李文濤

摘要：以人工智能為代表的新科技已經(jīng)深刻地改變我們的生活、生產(chǎn)和工作方式，人工智能既給我們帶來了無盡的方便和快捷，又為人類社會(huì)的發(fā)展帶來了許多的不確定性。深深影響著我們生活的方方面面，如何看待人和機(jī)器的關(guān)系、人工智能與法律的關(guān)系、人工智能未來的發(fā)展方向，這些問題都需要我們從現(xiàn)在就開始思考和研究，具體而言，人工智能不斷模糊著機(jī)器人和人的界限，帶來了很多復(fù)雜的倫理、法律和安全問題，人工智能時(shí)代的到來對(duì)立法、執(zhí)法、司法等各個(gè)方面都帶來了新的挑戰(zhàn)，人類未來的生存和生活也將隨之改變。

關(guān)鍵詞：人工智能發(fā)展；立法挑戰(zhàn)；人類生存

1 人工智能

人工智能，英文縮寫為 AI。它是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。人工智能是相對(duì)于人的智能而言的。正是由于意識(shí)是一種特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，所以根據(jù)控制論理論，運(yùn)用功能模擬的方法，制造電腦模擬人腦的部分功能，把人的部分智能活動(dòng)機(jī)械化，叫人工智能。人工智能的本質(zhì)是對(duì)人思維的信息過程的模擬，是人的智能的物化。人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它企圖了解智能的實(shí)質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機(jī)器，目前的人工智能只是一種初級(jí)的人工智能，它依然沒能擺脫機(jī)器的定義，它的程序由人來編寫，它的活動(dòng)受人操控，對(duì)于這種低級(jí)別的弱人工智能，其給法律帶來的沖擊和挑戰(zhàn)是極小的，但科技的發(fā)展是肯定的，未來的人工智能一定是超人工智能，他們有自己的思維，有自己獨(dú)特的價(jià)值判斷，他們是物質(zhì)社會(huì)的產(chǎn)物，他們具有社會(huì)性。超人工智能時(shí)代的到來給人類帶來的沖擊和挑戰(zhàn)才是我們應(yīng)該思考的問題。

2 人工智能帶來的問題

在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天，各種新科技的出現(xiàn)層出不窮，人類自身的秘密開始一層一層的揭開。我們發(fā)展科技的目的是將來的人工智能機(jī)器能將我們從繁重的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)中解放出來，例如機(jī)器人做家務(wù)、帶孩子、做司機(jī)、秘書等等一系列我們不愿意花太多精力或者有太多限制條件的工作。然而，機(jī)器人的過度發(fā)展強(qiáng)大，人類在很多的方面都不如機(jī)器人，反而退化成為機(jī)器人的奴隸？他們會(huì)不會(huì)有一天無法忍受人類對(duì)他們的“剝削”和“壓迫”，挑戰(zhàn)人類的統(tǒng)治？很多的科幻作品和電影中都預(yù)言了這樣的場(chǎng)景，未來的智能機(jī)器人和人類爭(zhēng)奪有限的地球資源，并最終打敗人類，成為新的地球統(tǒng)治者。這也正是絕大多數(shù)人對(duì)人工智能的發(fā)展憂忡忡的原因。 人工智能的發(fā)展，將會(huì)也必然會(huì)超出我們?nèi)祟惖目刂?，機(jī)器人的定義將會(huì)從工具、機(jī)器變成“超人”，機(jī)器人將擁有自己的思維，對(duì)這個(gè)世界有著自己的認(rèn)識(shí)。我們?cè)谶M(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的同時(shí)，擔(dān)心被我們所發(fā)明的物質(zhì)所毀滅?？萍及l(fā)展本身并不是問題，人類如何運(yùn)用自己掌握的技術(shù)，并確保自己的技術(shù)的安全性才是問題的關(guān)鍵。因此我們?cè)谌跞斯ぶ悄軙r(shí)代將超人工智能提上議程，如何通過法律的完善既能保證人工智能為我們?nèi)祟惖陌l(fā)展做出貢獻(xiàn)，又能利用法律來維護(hù)我們自身的權(quán)益。因?yàn)槲覀冏畲蟮臄橙瞬皇俏覀儼l(fā)明的技術(shù)，而是我們自己本身。

