陳魚(yú)觀

一

樂(lè)清淡溪湖往永嘉楠溪江方向，穿過(guò)楓樹(shù)林、蘆葦灘、清隱門(mén)，約五公里即抵達(dá)龍門(mén)峽入口。

抵達(dá)龍門(mén)峽的距離取決于起點(diǎn)的長(zhǎng)度，而穿越龍門(mén)峽的壯舉則與體力、耐力有關(guān)。近些年來(lái)，嘗試穿越龍門(mén)峽者日眾，人們之所以在群山深處將這段峽谷挑選出來(lái)，無(wú)非兩個(gè)主要原因：一是這條被列入戶(hù)外層級(jí)的線(xiàn)路難度適中;二是原始野性總能刺激人們的腎上腺素。至于沿途的風(fēng)景，大多數(shù)戶(hù)外愛(ài)好者將其納入酒漿、香水、音樂(lè)等形而上的范疇，僅僅用來(lái)助興而不能解決一時(shí)的饑餓，他們更注重自己作為一名挑戰(zhàn)者的身份。對(duì)于習(xí)慣了被勞神役形的都市人來(lái)說(shuō)，唯有山水不可辜負(fù)，唯有時(shí)間難以抵達(dá)，唯有自由無(wú)法成全，龍門(mén)峽也許不是親近山水、犒勞生活的最佳答案，但也能成為一種讓人接受的選項(xiàng)，因此有人將龍門(mén)峽說(shuō)成是浙南最后的山水，通往仙境的秘徑。然而龍門(mén)峽的發(fā)現(xiàn)者們卻被這里削然聳立、繁復(fù)錯(cuò)雜的峰巒所折服，極力渲染它的喻體是浙南的“小張家界”，久而久之，本體反被淡忘了。

在泥沙俱下的年代里，總有一幫恪守初衷的有志之士，他們將“龍門(mén)峽”這三個(gè)字刻在峽谷的入口處，彰顯著一個(gè)鄉(xiāng)村文化的執(zhí)拗。不小心遇見(jiàn)的行人不必過(guò)多驚慌，營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家告訴我們，要想讓人在短時(shí)間內(nèi)接受并喜歡上一件陌生產(chǎn)品，并成功地推銷(xiāo)出去，最便捷的方法就是為這件產(chǎn)品找到一個(gè)較為接近的喻體，比如蘇州是東方的威尼斯、廈門(mén)鼓浪嶼是海上花園、稻城亞丁是最后的香格里拉等，國(guó)內(nèi)風(fēng)景區(qū)自稱(chēng)小黃山、小三峽、小九寨溝、小香港的比比皆是，就像那些慕名而來(lái)的戶(hù)外愛(ài)好者，依然故我地將“小張家界”寫(xiě)在微信朋友圈里。誠(chéng)然，每一位驢友都有給自己眼前的山水下定義的權(quán)利，已經(jīng)進(jìn)入驢友視線(xiàn)的龍門(mén)峽又如何能夠幸免？

不可否認(rèn)，龍門(mén)峽借“小張家界”討了巧。那么誰(shuí)又借了龍門(mén)峽的光呢？當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，那是一個(gè)叫下垟坑的名字。這個(gè)世界，總有一些叫前世今生的事物供人們感慨，總有一些叫日久彌新的畫(huà)面供人們回想，總有一些叫無(wú)法言說(shuō)的秘密供人們參悟……

浙南地名中帶“坑”的不在少數(shù)，比如林坑、潘坑、水飛坑，淡溪鎮(zhèn)本地就有赤巖坑、龍順坑、楊柳坑等，這“坑”字或是一種地形地貌的表達(dá)方式，與山坳、深谷類(lèi)似，淡溪鎮(zhèn)埭頭村的村民告訴我，“外路人”嘴里的龍門(mén)峽就是下垟坑?？捎质钦l(shuí)賦予下垟坑以龍門(mén)峽的“高貴”？據(jù)說(shuō)是在上世紀(jì)七十年代末，當(dāng)?shù)匾晃回?fù)責(zé)文化工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部隨口起的名，說(shuō)是下垟坑邊上有一座古廟，里面供奉著能求得及時(shí)雨的烏龍娘，因此認(rèn)定這座峽谷與“龍”有關(guān)，而走過(guò)這里的人們也認(rèn)為，藏在峽谷深處的峰巒與龍的犄角非常相似，峽谷中藏著一條“龍”。攀龍附鳳一直是中國(guó)人的慣有思維，給一段峽谷加上一個(gè)“龍”字，似乎就能一飛沖天，增加幾分神秘莫測(cè)的氣息。不管怎么說(shuō)，龍門(mén)峽要比下垟坑“高大上”一些，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化干部的良苦用心和老百姓的美好愿望無(wú)可非議，多年來(lái)，開(kāi)發(fā)龍門(mén)峽的議題不斷提起又?jǐn)R置。也許保持它的原始野性就是最好的開(kāi)發(fā)，也許暫不開(kāi)發(fā)就是現(xiàn)階段最恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)方式。

