汪婷婷 付麗潔

摘要：傣族孔雀舞經(jīng)歷了從民間到舞臺(tái)的發(fā)展與演變。舞臺(tái)創(chuàng)作的孔雀舞可以折射出傣族孔雀舞傳承與演變過(guò)程和發(fā)展趨勢(shì)。為了對(duì)傣族孔雀舞有更為深入的認(rèn)識(shí)與理解，本文將在傳承、演變、和發(fā)展的基礎(chǔ)之上對(duì)孔雀舞蹈作品創(chuàng)作中的傳承性與變異性進(jìn)行系統(tǒng)分析。通過(guò)探究孔雀舞的不斷變化規(guī)律所在，結(jié)合經(jīng)濟(jì)、政治、外來(lái)文化等多方面因素分析產(chǎn)生這種情況的原因，同時(shí)從藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)的角度分析每個(gè)時(shí)代作品對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)的不同層面的傳承，進(jìn)而獲得傣族孔雀舞的更深刻認(rèn)識(shí)，啟發(fā)民族民間舞的創(chuàng)作靈感。

關(guān)鍵詞：傣族；孔雀舞；發(fā)展；變遷

孔雀舞是傣族非常重要的舞種，研究傣族少數(shù)民族發(fā)展變遷的過(guò)程有很大的價(jià)值意義。孔雀舞也是傣族舞蹈中藝術(shù)水平最高的舞蹈，也廣泛被人們所熟知的舞種，現(xiàn)今已成為我國(guó)少數(shù)民族文化中的瑰寶，孔雀舞取得的諸多成就離不開(kāi)人們對(duì)自然萬(wàn)物的接觸和不斷總結(jié)，也是與自然環(huán)境相互交流中獲得的靈感，最終演變成為舞蹈。本文研究孔雀舞的歷史脈絡(luò)，是對(duì)傣族的孔雀舞進(jìn)行逐一的剖析和研究，也對(duì)這個(gè)民族的文化發(fā)展有保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的意義。

1 民間傳統(tǒng)孔雀舞

傳統(tǒng)舞蹈派別中，古老的孔雀舞在表演中的整體造型和如今舞臺(tái)上的表演樣式有很大差距。傳統(tǒng)都是由男子來(lái)表演的，沒(méi)有音樂(lè)的襯托，比較考驗(yàn)舞姿的表達(dá)能力。舞者所穿的舞蹈服飾具有濃重的民族風(fēng)情。一般在佛寺跳的孔雀舞，跳完后會(huì)將架子留在寺里，來(lái)年來(lái)時(shí)再拿著跳。舞者跳時(shí)兩手用線(xiàn)牽孔雀翅膀，模仿孔雀的神態(tài)和生活習(xí)性翩然而舞。有時(shí)往往還配以啄木鳥(niǎo)、鵬鳥(niǎo)、小米雀、鷺鷥等擬禽舞，既體現(xiàn)百鳥(niǎo)朝佛，又顯出孔雀的百鳥(niǎo)之王的地位，寓意佛光普照，百姓平安、吉祥。

2 傣族孔雀舞的舞臺(tái)變異

2.1 由“初級(jí)改造”到民族審美性的繼承

對(duì)傳統(tǒng)民間的舞蹈進(jìn)行整理，然后根據(jù)其舞蹈所表現(xiàn)的特點(diǎn)，進(jìn)行了動(dòng)作創(chuàng)新和設(shè)計(jì)，在編排過(guò)程中，這類(lèi)表現(xiàn)手法多數(shù)依靠傳統(tǒng)民族藝術(shù) 。

2.2 舞蹈形態(tài)的變異

從民間而來(lái)的毛相孔雀舞，到后來(lái)相繼發(fā)展出來(lái)的《孔雀飛來(lái)》、《碧波孔雀》，這類(lèi)型的舞蹈都是從真實(shí)存在的物種進(jìn)行提煉和改造，這期間的服飾、發(fā)飾、以及舞蹈動(dòng)作都發(fā)生了變化，在不同程度上脫離了傳統(tǒng)。

3 影響傣族孔雀舞變異的因素

3.1 不同時(shí)代社會(huì)文化狀態(tài)下的審美差異

任何一種藝術(shù)創(chuàng)作都是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，特定的歷史文化環(huán)境塑造了這個(gè)時(shí)期的形式風(fēng)格，這是藝術(shù)創(chuàng)作的歷史性特點(diǎn)。從如今的審美角度來(lái)看，建國(guó)初期的孔雀舞作品會(huì)沒(méi)有我們這個(gè)時(shí)期的舞蹈作品驚艷，但在建國(guó)初期這些舞蹈是符合那個(gè)歷史環(huán)境下人們普遍的審美需求，因此我們不能單方面的從現(xiàn)代的角度去評(píng)價(jià)過(guò)去的作品，而必須考慮到當(dāng)時(shí)的歷史大背景。一方面，時(shí)代環(huán)境的因素會(huì)對(duì)創(chuàng)作者產(chǎn)生的影響，使得在舞蹈編排的方法上也會(huì)有很多的影響；另一方面，每個(gè)時(shí)代都有特定的藝術(shù)創(chuàng)作要求，它主要體現(xiàn)在審美理想和趣味等諸多方面。因此不同時(shí)代的社會(huì)文化狀態(tài)都會(huì)有特定的審美取向。這不是創(chuàng)作者個(gè)人能夠決定的，而主要是由時(shí)代的審美因素決定的。每個(gè)時(shí)期舞蹈創(chuàng)作熱點(diǎn)的背后，都有其特定的社會(huì)背景。

