鐘明

摘要：張扣扣故意殺人案一審作出宣判，張扣扣被判處死刑，引發(fā)社會(huì)公眾的廣泛關(guān)注。有部分人認(rèn)為張扣扣雖殺死三人，但其目的是為了給死去的母親報(bào)仇，討回公道，應(yīng)充分考量張扣扣的復(fù)仇情節(jié)，從輕處理，不應(yīng)判處死刑。對(duì)于血親復(fù)仇是否應(yīng)作為從輕情節(jié)在故意殺人案件中被酌情認(rèn)定成為理解復(fù)仇殺人案件的重點(diǎn)，對(duì)此，可以從歷史與法律兩方面予以考量。

關(guān)鍵詞：故意殺人；血親復(fù)仇

2019年1月8日，備受矚目的陜西張扣扣故意殺人案一審落下帷幕，張扣扣被陜西省漢中市中級(jí)人民法院以故意殺人罪及故意毀壞財(cái)物罪當(dāng)庭判處死刑。此案在距離案發(fā)時(shí)隔一年之后再次回到公眾視野，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。針對(duì)該案，社會(huì)輿論分化嚴(yán)重，有認(rèn)為其罪刑適當(dāng)者，有認(rèn)為張扣扣罪不至死、判決顯失公平者。筆者認(rèn)為，這主要是公眾對(duì)于血親復(fù)仇的理解分歧所致。對(duì)此，可以從歷史和法律兩方面展開思考，回答公眾的疑惑。

1 案件回顧

1996年，張扣扣的母親因平時(shí)鄰里糾紛挑起糾紛，與同村王家發(fā)生沖突，隨后演變?yōu)閮杉叶窔?。斗毆中張扣扣母親被王自新的三子王正軍用木棍打擊腦部致死。事后，王正軍（當(dāng)時(shí)系未成年人）被人民法院以故意傷害罪判處有期徒刑7年。2018年2月15日，農(nóng)歷大年三十中午12時(shí)許，張扣扣基于給母親報(bào)仇的心理將同村村民王自新及其長(zhǎng)子王校軍、三子王正軍殘忍殺害。兩天后，張扣扣前往當(dāng)?shù)嘏沙鏊栋缸允住?/p>

2 歷史中血親復(fù)仇的兩種解決思路

這個(gè)案件之所以引發(fā)輿論熱議，關(guān)鍵是因?yàn)檫@是一起在現(xiàn)代社會(huì)少見的血親復(fù)仇案件。殺死仇家給親人報(bào)仇在古代屢見不鮮，在西方體現(xiàn)為“以眼還眼以牙還牙”的傳統(tǒng)，在中國則體現(xiàn)為“殺人償命，欠債還錢”的樸素正義觀。中國人講究“殺父之仇不共戴天”，殺死仇家給父母報(bào)仇是“孝烈”的體現(xiàn)，中國人認(rèn)為殺死殺父殺母仇人自己的父母才能瞑目，父母在九泉之下才能安息，才能體現(xiàn)自己的“孝”，否則就是“枉為人子”。這一思想在中國人腦海中根深蒂固，在中國古代發(fā)生過無數(shù)起像張扣扣這樣的案件，歷代統(tǒng)治者也在如何處置這類血親復(fù)仇案件甚為慎重，因?yàn)楣糯v究“以孝治天下”，“孝”是中國古代最重要的品德，漢代選官叫做“舉孝廉”，因不孝之人必定是不忠之人，在古代皇權(quán)專制年代忠和孝是緊密連接在一塊的。在這種背景下，為父母報(bào)仇殺人是孝子，但卻又違背了國法。一方面統(tǒng)治者要號(hào)召全天下臣民講孝道，一方面又要維護(hù)國法森嚴(yán)，因此如何處置這類案件面臨兩難的局面。