3 人工智能對(duì)立法帶來的挑戰(zhàn)

從事科學(xué)研究是公民的權(quán)利和自由，尋求科技的創(chuàng)新發(fā)展也是人類不斷進(jìn)化的標(biāo)志，各國(guó)的法律都對(duì)此予以保護(hù)。同時(shí)法律對(duì)科研自由有著嚴(yán)格的界限，只保護(hù)那些有利于人類進(jìn)步事業(yè)的科學(xué)技術(shù)。我們無法預(yù)知人工智能是否符合法律上的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)具有極強(qiáng)的不確定性，會(huì)帶來很大的風(fēng)險(xiǎn)。機(jī)器人是否具有法律上的人格？是否享有人類的某些權(quán)利呢？答案是否定的，因?yàn)樵谌跞斯ぶ悄軙r(shí)代，機(jī)器人的定義就是人類發(fā)明創(chuàng)造的一種工具，人與動(dòng)物與植物最根本的差別就是人類的社會(huì)性，而弱人工智能只是按照人類設(shè)定好的程序執(zhí)行他們的任務(wù)，所以把弱人工智能歸納到人的范圍，就是一種超越人類發(fā)展的概念錯(cuò)誤，弱人工智能時(shí)代機(jī)器人都不具備人的主體資格，更不用說承擔(dān)法律責(zé)任了。但是超人工智能時(shí)代機(jī)器人有自己的思維，有自己的價(jià)值判斷，他們是否能享有人類的權(quán)利？他們能否擁有被憲法承認(rèn)的主體資格？對(duì)于這個(gè)問題， 首先需要明白法律人格指的是法律關(guān)系主體維持和行使法律權(quán)利，服從法律義務(wù)和責(zé)任的條件。要成為法律上的獨(dú)立人格者必須具備兩個(gè)條件，一是社會(huì)存在， 這意味著能夠獨(dú)立自主地作出意思表示，具備獨(dú)立的權(quán)利能力和行為能力，并能夠?yàn)樽约旱男袨槌袚?dān)責(zé)任。人腦所以具有思維的特殊機(jī)能，決不是由單獨(dú)的生物學(xué)運(yùn)動(dòng)造成的，而是長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果。正如馬克思和恩格斯指出的：“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！倍欠傻拇_認(rèn)。自然人、法人及其他非法人組織據(jù)此都具有獨(dú)立的法律人格。超人工智能時(shí)代機(jī)器人能夠做出自己的意思表示，可以獨(dú)立的為自己的行為承擔(dān)責(zé)任， 所以超人工智能時(shí)代機(jī)器人符合法律人格的要求，這種超人工智能在一定程度上就是人，法律總是滯后于社會(huì)的發(fā)展， 但這并不意味著我們不能采取相應(yīng)的預(yù)防措施，所以我們以后的立法工作就不應(yīng)該僅僅局限于目前我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的問題，而更多地應(yīng)該對(duì)未來的人類發(fā)展在立法上設(shè)計(jì)一些預(yù)防條款，同時(shí)我們目前的立法不能也不應(yīng)該阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。這就需要我們法律人共同迎接新時(shí)代帶來的挑戰(zhàn)。

4 人工智能對(duì)司法程序帶來的沖擊

司法程序，又稱訴訟程序，是指司法權(quán)行使時(shí)所必須遵循的法定的方式、方法、順序及步驟等的總稱，包括起訴程序、審判程序等不同的內(nèi)容。司法程序是司法權(quán)的構(gòu)成要素之一，程序改革在司法改革中占有極其重要的地位，發(fā)揮著十分獨(dú)特的作用。

我之前所說的，超人工智能時(shí)代的機(jī)器人可以由憲法賦予其主體資格，可以獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任，他們有自己的思維方式，他們完全了解人類的歷史文明傳承，它們對(duì)事物有著自己的判斷價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那么以后的司法機(jī)關(guān)的職位和公務(wù)履職是不是也可以由他們來擔(dān)任，而他們無論從記憶力還是法律知識(shí)的儲(chǔ)備，都要比人類更勝一籌，在同等競(jìng)爭(zhēng)中人類將會(huì)一敗涂地，以后的司法程序都不用了，直接輸入超人工智能機(jī)器人的腦中，他們按照既定的程序行使權(quán)力。

