徐高

過去4年，我每年秋季學(xué)期在北京大學(xué)國家發(fā)展研究院開設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程，給經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)位同學(xué)講授中國經(jīng)濟(jì)。在授課中，我有意向?qū)W生介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國視角。

何謂“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國視角”？

首先，是用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和方法來分析中國經(jīng)濟(jì)，給出那些正鮮活地發(fā)生在我們身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的邏輯，理出不同觀點(diǎn)之間的頭緒，進(jìn)而讓讀者形成自己的觀點(diǎn)，最終能夠參與到當(dāng)前有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的激烈辯論中去。其次，是以中國經(jīng)濟(jì)這個(gè)研究對(duì)象為標(biāo)準(zhǔn)來篩選要介紹的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和理論，而且圍繞對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的分析來展開對(duì)理論的闡釋。

將宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論放到現(xiàn)實(shí)世界中，直面我們身邊正在發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，正是“中國視角”的指導(dǎo)思想。相比于按照宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)在的邏輯脈絡(luò)來展開陳述，只是在中間穿插一些中國經(jīng)濟(jì)事實(shí)作為佐證，我更愿意以現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，用相互聯(lián)系的問題來引出理論，在運(yùn)用的過程中讓學(xué)生逐步體會(huì)到“宏觀經(jīng)濟(jì)理論為什么會(huì)是這樣的”。

在授課中，我傾向于全面擁抱一般均衡理論，擯棄特設(shè)模型（ad hoc models）。所謂特設(shè)模型，是那些假設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)變量之間存在特定數(shù)量關(guān)系的模型，比如假設(shè)存在穩(wěn)定的貨幣需求函數(shù)。從理論上來說，宏觀變量之間的數(shù)量關(guān)系是不穩(wěn)定的，微觀居民和企業(yè)行為的改變會(huì)讓這些關(guān)系消失，比如菲利普斯曲線。因此，自從20世紀(jì)70年代的“理性預(yù)期革命”爆發(fā)之后，這些特設(shè)模型就已退出了主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具箱。建立在微觀主體最優(yōu)化基礎(chǔ)上的一般均衡模型成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要分析工具。

除了理論基礎(chǔ)不牢固之外，特設(shè)模型的更大問題是它阻礙了分析思路走向深入。我們可以給出一個(gè)貨幣需求函數(shù)，假定經(jīng)濟(jì)對(duì)貨幣的需求與經(jīng)濟(jì)規(guī)模正相關(guān)，與名義利率負(fù)相關(guān)。但是，需求函數(shù)所反映的相關(guān)關(guān)系其實(shí)是深層次經(jīng)濟(jì)運(yùn)行力量產(chǎn)生的結(jié)果。當(dāng)我們突兀地給出一個(gè)貨幣需求函數(shù)之后，投向這些深層次經(jīng)濟(jì)力量的視線就會(huì)被外生設(shè)定的函數(shù)關(guān)系給阻擋。有些初學(xué)者甚至?xí)堰@些外生假設(shè)的函數(shù)關(guān)系當(dāng)成經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的“真理”去相信，而不去問這個(gè)函數(shù)關(guān)系是怎么得出來的。按照這樣的思路去分析經(jīng)濟(jì)，思路總會(huì)碰到一些“神秘”的黑箱，阻礙思維向經(jīng)濟(jì)運(yùn)行根本邏輯的滲透。幾年的教學(xué)實(shí)踐也向我證明了，以本科生能夠接受的數(shù)學(xué)水平來講宏觀一般均衡模型是完全可行的，其效果更是好于用具有神秘主義色彩的特設(shè)模型來做的講授。

偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯曾經(jīng)說過，統(tǒng)治世界的只是思想。在業(yè)界從事經(jīng)濟(jì)分析實(shí)務(wù)工作的時(shí)間越長(zhǎng)，我就越認(rèn)同凱恩斯的這個(gè)觀點(diǎn)。只要分析得足夠深入，真實(shí)世界中的所有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都可以追溯到某些人頭腦中的某些想法上去。次貸危機(jī)之后，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)政策的爭(zhēng)論持續(xù)而熱烈地進(jìn)行著，各方人士在應(yīng)該“調(diào)結(jié)構(gòu)”還是應(yīng)該“穩(wěn)增長(zhǎng)”、是應(yīng)該注重供給側(cè)還是應(yīng)該注重需求側(cè)這樣的問題上莫衷一是。但這些熱鬧的辯論不過是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)久以來對(duì)市場(chǎng)效率爭(zhēng)論的延續(xù)，可追溯至古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)薩伊定律的觀點(diǎn)分歧。只有把握這些影響著人們思考的思想源流，才能深入政策辯論各方的思想深處，觸及到宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的最深層次成因。

中國經(jīng)濟(jì)是一個(gè)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)體，其市場(chǎng)運(yùn)行有不少異于西方的特征，不少不符合西方主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)前提的假設(shè)之處。分析者將得自西方的結(jié)論運(yùn)用到中國現(xiàn)實(shí)時(shí)，之所以常常有插頭插座不兼容的感覺，原因就在這里。只有能夠針對(duì)不同問題而選取恰當(dāng)?shù)睦碚摚碚摬拍苷嬲秊槿怂?，而不是反過來讓人成為理論的奴隸。