人、前行政總裁。1976 年，年僅21 歲的喬布斯和朋友聯(lián)合成立了蘋果電腦公司，他陪伴了蘋果公司數(shù)十年的起落與復興，先后領導和推出了麥金塔計算機、iMac、iPod、iPhone 等風靡全球億萬人的電子產(chǎn)品，深刻地改變了現(xiàn)代通信、娛樂乃至生活的方式。

2011年10月5日他因病逝世，年僅56 歲。喬布斯一生短暫，但活出了精彩，死出了“美麗”。集“名人、奇人、超人、富人、貴人”于一身的喬布斯患癌癥后，圍繞挽救喬布斯的生命，田納西州州長、醫(yī)院院長等人的言行，詮釋了平等的真諦，體現(xiàn)了其職業(yè)操守，展示了人性的光輝。

生命是平等的

2009 年年初，蘋果總裁喬布斯被查出肝硬化晚期。醫(yī)生告訴他，必須馬上進行肝移植才能挽救他的生命。在喬布斯同意了肝移植手術方案后，院方馬上為喬布斯在加利福尼亞州肝移植中心進行登記，等待肝源?？稍悍桨l(fā)現(xiàn)，要進行肝移植的病人很多，如果排到喬布斯，至少需要10 個月時間。為了盡快挽救喬布斯的生命，院方馬上又在其他州為喬布斯進行了登記。這種跨州登記在美國是法律所允許的，目的是爭分奪秒地搶時間，盡快地挽救病人的生命。

幾個州中可得到肝源最快的是田納西州，只需要6 個星期就可以等到，但喬布斯被排在需要肝移植的人中最后一個。對于急需肝移植的病人來說，每一秒都顯得十分寶貴，于是，有人找到了醫(yī)院院長杜爾先生，希望杜爾先生行使一下院長的特權，讓喬布斯插個隊，先給喬布斯移植。

院長杜爾先生聽了皺起了眉頭，臉上露出十分驚訝的神色，他兩手一攤，無奈地聳聳肩，說道：“我哪有這個特權讓喬布斯插隊？如果讓喬布斯先移植了，那么其他病人怎么辦？一切生命都是平等的啊?！币姶耍f情的人只好郁郁寡歡地離開了杜爾的辦公室。

有人又找到田納西州州長菲爾·布雷德森，希望布雷德森能幫幫忙，行使一下特權，給院方打個招呼，或?qū)憘€批條讓喬布斯先移植。

田納西州州長菲爾·布雷德森，是美國知名的政治家和企業(yè)家，他畢業(yè)于哈佛大學物理系，1980 年白手起家，創(chuàng)辦了一家醫(yī)療服務管理公司，6 年內(nèi)使它發(fā)展成一家6000 人的上市大企業(yè)；1991 年他當選納什維爾市長，2002 年當選田納西州州長，并均獲高票連任；在2006 年的州長選舉中，他更是囊括了全州所有95 個縣的選舉勝利，這是田納西州一百多年來的第一次。他還有一個獨特之處：不領州長薪水，且自掏腰包為選民干活?！敦敻弧冯s志曾形容他是“一個對科學、商界創(chuàng)業(yè)、醫(yī)療服務管理和政治等話題都可以輕松談論”的少見的州長。2007 年6 月，《商業(yè)周刊》對美國歷史上10 位商界出身的政治家進行點評，布雷德森榜上有名，但第一位MBA 總統(tǒng)小布什和眾多當過CEO 的內(nèi)閣部長都名落孫山。

布雷德森聽了，臉上的笑容消失了，他嚴肅地說道：“我哪有那個特權？打個招呼？批個條？什么意思？我不懂！誰也沒有什么特權能讓誰先移植，誰可以后移植。一切生命都是平等的，大家只能按排隊秩序來進行?！?/p>

有人對喬布斯悄悄地說道：“看能不能花點兒錢，給有關人員打點打點，讓您先移植？”