龍門(mén)峽也好、小張家界也罷，生活在當(dāng)?shù)氐牡?zhèn)埭頭村民依然固執(zhí)地稱(chēng)這里為下垟坑，一個(gè)樸素而又直觀的名字。

二

在當(dāng)?shù)氐牡?zhèn)工作近兩年，我固然無(wú)數(shù)次靠近龍門(mén)峽入口，但真正對(duì)這段被人們反復(fù)渲染的“小張家界”做一場(chǎng)徹底的穿越，卻只有一次。畢竟對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，所謂的穿越是有相當(dāng)?shù)碾y度和風(fēng)險(xiǎn)，全長(zhǎng)十公里，升降六百米，峽谷內(nèi)峰巒疊嶂、溝壑幽深，不是誰(shuí)都能夠做到“來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行”，至少需要借助一些外力才能完成。

近年來(lái)，戶(hù)外驢友被困龍門(mén)峽的報(bào)道時(shí)常見(jiàn)諸報(bào)端，因此，穿越龍門(mén)峽，必須選擇天氣適宜、心情適宜、時(shí)間適宜，當(dāng)然，最好的季節(jié)是冬天，冬天雨少、草枯、動(dòng)物冬眠，若在此基礎(chǔ)上再來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)溫煦的陽(yáng)光，簡(jiǎn)直是一份讓人無(wú)法拒絕的饋贈(zèng)。從龍門(mén)峽入口還必須是早晨，因?yàn)閺倪@一刻起，你只能前行，而且要連續(xù)五個(gè)小時(shí)，必須趕在天黑之前完成整個(gè)穿越，否則就會(huì)迷失在密林深谷之中，大大增加穿越的成本。至于沖鋒衣、手套、拐杖、干糧等戶(hù)外裝備必不可少，更重要的是，還需要你內(nèi)心的一股不輕言放棄的勇氣，以及一路上有一個(gè)你信得過(guò)、且經(jīng)驗(yàn)豐富的向?qū)А?/p>

一個(gè)冬日的上午，我將自己投進(jìn)了深不可測(cè)、充滿(mǎn)想象的龍門(mén)峽之中。

龍門(mén)峽入口處的山體是灰褐色的，巖壁像是經(jīng)歷了一場(chǎng)大火的炙烤后，在這個(gè)冬天剛剛冷卻下來(lái)。

起步階段的登山小路還煞有介事地筑起一段石階，邊上是一段溪流，泉水叮咚，是山谷中唯一的聲響，靠近這里的人們似乎被這聲響所吸引，然后跟從叮咚的溪流進(jìn)入一個(gè)神秘的世界?？上](méi)走多久，腳步只能舍棄石階，接受與大自然相依為命了。到此，“路”成為一個(gè)形容詞，一件充滿(mǎn)挑釁意義的奢侈品。沒(méi)有路但也要前行，印證了那句“上山容易下山難”的古話(huà)，必須向上，為能在更高處找到一個(gè)最恰當(dāng)?shù)幕渥藙?shì)。在密林中掙扎，從一片密林落入另一片密林的桎梏;在峰谷間交替，將一個(gè)峰谷交給另一個(gè)峰谷的挑釁。翻越兩個(gè)七十余度的峰谷后，迎面就是三根迎天豎立的石柱，近百余米的凌空，一段讓人難以自拔的峽谷肆無(wú)忌憚地顯露出它的崢嶸，墨綠色的草衣披在身上，側(cè)漏出不可一世的霸氣，冷酷、自負(fù)、倔強(qiáng)。這三根石柱像是三根插在大山中的“擎天柱”，它們是龍門(mén)峽最為忠誠(chéng)的守門(mén)人，不會(huì)對(duì)任何一位來(lái)訪(fǎng)者做出讓步，因此不必?fù)?dān)心有人奪走隱藏在龍門(mén)峽深處的秘密。我不知道沒(méi)有人曾給這三根石柱取過(guò)名字，我也不是四十年前的那位鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化干部，不會(huì)輕易用世俗的詞語(yǔ)給它命名?，F(xiàn)在，我必須毫不顧忌地向下旋轉(zhuǎn)，將自己壓到這三根石柱的根部，然后繞過(guò)峰底，再向高處攀升。

