婁美琴

前童離我家鄉(xiāng)岔路上金村約有十五里路。過年時去前童逛一次黃洋市是許多周邊村民的神往，更是孩子們的期盼。

十二月廿七那天，先聚集村前大路上觀賞一陣“美女趕市”的美景，評論哪個最美算“村花”，哪個時髦算“摩登囡”，完了就緊綴在一群“白溪囡”隊伍后面雀躍前行……不難想象，那天不知有多少這樣的隊伍像溪流一樣匯向一個叫“前童”的小鎮(zhèn)。

再過十六七天，就是正月十四，四周的人群再一次匯流到同一個地方，因為這里要舉行有著名的“前童元宵行會”，鑼鼓喧天，鞭炮沖天，前童周邊五村每家每戶都有客人“光臨”，比春節(jié)熱鬧多了。

再過兩個月，到了清明時節(jié)，學校組織學生遠足踏青，去前童鹿山掃墓。師生們啃著麥餅，喝著白溪水，一路歡聲笑語。

過了幾十年，有客人想來寧海看風景，我爽快地答應：來吧，帶你看古鎮(zhèn)。有客人想嘗嘗土特產(chǎn)，我也一樣信心滿滿：來吧，帶你吃“三寶”。

再過幾十年，如果還有人愿意，我還是會有這樣的腔調(diào)，因為，我們有前童作底氣。

雖然這底氣與我的童年無關，也與我的腔調(diào)無關。

但是它與童濠有關，與八卦有關，與古建筑有關，與豆腐有關，與黃洋市和十四夜有關……

當然，還與兩千余戶的前童人鄉(xiāng)愁情思有關，與上萬口前童人的夢想藍圖有關。

在寧海坊間總能碰見姓“童”的人士，一問大多是前童人，為什么前童人都姓童呢？他們說因為始祖是童濠。南宋紹定年間從黃巖遷徙過來，童氏家族起初是一家數(shù)口人，到了元延祐年間達到150人左右;到了清初，發(fā)展成300多戶，近千人口，到現(xiàn)在，童氏家族傳承了30代后，就累聚成二千余戶近萬人口的大村落。

據(jù)說，始祖童濠選址此地作為童氏家族繁衍之地原因是這里風水好。

“山環(huán)水抱”“圍而不寒”“藏風得水”是古代風水學選址歷來主張的風水寶地條件，為此也就不難理解《塔山童氏譜志·童濠傳》提到的始祖當時的選址理由：“塔山鹿山，平衍兩矗，二水環(huán)流，勢若行云，鐵獅繞地，靈秀蜿蜒，可為子孫久遠計”。更可貴的是童氏自從在此定居后，和周圍山水自然和諧共處，“山以給采樵，毋傷萌蘗。麓山作鎮(zhèn)滋土，毋得削掘，以損來龍”“兩溪樹木，皆吾手植”（《伯禮公遺訓》），樸素的生存法則彰顯了童氏先祖的遠見卓識，也讓家族后世獲得了長足的精神財富。

“大田多稼甘雨足，小田卻又增豐熟……”

這首《田家樂》聽說是方孝孺的佚文，是對前童農(nóng)人的贊美，也是前童農(nóng)田富庶村民生活安定的靜美畫卷……

在一些上了年紀的前童人的記憶中，童氏的興旺發(fā)展與“添丁田”的俗規(guī)保持是有密切聯(lián)系的?！端酵献V志》提到，家族中有“每產(chǎn)一男，必置田一畝”的俗規(guī)，也叫“爭子”，也就是說，誰家添了兒子，做父親的就得為孩子去添置一畝田，有錢財?shù)目梢匀ベ徺I，沒錢的就找荒山野地去開墾……，

好有即視感的畫面——這邊男嬰呱呱落地，那邊爸爸就興沖沖地背起鋤頭去墾地，這個“爭子”的爭，是為孩子爭一塊生存的土地，為老子爭一口興家的正氣。也許是童氏家家代代相傳這個“爭子”俗規(guī)，才有前童“麥苗含穟桑生葚，共向田頭樂社神”的悠悠歲月祥和地流淌。

當我們用“八卦”一詞來比喻“娛樂新聞”或“花邊新聞”的時候，在前童古鎮(zhèn)面前，就該羞赧了。

前童的八卦用在生命的源泉——水系之上。

看見它的時候還是小學生。

我上小學五年級時班主任叫童炳江，去老師家玩，發(fā)現(xiàn)他家后門有條水渠，可以洗衣撩水草。

很巧，妹妹有一位老師也姓童，她去老師家玩了回來說，她老師家后門也有水渠，也可以洗衣撩水草。我懷疑妹妹是羨慕我，才編出來這段童話。后來才知道，原來前童鎮(zhèn)每家的后門都“有條水渠”，那是老祖宗的賜予恩典。

古人云“水有源，故其流不窮”。八卦水系的源頭是白溪水流。建村初期，先輩們?yōu)榱耸勾迩f始終與大自然保持和諧渾然的特色，運用了陰陽八卦的原理建設的水系——八卦中的每一爻代表村里的建筑群，八卦的底即一條條街巷與之緊貼的水渠相連，卵石路與清水渠聯(lián)絡成網(wǎng)，于是在鎮(zhèn)上的地表的展現(xiàn)就是“家家后門有條水渠，可以洗衣撩水草?！眻鼍傲恕?/p>