喬布斯聽了，吃驚地說道：“這怎么行？那不是違法了嗎？我的生命和大家的生命是一樣的，大家只能按照秩序來排隊！”沒有任何人能幫助喬布斯，包括他自己。那些排在喬布斯前面需要肝移植的病人，有的是普通的公司職員，有的是家庭主婦，有的是老人，還有的是失業(yè)者，他們都在按照順序排隊，等待可供移植的肝臟。生命，對每個人來說，都是那么寶貴。

六個星期后，喬布斯終于等來了可供移植的肝臟?？墒怯捎诘却龝r間太長，喬布斯的癌細胞已經(jīng)轉(zhuǎn)移。這次移植，只延長了喬布斯生命2 年多點時間，但喬布斯無怨無悔。他在生命最后2 年多的時間里，依然為蘋果公司開發(fā)出更加新穎的產(chǎn)品，一直到他生命的最后一刻。

《喬布斯傳》作者、美國著名傳記作家艾薩克森深情地說道：“生命沒有高低貴賤的區(qū)別，任何生命都是平等的。平等不是口號，平等不是作秀，平等更不是交換，它是生活中最生動、具體的體現(xiàn)。它如明月般皎潔，光可鑒人，散發(fā)著圣潔的光芒，它使我們看到了人性的光輝，直抵我們內(nèi)心的柔軟。”

講道德的眾生

喬布斯去世前夕的眾生相中，有名利雙收、聲名遐邇的病人喬布斯，有位高權重的州長布雷德森，有掌控醫(yī)療資源的醫(yī)院院長杜爾，這些人不失為蕓蕓眾生的典型代表。在喬布斯與死神賽跑的過程中，我們看到了講平等的院長、講秩序的州長、講良心的患者，一句話，我們看到了一個講道德的眾生群體。一覽喬布斯去世前夕的眾生相，我們可以獲得有益的啟示。

平等是文明社會的基礎。平等是與生俱來的，是上天對人性的關懷而賜予每個人的禮物。每個人一出生就與他人平等，不分地位，不分貴賤，不分種族，沒有任何差別。是平等讓人與人之間存在公平的待遇，是平等讓人擁有了追求幸福的權利。

1776 年發(fā)表的美國《獨立宣言》說：“我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利?！彼械娜硕伎释蛔鹬兀械娜硕加斜蛔鹬氐臋嗬?，人生來就是平等的，大家遵循的制度、受到的待遇也應是平等的。

黎巴嫩詩人紀伯倫說：“大殿的角石，并不高于那最低的基石?！蔽覀兪侨松钐蒙系氖瘔K，因為平等，所以地位作用不能否定我們處于相同的高度。也正因為如此，我們要記住，平等是我們一出生就被賦予的禮物，而平等地對待每一個人是我們被賦予的職責。一架飛往紐約的飛機上，一位富有的中年白人婦女被安排坐在一位黑人旁邊。她怒目而視，而黑人卻以微笑回應。白人婦女發(fā)脾氣，說不能忍受坐在黑人身旁，要求換位子。幾分鐘后，空服員回來了說，經(jīng)濟艙已經(jīng)客滿了，但頭等艙還有一個空位。而且她已經(jīng)獲得機長的特別許可，特意邀請那名黑人旅客到頭等艙就坐。頓時周邊的乘客熱烈鼓掌。這正如田納西州醫(yī)院的院長，把平等待人當作職業(yè)的底線。

秩序是文明社會的保證。孟子說：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！痹诠采钪?，人們只有遵守法律規(guī)定的既定行為模式，才能有序地參與社會生活，從而保證社會運轉(zhuǎn)的有序和有效。而這，也正是遵守規(guī)則的首要意義所在。公共秩序是我們每個人必須遵守的法則，需要每一個市民用良好的公德心自覺去維護?？墒?，怎樣才能做到用良好的公德心去自覺維護公共秩序呢?