如此反復(fù)，接下來(lái)的腳步都是圍著這三根石柱展開(kāi)。當(dāng)我攀越一片高達(dá)數(shù)十米的密林后，眼前橫亙一堵峭壁。峭壁足足有三十多米，傾斜度數(shù)近八十，如果沒(méi)有戶(hù)外達(dá)人先期徒手上山，如我般戶(hù)外“菜鳥(niǎo)”是無(wú)法攀越的。等待一條救生繩索的“恩賜”是我與這段峭壁的唯一對(duì)話(huà)，這也是穿越龍門(mén)峽所遇到的第一個(gè)難關(guān)的挑戰(zhàn)。好在戶(hù)外屬于集體運(yùn)動(dòng)，繩索是最大的理由，然后我與今天穿越的人們一起成為“一條繩上的螞蚱”。我曾在微信視頻上見(jiàn)過(guò)一群玩速降極限戶(hù)外運(yùn)動(dòng)的發(fā)燒友，不知用什么方法爬上眼前這三根石柱的峰頂，然后沿一條繩索急速下降，身體被山風(fēng)吹起，蕩來(lái)晃去，像是從天外飛來(lái)的小隕石，稍一疏忽就有可能墜入“萬(wàn)劫不復(fù)”的境地，幾乎讓我被嚇小了的心臟從喉嚨深處摔出來(lái)，現(xiàn)在想起，依然心有余悸。相比于這群“極端分子”的極端行為，我今天的“螞蟻式”爬行簡(jiǎn)直無(wú)地自容，難以向人類(lèi)作出稍稍“反常規(guī)”的交代。

爬上第一級(jí)數(shù)十米高的懸崖，后面還有一片數(shù)十米高的懸崖，這是龍門(mén)峽穿越的第二個(gè)難關(guān)，相比于“第一關(guān)”，傾斜度數(shù)低了一點(diǎn)點(diǎn)，可以不用借助繩索就能完成。等來(lái)到第二級(jí)懸崖之巔，原來(lái)是一塊小平臺(tái)，這是中途休整的唯一借口，此時(shí)的穿越差不多已經(jīng)過(guò)去了兩個(gè)小時(shí)。這時(shí)候如果一不小心扭過(guò)頭來(lái)，會(huì)突然發(fā)現(xiàn)半小時(shí)前還需要仰頭的那三根石柱已落在了腳底，且變成了一棵大樹(shù)上的五根枝丫，又像是一只手掌、憑空冒出的冬筍，而周?chē)姆鍘n從無(wú)窮遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方奔騰而至，相互砥礪著、激蕩著、聚集著，原來(lái)所謂“小張家界”就是指眼前一幕，這是龍門(mén)峽最富想象的一層視角，也是最難忘的戶(hù)外挑戰(zhàn)體驗(yàn)。當(dāng)我面對(duì)眼前這些鬼斧神工般的自然造化，有一種恍惚的感覺(jué)。有一則在周邊山民中流傳很久的小笑話(huà)，說(shuō)是一埭頭村民到下垟坑砍柴，明明砍了八捆，數(shù)來(lái)數(shù)去只有七捆，原來(lái)手里還捧著一捆忘了數(shù)?？磥?lái)美景還會(huì)迷亂人的心性，一般人是無(wú)法抵擋大自然美妙身姿的誘惑的。此時(shí)的我在站山崖之巔，感受著眼前絕世的風(fēng)景，似乎也成了“笑話(huà)”里的那位忘乎所以的“砍柴人”。