5 人工智能給人類生存帶來的沖擊

超人工智能時(shí)代的到來是科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)超人工智能時(shí)代的到來對(duì)于人類社會(huì)就是一場(chǎng)災(zāi)難，他們無論從智商還是身體素質(zhì)都比人類強(qiáng)大的太多，到時(shí)候會(huì)造成這樣兩種現(xiàn)象：第一種是超人工智能時(shí)代，由于機(jī)器人比人類強(qiáng)大太多，機(jī)器人不滿足于作為人類的輔助者，他們奮起反抗并依靠著強(qiáng)大的科技力量毀滅人類，并最終統(tǒng)治地球，人類滅絕；第二種情況是人類逐漸地認(rèn)識(shí)到科技的發(fā)展所帶來的好處，并想通過科技改變?nèi)祟悾瑢⑿滦偷目萍紤?yīng)運(yùn)到人的身上，人類自己變成了機(jī)器人。這兩種情況都不是我想看到的，這樣的機(jī)器文明也不是人類發(fā)展的最終目的。如何避免這種世紀(jì)難題，也許法律能給我們一些答案。

6 人工智能何去何從

對(duì)于人工智能引發(fā)我們產(chǎn)生的思考以及科技發(fā)展將帶給我們負(fù)面的影響，這是人類發(fā)展的必經(jīng)過程，我們恐懼的不是科學(xué)技術(shù)，而是人類作為統(tǒng)治者將面臨自己無法控制的局面，說到底目前的人工智能所引發(fā)的法律思考都是為了維護(hù)人類統(tǒng)治的必要，既然我們是為了維護(hù)人類的統(tǒng)治地位，那我們就有必要采取風(fēng)險(xiǎn)措施，面對(duì)未來要有預(yù)防性的措施，面對(duì)不確定要有因應(yīng)性制度的保護(hù)。為了應(yīng)對(duì)未來超人工智能時(shí)代我們應(yīng)當(dāng)調(diào)整規(guī)范構(gòu)成的要件，應(yīng)以人工智能的發(fā)展與規(guī)制為主題，既要確?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展不受到法律的重重限制，又不讓科技發(fā)展到無法控制，形成制度性、法治化的社會(huì)治理體系，包括以安全為核心的法律價(jià)值目標(biāo)、以倫理為先導(dǎo)的社會(huì)規(guī)范調(diào)控體系和以技術(shù)、法律為主導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)控制機(jī)制。當(dāng)前應(yīng)盡快出臺(tái)“國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略”，及時(shí)制定“機(jī)器人倫理章程”，適時(shí)進(jìn)行機(jī)器人專門立法。對(duì)機(jī)器的研發(fā)需要一定的透明公開機(jī)制。為科技發(fā)展制定紅線，確?？萍嫉陌l(fā)展不越過紅線，是安全的，對(duì)人類有利的。

個(gè)人覺得法律規(guī)制和科學(xué)技術(shù)發(fā)展本身就是就是互相矛盾的，在科技迅速發(fā)展的今天，可控制性與科技發(fā)展本身就是個(gè)偽命題，人類既想享受科學(xué)技術(shù)帶給自己的好處，又對(duì)未來的不可控性有著深深的恐懼感，這種不安全感正是人類誕生與生俱來的，對(duì)未知的恐懼使人類在前進(jìn)中曲折，也正是因?yàn)槿诵?，才讓這個(gè)世界豐富，如果一味的發(fā)展科技，未來的一切都由制度框架了人，那么最終人類發(fā)展了科技，人類也因科技而毀滅，畢竟所有科技的發(fā)展 都應(yīng)該回歸人性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁俊毅.人工智能的發(fā)展及其認(rèn)知意義[J].大眾科技，2011（03）.

（作者單位：西北政法大學(xué)刑事法學(xué)院）