武則天時(shí)期，在今天的陜西渭南發(fā)生了一起殺人案件：一個(gè)叫徐元慶的人，其父徐爽被縣尉趙師蘊(yùn)所殺。后趙師蘊(yùn)轉(zhuǎn)遷為監(jiān)察御史，徐元慶改名換姓，在驛站作傭工，伺機(jī)報(bào)仇。過了很久，趙師蘊(yùn)以御史身份住進(jìn)驛站，徐元慶親手用刀殺了他，然后到官府自首。此案上報(bào)朝廷，引起很大的爭(zhēng)議，多數(shù)人認(rèn)為，徐元慶殺人的行為是“孝烈”的表現(xiàn)，應(yīng)該寬免其罪。武則天也欲赦免許元慶之罪。而左拾遺陳子昂認(rèn)為：“殺人者死，畫一之制也。法不可二，元慶宜伏辜。”即據(jù)法當(dāng)處死刑；但依照禮制，“父仇不同天”的原則，元慶殺死害死父親的仇人是“孝義”的行為，故應(yīng)該得到赦免。他由此提出了一個(gè)折衷的方案，“宜正國之典，置之以刑，然后旌其閭墓”，以褒其孝義。陳子昂的辦法是依國法處置徐元慶，判處其死刑，然后去其墓地表彰他的“孝義”，這樣既沒有違背國法，又體現(xiàn)了朝廷對(duì)“孝”的重視。陳子昂的奏議得到時(shí)議的贊同，武則天也采納了這個(gè)意見。但這個(gè)做法也存在問題，柳宗元專門寫了篇《駁復(fù)仇議》反對(duì)陳子昂的意見。柳宗元認(rèn)為禮與法的關(guān)系應(yīng)是統(tǒng)一的，因?yàn)椤短坡墒枳h》本身就是禮法合一的法典，使中國的法與禮融為一體，所以違法也是破壞禮的，故“旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫；旌其可誅，茲為僭，壞禮甚矣?！彼J(rèn)為處理復(fù)仇案件關(guān)鍵在于“刺讞其誠偽，考正其曲直，原始而求其端”。即先從根本上搞清楚實(shí)事的來龍去脈，分清是非曲直。徐元慶一案如果趙師蘊(yùn)是因私怨而殺害徐元慶的父親徐爽，元慶在“州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號(hào)不聞”的情況下，為父報(bào)仇，這完全是“守禮而行義”之舉，于法則不應(yīng)誅殺。反之，若徐爽是因?yàn)楸旧矸赣兄刈?，趙師蘊(yùn)作為縣尉據(jù)法處死之，“是非死于吏也，是死于法也”。徐元慶在這種情況下再為父報(bào)仇，則是“仇天子法，而戕奉法之吏”?？梢娏谠侵鲝埦唧w分析復(fù)仇案件的，如果殺人者父母是因?yàn)檫`反法律被殺而不是死于枉法，則復(fù)仇殺人不是“孝”的舉動(dòng)，應(yīng)該按照法律處罰，不必考慮其他。反之，若復(fù)仇者的父母是死于枉法或私怨，且官府不依法辦事處置兇手，則復(fù)仇殺人是孝義之舉，沒有違背法律，不應(yīng)受到法律的制裁?？梢娏谠琴澩邢拗频膹?fù)仇的，這種觀點(diǎn)是古代處置復(fù)仇案件的思路之一。如《春秋公羊傳》“定公四年”曰：“父不受誅，子復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，推刃之道也。復(fù)仇不除害?！睂?duì)復(fù)仇有了一定的限制，其前提是被害親人本身沒有死罪，可以允許子弟復(fù)仇。