之后的第三個(gè)難關(guān)是穿越一段龍脊。所謂龍脊，是一段狹長(zhǎng)的山梁，左右兩邊懸空，走過(guò)去難度不大，但需要很強(qiáng)的精神定力，兩只手極可能伸張開(kāi)來(lái)調(diào)節(jié)平衡，“搖搖晃晃”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”“抖抖索索”是每一位穿行者的共同特征。沿龍脊而行，稍不小心，就有可能把一片白云踹落山崖，仙境般的待遇，將一路的驚險(xiǎn)和恐懼置之度外。穿過(guò)龍脊，就等于放下了所有的不安和恐懼，剩下時(shí)間都是用來(lái)與山谷間的清風(fēng)野草嬉戲玩鬧，此時(shí)，每一朵云、每一棵樹(shù)、每一片巖壁都顯得可親，陽(yáng)光也越發(fā)的可愛(ài)，任何一句問(wèn)候語(yǔ)都是最好的山水詩(shī)，我唯有向他們表達(dá)感恩和祝福。

龍門(mén)峽的終點(diǎn)是牛倫村，那是整個(gè)穿越已經(jīng)過(guò)四個(gè)小時(shí)之后的記憶了。牛倫村屬永嘉縣地界，但當(dāng)?shù)乩习傩罩v話(huà)大都淡溪鎮(zhèn)口音，據(jù)說(shuō)他們?cè)瓉?lái)就歸埭頭村管轄，解放前因不滿(mǎn)國(guó)民黨虹橋聯(lián)防大隊(duì)長(zhǎng)翁碧如（埭頭村人）的欺壓，脫離原行政管轄而加入隔壁的永嘉縣。兩縣交界處的荒村，若非龍門(mén)峽穿越線(xiàn)路而帶來(lái)戶(hù)外熱，應(yīng)該是人跡罕至的。倒岙是牛倫的一個(gè)自然村，大概寓含到此就要“倒過(guò)來(lái)”走回去的意思。倒岙的山坳內(nèi)只住著一戶(hù)人家，留守的兩位老人年過(guò)古稀，所有完成龍門(mén)峽穿越的驢友都會(huì)將這座只有三間的老房子當(dāng)作戶(hù)外驛站。老房子門(mén)口掛著的琳瑯滿(mǎn)目的戶(hù)外標(biāo)識(shí)告訴我，“倒岙”并不缺“人氣”，在竹林的搖曳間，美麗邂逅的遐想悠然而至，教人坦然享受。

倒岙、倒岙，可惜龍門(mén)峽不能倒著往下走回去。稍作休息補(bǔ)充能量后，就告別那兩位留守老人，選擇從另一條下山古道回到龍門(mén)峽入口處的原點(diǎn)。

三

若從永嘉方向穿越龍門(mén)峽，終點(diǎn)就是淡溪鎮(zhèn)埭頭村?！坝兰嗡撵`”之一、南宋布衣詩(shī)人翁卷就是埭頭村人。

“永嘉四靈”上承晚唐之風(fēng)、下啟江湖詩(shī)派，是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)重要詩(shī)歌流派。淡溪鎮(zhèn)埭頭村為翁氏族人聚居地，翁卷在埭頭村出生、長(zhǎng)大，并帶著他的詩(shī)行走向了中國(guó)文學(xué)的高峰，成為著名的“永嘉四靈”之一。在龍門(mén)峽下的埭頭村，迄今還保留有翁卷弟弟翁永年的墳塋，流傳著布衣詩(shī)人翁靈舒的故事，以及諸多迄今也無(wú)法解釋的謎團(tuán)。今天，當(dāng)我翻開(kāi)翁卷傳世的詩(shī)文，那些“自吐性情，靡所依傍”（葉適語(yǔ)）的詩(shī)句，幾乎都和龍門(mén)峽及周邊的風(fēng)景有關(guān)，“一天秋色冷晴灣，無(wú)數(shù)峰巒遠(yuǎn)近間?！保ā兑巴罚捌矫骱鲆?jiàn)溪流急，知是他山落雨來(lái)。”（《山雨》）“緑遍山原白滿(mǎn)川，子規(guī)聲里雨如煙?！保ā多l(xiāng)村四月》）……可以說(shuō)，是龍門(mén)峽山水孕育了翁卷，翁卷也將絕美的詩(shī)歌回贈(zèng)給了包括龍門(mén)峽在內(nèi)的這一方山水。因?yàn)檐ゎ^村間的溪灘長(zhǎng)滿(mǎn)了蘆葦，翁卷就將自己的詩(shī)集取名為《葦碧軒集》，因?yàn)樽约杭业暮箝T(mén)有西巖，他又給詩(shī)集取了一個(gè)《西巖集》的別名。我今天靠近埭頭村并穿越龍門(mén)峽，從某種意義上說(shuō)，就是受了翁卷詩(shī)歌意境的吸引，在翁卷詩(shī)歌文本所描繪的景色中暢游，本身就讓人陶醉?！靶∮臧肫璐悍N藥，寒燈一盞夜修書(shū)?！保ㄚw師秀《送翁卷入山》）在山野林下處生活，一直是古代中國(guó)文人的摯愛(ài)，也是他們抵御炎涼世態(tài)的唯一武器。翁卷仕途無(wú)望，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，只能將人生的價(jià)值寄存于詩(shī)歌之中，以及承載這些詩(shī)歌的山水紋理間。我不清楚翁卷有沒(méi)有在龍門(mén)峽穿越過(guò)，但我相信，在穿越龍門(mén)峽中領(lǐng)略淡溪山水風(fēng)光，就是一場(chǎng)欣賞翁卷詩(shī)歌藝術(shù)的過(guò)程，也是龍門(mén)峽存在的另一種意義。