3.2 外來(lái)文化影響

早50年代，俄羅斯就已形成了一套的“以芭蕾舞的審美原則對(duì)傳統(tǒng)民間舞蹈進(jìn)行改造”的方法，也形成了一批代表國(guó)家和民族審美風(fēng)格的舞蹈樣式。由于芭蕾挺拔高壓的審美風(fēng)格的滲透，使得芭蕾性格舞蹈與民族民間舞蹈，在風(fēng)格和形態(tài)上都產(chǎn)生了一系列的差別。前蘇聯(lián)和東歐各國(guó)對(duì)民間舞的整理和加工都受到了芭蕾舞臺(tái)藝術(shù)化的影響，但也有很大的不同之處，差別在與很大限度上的保持了民間舞蹈本身的審美主體，忠實(shí)的提純和美化沒(méi)有導(dǎo)致其審美風(fēng)格發(fā)生大的變異。

4 傳統(tǒng)語(yǔ)匯的審美把握與意象審美開(kāi)掘

4.1 民族風(fēng)格形式的審美把握

傣族孔雀舞是傣族舞蹈風(fēng)格的一個(gè)集中的體現(xiàn)，它風(fēng)格濃郁，特點(diǎn)突出，感情含蓄，舞姿富于雕塑性。舞蹈中，手部和下肢的腿部以及頭極富表現(xiàn)力。下肢多保持在半蹲的狀態(tài)，以膝部的起伏，身體與手臂所形成的三道彎造型。舞時(shí)一般不強(qiáng)調(diào)有力的踏和跺，落地時(shí)輕和快。除了下肢豐富的步伐和小腿靈活的舞動(dòng)，上肢豐富的舞姿也極具特點(diǎn)。

4.2 傳統(tǒng)文化的意象審美開(kāi)掘

舞蹈所表現(xiàn)的意象不是眼睛能夠直接觀看到的，就像人們?cè)u(píng)論一個(gè)女性的美為意向美一樣，是靠自己的審美觀點(diǎn)來(lái)主導(dǎo)?！拔璧刚Z(yǔ)言”本身不具備完整的具體語(yǔ)義。因此，舞蹈中的“意象”便成為其要表達(dá)的基本單位和相對(duì)完整的表現(xiàn)性符號(hào)，任何“意象”的構(gòu)造都是為了擺脫單一的舞蹈情緒色彩，表現(xiàn)更為廣闊的人生哲理。同一傳統(tǒng)題材的舞蹈創(chuàng)作，除了從“舞蹈語(yǔ)言”的層面挖掘、創(chuàng)新，其整體的“意象”審美把握也是連接傳統(tǒng)的關(guān)鍵。

4.3 深入開(kāi)掘傳統(tǒng)語(yǔ)匯的審美本質(zhì)，走出自己的路

深入了解民族的根本，切實(shí)把握民族傳統(tǒng)審美所形成的文化特異性，把握特有的文化心理素質(zhì)，這才是當(dāng)代民族民間舞蹈創(chuàng)作的重點(diǎn)，也是強(qiáng)化民族性的靈魂。從舞蹈的創(chuàng)作角度來(lái)說(shuō)，我們關(guān)注的并不是對(duì)傳統(tǒng)完全復(fù)制，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解、詮釋和表現(xiàn)，這樣的舞蹈創(chuàng)作才能夠生動(dòng)準(zhǔn)確的展示了傳統(tǒng)文化和民族的特質(zhì)，不僅是對(duì)傳統(tǒng)的尊重，更是對(duì)傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。

我國(guó)的文化博大精深，富含很多的民族特點(diǎn)，有時(shí)候?yàn)榱四軌蝮w現(xiàn)本民族的精神內(nèi)涵，創(chuàng)作者們會(huì)根據(jù)自己的理解方式進(jìn)行創(chuàng)作。們不論以后在舞蹈方面有多么大的發(fā)展，一定不能脫離民族精神，不能為了博得人們的眼球，而編排一些不符合本民族審美理念的舞蹈，要端正一個(gè)正確的價(jià)值觀念和社會(huì)觀念。這樣才能使我國(guó)的發(fā)展在歷史的長(zhǎng)河中源源不斷注入新鮮血液。

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（作者單位：山東女子學(xué)院）