◇ 劉大石

千載書法，今時式微。

古人作書，以載文章心跡，非惟筆墨技，如大家閨秀，言語行坐，修身為己。今時作書，也扮閨秀，多是為人。

前些年，王鏞先生曾倡導(dǎo)“藝術(shù)書法”，龍瑞先生亦喊出“貼近文脈”，應(yīng)是針對時下之“技術(shù)型”書畫而發(fā)。然時風(fēng)已非舊日，資料充沛抵擋不住誘惑多多，雖讀古鑒古遠易于古，唯獨此心不古。

然凡事必有不同者，今時，也必有人心思遙接古人。他們是少數(shù)，是獨行者。吾所識之書家楊頻先生，即為其一。

楊頻，蜀人也。志學(xué)以來，本科中文，后完讀書法博士，入故宮，深研所學(xué)所選。對文化懷憂者，識得楊頻博士，當(dāng)有所慰。

項穆《書法雅言》稱：“夫正宗尚矣，大家其博，名家其專乎，正源其謹(jǐn)，傍流其肆乎……志氣平和，寢食不忘，心手無厭，雖必妙入正宗，端越乎名家之列矣?！贝搜哉谡龢I(yè)者，其必正本正源，正心正行。楊頻兄當(dāng)在此間，數(shù)年來，獻身于書，浸心于學(xué)，遍觀千載，究竟毫微，一路行來，以至博士。

當(dāng)年，書法博士米元章先生，即是遍臨諸書而集古成家，面目獨出，不與人同，猶如一位周游世界者，歸來后，王者獨成。

書為心畫，要有內(nèi)功。資不可少，學(xué)乃居先。資質(zhì)固有天生，而學(xué)養(yǎng)必賴后積；德操求之前賢，而品格亦必自礪。安心若素，處事不驚，方有可付于筆墨。

楊頻 草書杜甫詩 紙本 2018年

功夫又在筆外。書家亦有他業(yè)，天地四時，悲喜憂煩，千年萬里，入此一心。楊頻兄對此尤有深見，每于閑時，茶酒相談，言及書法，其必說，但凡古之卓然一家者，必涵泳文心，學(xué)養(yǎng)枝筆。以書出之者，心聲深念也。其或出此世塵，或大獨在群，而必有與眾不同處，必有與古接通處，必有為后人所賞心服膺處。書法者，千古文脈之一相耳，背后之雕龍文心，是根是本。

觀楊頻作書，字如其人，運筆之際，斂而平，萬千思緒，只作莞爾。紙上所出，一片蘊藉沖和，少劍拔弩張?；蚧做獮榧氂?，或展平生作望云。而每慢觀其書，急急緩緩的心事多有所觸，如讀林逋之詩，一句疏影橫斜，已是愛梅三生，品清于梅。

楊書，入帖而化碑，其秀在骨，猶能血肉豐滿；端妍清麗，而復(fù)平和不躁；風(fēng)神俊朗，而尚溫厚篤實。此正古人心脈。

然作為書家，楊頻兄正如新篁破土，其力剛猛，其勢向上，常常覺得，歲月與風(fēng)雨必助其插天。

千百年來，蜀道難，山高水急故也。嘉陵江邊的古城閬中，楊頻兄即生長于斯。想當(dāng)年，杜甫出川時，盤桓于此，其有句“閬中勝事可腸斷，閬州城南天下稀”。千年后，吾曾登臨。風(fēng)物依然。古城四望，水秀山靈，往來無盡，開心境無限。這座古城，唐宋有“二尹”“三陳”諸位狀元，清初曾是川中首府，至今留有完整的貢院，走出一大批士人學(xué)子，出川而行游天下。地靈必得人杰矣。

而川人出川，多如江水出峽，終必入海。東坡、大千諸人，都作華夏文藝先河。楊頻亦自蜀中來，奇崛在胸，而復(fù)性靜情逸，正如一川之水，潛流處，境界正開。

回念往昔，出身行武者，其人生奇肆處，多在解甲后。宦海歸來者，其著作文章，多于風(fēng)平浪靜時。舊時，大師如章太炎、黃賓虹先生者，初入時流，浪尖風(fēng)口，而后孤逸，畢門究學(xué)研藝，終成正果。

楊頻兄出自藝術(shù)陣線，復(fù)入故宮博物院，正層云萬里。據(jù)聞，勤業(yè)之余，研究書學(xué)，以漢宋為傾心，深究廣涉。以其一路求學(xué)探索之累積，新舊發(fā)見之際，心存孤詣，學(xué)有獨騖。其棲身故宮中，且志在探古，如龍在淵，潛深者，飛必高，相待正在破壁時。而以其筑基堅實，篤修厚積，尤期之以后。

莊子云，方可方不可，方不可方可。楊頻兄于此間久矣，日常奔走于世界與理想間，而于文于藝，則循正門而入，曲徑通幽，回還往復(fù)，頗得虛實之境。

方今之時，真文人藝士，其胸憶趨古而多不合時宜，除了“與自然、哲理近而鑄造詩格、與名文習(xí)研而練就結(jié)構(gòu)”之外，會內(nèi)外用力，為自己也為文化與藝術(shù)保留一點風(fēng)度。文化能賦感召，藝術(shù)尤可陶染。而識楊頻者，知其衣食余則手不釋卷，良朋至則少以閑話，至于掃灑行止亦莫紛心妄念，此正高遠者為。

吾與楊博士相熟，羨其才堪高瞻情有所寄，亦慕其心有所屬執(zhí)行篤實，卻不敢妒其方及而立入宮折桂。然，倒是可學(xué)其靜水流深，懷舊日新。

蘇子瞻出川后有句“杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原”，正可回贈坡翁巴蜀同鄉(xiāng)楊頻矣。