訪(fǎng)友是一件非常有詩(shī)意的事情，龍門(mén)峽邊上住著一位詩(shī)人，總會(huì)有詩(shī)友前來(lái)造訪(fǎng)。南宋紹熙初年（1190年），中國(guó)詩(shī)歌史上一場(chǎng)著名的同題詩(shī)會(huì)及詩(shī)歌采風(fēng)活動(dòng)以龍門(mén)峽為交集點(diǎn)展開(kāi)。這一年的冬天，“永嘉四靈”相約游玩淡溪、雁蕩山等地，徐璣、徐照、趙師秀等三人從溫州市區(qū)出發(fā)，溯楠溪江而上，抵達(dá)永嘉縣的古廟港，然后來(lái)到翁卷家居的袋球（埭頭村）。四人會(huì)合后，又沿溪港溪順流而下，邊游邊寫(xiě)，一觴一詠，相互切磋、印證、融合、提高，經(jīng)黃塘壽昌寺、窯岙嶺、白龍山、芙蓉驛等，自西外谷入雁蕩山，游玩了靈巖、靈峰等景點(diǎn)，寫(xiě)下了《壽昌道中》《寶冠寺》《能仁寺》等一批同題詩(shī)歌作品，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。這次“永嘉四靈”的集體出游，當(dāng)然無(wú)法證明是否穿越龍門(mén)峽而抵達(dá)埭頭，但從翁卷的“清游從此起，過(guò)處必須看”和徐照的“一游期一月，回日必冬殘”等句子中分析，都說(shuō)明這就是一次詩(shī)意之旅，是一次與埭頭、與淡溪有著緊密關(guān)聯(lián)的詩(shī)歌采風(fēng)活動(dòng)。一路行來(lái)，詩(shī)人們看到背山生長(zhǎng)的梅花和凋零的樹(shù)葉，隨潮而來(lái)的海鳥(niǎo)在寒風(fēng)中飛舞，一片蕭條的景象，但參加這次詩(shī)歌采風(fēng)活動(dòng)的四個(gè)人志趣相同、意趣相投，他們不在乎沿途的風(fēng)景，在乎的是一起看風(fēng)景的人，任何困難環(huán)境都不能阻擋他們出游的腳步。那一年的“永嘉四靈”剛剛二十出頭，正是一群文學(xué)圈的小鮮肉，詩(shī)歌界的新寵兒。這一路上，沿途景象成為他們?cè)姼鑴?chuàng)作的靈感源泉，澆灌出共同追求的理想之花，結(jié)成了一生都無(wú)法割舍的友誼之果。正如徐照在《宿翁靈舒書(shū)齋》所寫(xiě)：“君愛(ài)苦吟我喜聽(tīng)，世人誰(shuí)更重清才?！饼堥T(mén)峽見(jiàn)證了他們的詩(shī)歌游歷，他們也在詩(shī)歌世界中構(gòu)建起自己的理想國(guó)。