那年電影《理發(fā)師》上映，遠在福州的妹妹電話中與我聊影片：我怎么覺得影片的場景就像我們家的道地（院子）呀？

我問，前童的道地與我們岔路的道地有啥區(qū)別呢？

當年陳逸飛導演取景前童原因諸多，但總有個緣由是因為前童具有江南小鎮(zhèn)的古香古韻吧。

近八百年來的風雨洗禮，磨掉了多少人間恩怨苦難，唯有古風古韻更加沉郁濃厚。

從古鎮(zhèn)西南門進去，映入眼簾的要么是每個石窗臺下的小花盆，要么就是石窗上沿的單檐或重檐的硬山墻，處處是水墨小品。

如果你每到一座故居就要細細品味琢磨，那就要做多花時間的心理準備——這里將有1685間古民居和164個古院落等待著你的鑒賞和評判。

還有大小宗祠32座、寺廟庵堂15處、書院學堂15處、水井橋梁達50多處，雖然也有斷壁殘垣，但不妨你領略古風古韻的興致。當然選幾個代表性的故居鑒賞也是不錯的選擇。

隨導游進古鎮(zhèn)一定會先去“職思其居”宅，還能給我們講述主人童汝寬“重親情，講孝悌”的故事。但那個石門上的石匾有意思啊，翻譯為“我在職的時候常想著這個家”，多么樸實而真切的鄉(xiāng)愁情結啊，這對于那些飛黃騰達遠離家鄉(xiāng)的子孫們何嘗不是一種無言的規(guī)勸呢！

在天井下，就看看地上的鵝卵石鋪筑的圖案吧。白溪灘上的鵝卵石子，黑白兩色，勾勒出雙魚圖，獅子滾繡球，金錢滿地和鹿回頭……圖在腳下，一一象形，就像在辨認三維圖案，很有成就感。當然每個圖案不是工匠的即興之作，就拿梅花鹿來說，鹿是溫順的動物，名稱又與“祿”諧音，宅主求吉之心理豈不耐人尋味？

坐落在老街北面惠民路的“群峰簪笏”宅，它又稱五福臨門宅，名稱就特有古詩韻味。還有“明經(jīng)”宅、“上堂屋”、“大夫第”等明清四合院，從外觀到內(nèi)容夠你深究遐想，流連忘返。

“煮豆作乳脂為酥，高燒油燭斟蜜酒”。這是宋代大家蘇東坡品豆腐的享受，“味之有余美，五食勿與傳”是元代詩人鄭允端對豆腐的贊美，“須知澹泊生涯在，水乳交融味最長”這是清代詩人查慎行對豆腐的感悟。

前童人有福了，要是愿意，餐餐都可享受。在度娘打上“前童三寶”就有2萬9千多條“相關結果”，豆腐成為寶，無非它制作的原料是當?shù)氐摹霸缍埂保盟钱數(shù)氐木?，特制的石磨和鹵水，還有用稻草熏過的雙手……“旋轉磨上流瓊液，煮月鐺中滾雪花。瓦罐浸來蟾有影，金刀剖破玉無瑕”，明代詩人蘇平對豆腐制作流程的描述很有現(xiàn)場感，可貴的是，前童人幾乎家家都能做豆腐。

把豆腐加加工，衍生出另外兩寶——空心腐和香干，味道又是“各有春色”，說來有些神叨叨，但沒有人到那不嘗三寶，沒有人嘗了之后不贊口不絕的。前童有許多小吃店，都能點“三寶”。我就愛原汁原味的那種，一方玉石一樣白豆腐，撒上細鹽香蔥蒜末，挖一角塞進嘴里，細膩糯香，欲罷不能?？招亩垢?，最好是剛出鍋的，脆而不碎，觀看過店家的制作工序：在豆?jié){里打上鹽鹵，豆腐成型后，切成長條形的塊，再放入油鍋中煎炸后，外表金黃、中間呈蜂窩狀的中空。蘸一下磨碎的椒鹽，一口酥脆，滿嘴的鮮香。香干外褐里白，多了一種甘草味的香味，直接蘸著醬油就夠鮮美，不用說與芹菜、肉絲小炒一番的美味了……

前童人要忙活的就是黃洋市和正月十四夜的“元宵行會”了。

“黃洋市”始于明代，因在前童上黃洋的地方開鋪設市而得名。農(nóng)歷十二月廿七日凌晨開始，來自三門、天臺、象山周邊縣市以及本縣各地商戶開始進場設攤，上百個攤點在前童鎮(zhèn)前交叉的兩條新街上綿延數(shù)里，豬、牛、魚、蝦、蟹、豆腐、蔬菜等農(nóng)副產(chǎn)品一應俱全，竹椅、米筐、簸箕、竹篩及服飾、小家電等用品花色繁多，吸引了數(shù)千名村民前來趕集。街道上車來車往，攤位前熙熙攘攘。吆喝聲從早上5點持續(xù)直到下午4時多。一天下來，僅豬肉可以銷售上萬斤，“三寶”等特產(chǎn)銷售量也在6000斤以上。這一天結束，家家戶戶飄出的炊煙都帶上了濃濃的年味了。

至于隆重的元宵行會，就是“火樹銀花不夜天”的升級版。至于其中至味至韻，需要您的親臨才能體會，還有凝結的傳統(tǒng)文化意味，非要帶上一些教科書才能深刻領略……

前童的歷史很長，前童的故事很多，如果你到小鎮(zhèn)來，一腔古韻令你流連忘返——

選自2018《早春》冬季刊