古代處置復(fù)仇案件另一重要思路則是完全禁止私人復(fù)仇。戰(zhàn)國時(shí)的法家開始反對(duì)私刑，商鞅在秦國實(shí)行變法，禁止百姓私自復(fù)仇，“為私斗者，各以輕重被刑大小”，否定了私刑，使民“勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”。漢代法律雖禁止私自復(fù)仇，但武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，為父復(fù)仇被看作“孝義”的行為，依照《春秋》之義，“復(fù)仇以死敗為榮”，復(fù)仇之風(fēng)日盛，據(jù)東漢時(shí)桓譚形容說：“今人相殺傷，雖已伏法，而私結(jié)怨讎，子孫相報(bào)，后忿深前，至于滅戶殄業(yè)，而俗稱豪健，故雖有怯弱，猶勉而行之，此為聽人自理而無復(fù)法禁者也?！被缸T指出了私人復(fù)仇的危害，“子孫相報(bào)”，仇怨愈結(jié)愈深，以致達(dá)到了“滅戶殄業(yè)”的地步，要求恢復(fù)執(zhí)行禁止復(fù)仇的規(guī)定。漢末，曹操任丞相時(shí)，曾在建安十年（公元205年）頒令“令民不得復(fù)私仇”。曹丕稱帝后，又與黃初四年（公元223年）頒詔曰：“喪亂以來，兵革未戢，天下之人，互相殘殺。今海內(nèi)初定，敢有私復(fù)仇者，皆族之?！笨烧f是用最重的刑罰手段來制止私復(fù)仇。但魏明帝制《新律》時(shí)，規(guī)定：“賊斗殺人，以劾而亡，許依古義，聽子弟得追殺之。會(huì)赦及過誤相殺，不得報(bào)仇，所以止殺害也?！?/p>

3 基于歷史思路考量張扣扣案中故意殺人的復(fù)仇情節(jié)

基于上述兩種思路，我們可以以歷史上的思路對(duì)張扣扣案中復(fù)仇情節(jié)展開考量。按照第一種思路，即有限度的肯定血親復(fù)仇的思路，張扣扣的母親死于民間爭(zhēng)斗，不是死于國家法律，且國家已經(jīng)懲辦了張扣扣的殺母仇人，因此張扣扣的行為不是“孝義”之為。且民諺云“冤有頭，債有主”，按道理打死張扣扣母親的是王正軍，復(fù)仇應(yīng)該只找王正軍，然而張扣扣卻殺了王家三人，其中王校軍在22年前根本沒有參與到張扣扣母親死亡一事之中，完全是枉死于刀下。因此張扣扣案中的復(fù)仇情節(jié)無可從輕處罰之處。若按照第二個(gè)思路，張扣扣的復(fù)仇則更不可能屬于“孝義”的行為了，更不可能得到國家法律的從輕處罰。因此，即使是在古代，張扣扣的行為應(yīng)該也必須得到法律上的嚴(yán)懲，絕無可從輕發(fā)落之處，何況在當(dāng)下的現(xiàn)代文明社會(huì)。根據(jù)我國刑法第232條，“故意殺人的，處死刑、無期徒刑或者十年以上尤其徒刑”，其中并未將復(fù)仇作為從輕處罰的依據(jù)，現(xiàn)代社會(huì)也絕不允許出現(xiàn)這樣的法律規(guī)定。張扣扣為了給母親報(bào)仇，實(shí)現(xiàn)他心中所謂的正義，在大年三十以殘忍手段殺害三人，犯罪后果極其嚴(yán)重，社會(huì)影響極其惡劣，必須予以法律的嚴(yán)懲。盡管不符合某些人心中的“正義觀念”，但法院的判決是恰當(dāng)，決不能助長(zhǎng)復(fù)仇殺人行為的囂張氣焰。

可恨之人必有可憐之處。張扣扣是可恨的，其枉視法律，濫殺無辜，因?yàn)樽陨淼膯栴}殺害三人。同時(shí)張扣扣也是可憐的，其年幼喪母，缺少關(guān)愛，生活在仇恨之中不能自拔，以致喪失良知，釀成大禍，毀了自己的一生。但無論如何，可憐不代表他就值得同情，不意味著他能得到道德上的寬恕，更可不能減少他的罪惡。非法剝奪他人的生命是極大的罪惡，為母報(bào)仇或許能博得無知之人的眼淚，但絕不能成為其漠視生命、藐視國法的理由，更不能成為幫其減輕處罰、免除死刑的依據(jù)。張扣扣案給社會(huì)上了一堂深刻的法律教育課，法律是無情的，絕不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人所謂的“孝順”而有所改變，任何理由都不是故意殺人的正當(dāng)借口，哪怕是為自己的母親報(bào)仇。

（作者單位：西北政法大學(xué)刑事法學(xué)院）