作為“永嘉四靈”之一的翁卷，一生為詩(shī)歌和生存奔波，他的詩(shī)歌作品大部分為流連光景、吟詠田園、抒寫(xiě)羈旅、應(yīng)酬唱和之作，詩(shī)風(fēng)簡(jiǎn)約平易，一如龍門(mén)峽清淡幽遠(yuǎn)的韻味。我想，翁卷寫(xiě)詩(shī)時(shí)，選擇的意象一定與交融于心的龍門(mén)峽有關(guān)，那些綿綿不絕的山巒給了詩(shī)人無(wú)盡的創(chuàng)作靈感，也給了他一盞夢(mèng)回故鄉(xiāng)的燈。

四

翁卷二十歲時(shí)通過(guò)溫州府的選拔（領(lǐng)鄉(xiāng)薦），參加了人生中唯一的一次科舉考試，可惜未中，此后雖曾三度戍邊，但還是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，終生布衣。他的弟弟翁永年卻較為幸運(yùn)，正兒八經(jīng)地高中進(jìn)士，先后擔(dān)任過(guò)沅州教授、沙縣知縣、仙游知縣、武學(xué)博士、將樂(lè)知縣等職務(wù)，由于登科時(shí)已經(jīng)五十多歲，干了沒(méi)多久就告老還鄉(xiāng)，追隨父輩的足跡，回到龍門(mén)峽邊上的清隱門(mén)，過(guò)著退隱山林的田園生活，活了九十三歲。

翁永年在退休生活期間，與當(dāng)時(shí)的一位著名學(xué)者交往甚密。這位學(xué)者姓劉名黻，字聲伯，號(hào)蒙川，系一山之隔的石帆大界村人，比翁永年小了近五十歲，他們是名副其實(shí)的忘年之交。劉黻是中國(guó)歷史上著名的南宋“六君子”之一，學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他三十四歲入太學(xué)，四十五歲中進(jìn)士（1262年），累官至吏、工部尚書(shū)、參知政事（副宰相）。1268年，劉黻因父謝世回家守制，住在雁蕩山朝陽(yáng)峰下，第二年的五月初一（端午前四日）晚上，劉黻收到翁永年的問(wèn)候信，“念故交”，仿效“雪夜訪(fǎng)戴”的雅興，“不憚山川修阻”，連夜循著溪徑來(lái)到袋球（埭頭）清隱門(mén)，與當(dāng)時(shí)已經(jīng)鶴發(fā)童顏的翁永年促膝談心，感慨光陰荏苒。翁永年告訴劉黻，自己想在有生之年重修《翁氏家乘》，修建翁氏祠堂，盛情邀請(qǐng)劉黻為《翁氏家乘》作序。當(dāng)年中秋，《翁氏家乘》編好后，翁永年設(shè)祭會(huì)宴，劉黻再次受邀來(lái)到袋球喝“圓譜酒”，并入住清隱門(mén)。當(dāng)天晚上，劉黻陪翁永年去選址翁氏祠堂，他們登上一處高地，舉目而望，只見(jiàn)四周草木蔥蘢，一條清澈見(jiàn)底的溪澗穿村而過(guò)，溪邊山巖上爭(zhēng)相綻放著絢麗的花朵，幽香迎鼻，環(huán)境清雅，風(fēng)光宜人。劉黻見(jiàn)此美景，不禁發(fā)出“得其所哉！得其所哉！”的連連贊嘆。這些文字分別記錄于劉黻的《袋球翁氏老譜序》和《翁氏祠堂記》中，而劉黻所贊嘆的風(fēng)景，應(yīng)就是我們今天所看到的龍門(mén)峽及其周邊，也就是原清隱門(mén)所在?！扒咫[門(mén)”三個(gè)字，帶著難以抗拒的魅力，將人們的思緒送到了八百多年前的那個(gè)中秋之夜，也帶給龍門(mén)峽最具文化內(nèi)涵的印記。

關(guān)于清隱門(mén)的記載，我于《袋球翁氏宗譜》中找到一篇署名為趙文徽的《清隱堂記》。據(jù)文章介紹，翁卷父親翁慥公揭眷遷居到龍門(mén)峽下的袋球，清隱門(mén)系翁慥自我感覺(jué)“所居靜密、花竹清幽”而特取的名字。我以為，“清隱”兩字既是環(huán)境，更是心境，兩者相合，就是意境。