有一次，列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當時，很多人都坐著排隊，等候理發(fā)。列寧進去后，大家連忙讓座，并且請列寧先理?？墒橇袑巺s微笑著對大家說：“謝謝同志們的好意。不過這樣做是要不得的，每個人都應該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)?！彼f完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個位置上。在延安時，毛澤東去醫(yī)院看望關向應政委。兩人愉快地在病房里交談起來。護士進來說：“同志，醫(yī)生吩咐，病人要安靜，不能會客。”毛澤東謙和地說：“對不起，小同志?！彪S即辭別關向應，離開了病房。

每一位公民都有遵守規(guī)則、遵守法律的義務，這是最基本的常識。有時候，矛盾、誤會乃至風險，都源于對規(guī)則的漠視。在有的人眼里，于自己有利的規(guī)則他就會遵守，妨礙了自己的規(guī)則他就會破壞；更有甚者，認為守規(guī)則是笨拙、迂腐、怯懦，繞過規(guī)則得了便宜，才顯得聰明、靈活、有本事。凡此種種，不僅容易引發(fā)矛盾、擾亂秩序，還會“攤薄”社會信任，帶偏社會風氣。

在現(xiàn)代社會的文明肌體中，規(guī)則就是筋和骨。有了明確的規(guī)則，才能框定人們的行動邊界。在傳統(tǒng)“熟人社會”，人的流動性不強，熟人之間的評價，構成了“該做什么，不該做什么”的標準。在現(xiàn)代社會，人的流動性強，“住了3 年沒跟鄰居說過一句話”也不鮮見。這樣的“陌生人”社會里，人與人之間需要明確的規(guī)則來協(xié)調(diào)彼此關系，定義“該做什么，不該做什么”。從樓道里“不準倒垃圾”的告示，到國家的成文法律，只有規(guī)則才能成為現(xiàn)代社會正常運轉(zhuǎn)的“潤滑劑”。也只有通過培育人們的秩序意識和守則能力，才能推動我們的社會向著文明、有序的方向挺進。

為什么有行人看到紅燈亮起，仍不假思索地闖過去？為什么有人無視禁止吸煙的標識，轉(zhuǎn)過頭去就點上一支？為什么有人敢于“碰瓷”，信奉“越胡鬧越有利”的歪理？很大一個原因，就在于違反規(guī)則的“代價”不高，有時候還能占“便宜”。這樣的苗頭不剎住，必然會影響全社會對規(guī)則的敬畏。對整個社會來說，無論是道德規(guī)范、行業(yè)規(guī)則，還是公司章程、校規(guī)校紀，恰恰是那些“軟規(guī)則”的落實情況，展現(xiàn)著文明的水準與素質(zhì)的高低。

在互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體的時代，不守秩序的“代價”被顯著提高了。例如高鐵上霸座，乘公共汽車無理要求停車，只要被曬上網(wǎng)，就不得不承受來自輿論的譴責和壓力。在不文明行為可能被隨時隨地“現(xiàn)場直播”的今天，每個人都需要培養(yǎng)一點遵守秩序、敬畏規(guī)則的“鏡頭感”。總之，不守規(guī)則的代價需要提高，守規(guī)則的意識則需要深入人心。

良心是文明社會的底線。馬克思說：“良心是由人的知識和全部生活方式來決定的?！绷夹氖菣z驗一個人是否心靈完美的試金石，講良心就是講底線，不突破底線，就是堅守良心的軌道?！傲夹摹笔且粋€古老的倫理概念，在中國，良心一詞最早見于《孟子·告子上》，意為仁義之心，包含惻隱、羞恥、恭敬等情感?！睹献印分袑烹[、羞惡、恭敬、是非之心稱之為良心，主張人應當注意找回被流放的良心。朱熹則將良心視為宰制人心的“道心”。不缺金錢、不缺名望、不缺關系的喬布斯，本可以通過插隊優(yōu)先得到救治，然而，在生死存亡的關頭，喬布斯拒絕插隊，他把生的希望留給了別人，把死的可能留給了自己，喬布斯恪守良心的舉動為世人所贊嘆！

歷史不僅會銘記喬布斯作為一個發(fā)明家、企業(yè)家，對人類所做出的貢獻，也會銘記他尊重秩序、恪守良知的高尚情操，還會銘記布雷德森州長、杜爾院長堅守秩序、平等待人的人性的光輝。