清隱門(mén)有龍門(mén)峽雄奇山水為屏障，翠綠色的山原環(huán)繞周?chē)?，院子里種滿(mǎn)了榛子、栗子等果樹(shù)，每天聆聽(tīng)著松濤竹海傳來(lái)的天籟。翁氏后人本可在清隱門(mén)內(nèi)不仕而隱、養(yǎng)恬林下，用這些清雅山水來(lái)款待來(lái)訪(fǎng)的賓客，在松栗間馴養(yǎng)麋鹿山羊，世世代代守著這份基業(yè)，耕讀為本、詩(shī)書(shū)傳家，延續(xù)樂(lè)清翁氏始遷祖翁邾公留下的世族家風(fēng)。無(wú)奈世事多舛，清順治五年（1648），前明大學(xué)士劉宗藻在福建起兵反清，當(dāng)時(shí)義軍以白布纏頭，人稱(chēng)“白頭軍”，清朝廷則侮稱(chēng)他們?yōu)椤鞍卓苤畞y”。第二年，樂(lè)清陳杜之、胡元響應(yīng)永嘉何兆龍部的“白寇”，聚眾數(shù)萬(wàn)人，自永嘉穿越龍門(mén)峽密道，途經(jīng)埭頭攻打樂(lè)清城關(guān)。受過(guò)良好教育的埭頭老百姓身懷民族氣節(jié)，支持義軍抗清，可惜起義失敗，埭頭老百姓遭到清兵的圍剿，死傷較多，翁氏后人守了幾百年的宋代建筑清隱門(mén)也在戰(zhàn)火中圮毀。按趙文徽的《清隱堂記》：“奈白寇蜂起，居人星散。后兇年，或亡于柏鄉(xiāng)，或歿于梓里，以至庭廢而址叢荊棘，猶黍離麥莠之墟”。已傳承數(shù)百年的清隱之門(mén)成為廢墟一片，鄉(xiāng)民流離失所，無(wú)處安身。可見(jiàn)，就算龍門(mén)峽天險(xiǎn)，也無(wú)法阻擋戰(zhàn)爭(zhēng)惡魔的踐踏，讓人有黍離之悲的哀嘆。至于寫(xiě)下《清隱堂記》的作者趙文徽的生平無(wú)從考證，但從落款“眷侍教生”來(lái)看，應(yīng)是埭頭翁氏的親戚，他或有親人在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生，字里行間流露著切膚之痛。

清隱門(mén)被毀后，翁氏后人曾在原址上建起清隱堂，成為佛門(mén)之地，一度香火鼎盛。后在無(wú)情歲月的沖擊下，再度被毀，現(xiàn)僅留一點(diǎn)殘?jiān)珨啾诘暮圹E，以及邊上兩座無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的墳堆。清隱門(mén)雖已毀壞，但龍門(mén)峽還在，翁卷留下的詩(shī)歌還在，翁氏后人追求清隱的情懷還在，人們依然能夠在這方山水的緘默守候中，感受到源源不絕的清雅之音。

五

有人說(shuō)，一生中龍門(mén)峽至少要穿越三次，第一次體驗(yàn)的是驚險(xiǎn)，第二次感受的是驚奇，第三次碰到的是驚艷。在浙南，沒(méi)有一條戶(hù)外穿行線(xiàn)路像龍門(mén)峽一樣，擁有那么多的想象空間;也沒(méi)有一段峽谷像龍門(mén)峽這樣，帶給人們那么多的驚喜……

我雖只穿越過(guò)龍門(mén)峽一次，但在某一年，我曾用無(wú)數(shù)個(gè)凌晨登臨龍門(mén)峽終點(diǎn)的牛倫村，為拍到一張龍門(mén)峽的遠(yuǎn)景圖。的確有那么兩次，讓我見(jiàn)到了煙嵐中的龍門(mén)峽，那是最美的相遇。那一天，自由率性的白云就站在我能夠平視的一手距離處，或趴在我的腳底，像乖順的小狗，舔舐著我的肌膚。它們或是久別重逢的愛(ài)人，緊緊擁抱而舍不得離開(kāi)。更遠(yuǎn)處的一些煙嵐繞過(guò)一個(gè)個(gè)山峰，如同一塊塊白色抹布擦洗出一片片絕美的風(fēng)景來(lái)。更加讓人震撼的是，在山谷口，一堵碩大的云墻恰到好處地懸掛著，乳白色云層不斷翻涌，似乎就是一匹從山谷中噴泄而出的瀑布，一群奔騰的白馬，而周?chē)臒煃挂膊粩嗟叵蛏焦戎薪Y(jié)集，上演一場(chǎng)盛大的《天鵝湖》芭蕾舞劇。等到太陽(yáng)升起來(lái)，陽(yáng)光打在云層上，為芭蕾舞女的裙裾鑲上了金邊，美輪美奐的視覺(jué)沖擊頓時(shí)教我目瞪口呆，就連四周的草木和山風(fēng)也被眼前美景所吸引，集體停頓、靜肅下來(lái)。這是我見(jiàn)到過(guò)的龍門(mén)峽最驚艷且讓人無(wú)法忘懷的地方，這樣的盛宴總是在不經(jīng)意中出現(xiàn)，可遇而不可求。

龍門(mén)峽終點(diǎn)牛倫村繼續(xù)上行，是著名的鴨落洞背。鴨落洞背位于永嘉縣陡門(mén)鎮(zhèn)的東坑村，是一個(gè)寬敞的半圓形天然巖洞，洞內(nèi)香火不斷，透著幾分神秘，相傳有個(gè)叫鴨落爺?shù)牡廊嗽谶@里修行得名。誰(shuí)是鴨落爺，為什么稱(chēng)作鴨落爺？有人說(shuō)是山的形狀像一只鴨子，有人說(shuō)是野鴨（大雁）曾飛落其中做窩，到底是鴨落爺修行其間有了鴨落洞，還是因?yàn)榈廊嗽邙喡涠葱扌卸辛锁喡錉數(shù)拿?，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，當(dāng)然也沒(méi)有人說(shuō)清楚鴨落洞這個(gè)名字從何時(shí)開(kāi)始被叫開(kāi)。而在當(dāng)?shù)孛耖g，對(duì)那些德高望重的人，會(huì)被說(shuō)成是鴨落爺轉(zhuǎn)世?？傊?，鴨落洞就是樂(lè)清、永嘉交界處人們心目中的道教圣地，甚至有人拿其與淡溪的白龍山爭(zhēng)奪“天下第三福地”的稱(chēng)號(hào)。今天，鴨落洞和鴨落爺已被人們固定成一個(gè)文化符號(hào)。

龍門(mén)峽向左，就是淡溪八大景區(qū)之一藤落井。為何叫藤落洞，我依然找不到答案，奇怪的是地名中也有“落”字，或是與鴨落洞的“落”有關(guān)，或者說(shuō)鴨落井的“落”就來(lái)自藤落井的“落”，落落大方的“落”，落花有意的“落”，落紙?jiān)茻煹摹奥洹?。藤落井邊上有古剎芭蕉庵，傳說(shuō)白寇亂時(shí)，山下埭頭村幾個(gè)逃出來(lái)的孩子被庵里和尚收留，而保存了翁氏一脈。順“藤”而下，是烏云潭瀑布，一個(gè)深不可測(cè)的水潭被一條瀑布串聯(lián)成項(xiàng)鏈上的綠寶石，遠(yuǎn)望如一顆碧果自藤蔓沿井壁垂落，近觀似一片清澈無(wú)塵的碧云天，藤落井名字也許就來(lái)自這一感觀。有人說(shuō)藤落井就是龍門(mén)峽的解碼器，站在藤落井之上，可以將龍門(mén)峽看得真真切切，看遍龍門(mén)峽的來(lái)龍去脈，看懂龍門(mén)峽的萬(wàn)種風(fēng)情，看穿龍門(mén)峽的前塵往事。我更愿意將藤落井看作龍門(mén)峽的情人，白云、溪水、山風(fēng)，包括依附于此上的時(shí)間，都是他們未涉世事的孩子，他們的相愛(ài)沒(méi)有天荒地老、?？菔癄€的誓言，卻相守了億萬(wàn)年，矢志不渝，初心不改。

我僅僅穿越了一次龍門(mén)峽，剩下的兩次，我想用其中一次來(lái)回味，另一次用來(lái)等待罷。龍門(mén)峽及其周邊風(fēng)景承載了太多的故事，有些故事隨著時(shí)間的推移沉淀成了一種文化，當(dāng)這些故事鐫刻進(jìn)人們的心中，濃縮為一杯鄉(xiāng)愁，且越積越香，無(wú)可放下，永以追憶。