陳楠

中唐時(shí)期，經(jīng)歷了安史之亂后，活躍在文壇的人物遠(yuǎn)沒有盛唐文士的氣勢(shì)與自信，但他們更冷靜，對(duì)政治有自己的思考，對(duì)社會(huì)充滿中興的希望。這一時(shí)期最有代表性的幾個(gè)文人莫過于“韓柳元白”了，而其中對(duì)文壇和社會(huì)都作出巨大貢獻(xiàn)的當(dāng)屬韓愈。

韓愈，字退之，河陽(yáng)人，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。翻開常識(shí)性的書籍，可以看到韓愈一般被冠以“文學(xué)家”“政治家”的名號(hào)。說他是文學(xué)家，因?yàn)樗l(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了著名的“古文運(yùn)動(dòng)”，一改當(dāng)時(shí)的浮糜文風(fēng);說他是政治家，是因?yàn)樗S護(hù)儒家思想，反對(duì)佛老、忠君愛國(guó)。

韓愈三歲父母雙亡，長(zhǎng)兄撫養(yǎng)其長(zhǎng)大，韓愈天資聰穎，七歲即通經(jīng)史，但十二歲長(zhǎng)兄去世，大嫂獨(dú)立支撐全家，日子異常清苦，他迫切希望走上仕途，為君王效力，同時(shí)也扭轉(zhuǎn)家庭的困頓局面?？墒菍?duì)于韓愈這樣的貧家子弟來說，事情未必會(huì)像希望的那樣順利。德宗貞元二年，十九歲的韓愈離家赴長(zhǎng)安，期待一舉中第，但事實(shí)卻比希望殘酷，名落孫山三次之后，終于在二十五歲的時(shí)候得中進(jìn)士。這次成功也算他運(yùn)氣好，德宗啟用了古文改革先驅(qū)陸贄主持此次考試，錄取了不在花團(tuán)錦簇的文章上下功夫，而是追求文章實(shí)用性的幾個(gè)有真才實(shí)學(xué)的士子。在駢文當(dāng)?shù)赖臅r(shí)候，韓愈深深意識(shí)到古文的重要性，他要恢復(fù)傳統(tǒng)的文風(fēng)和寫作方法，并以此重證散文的價(jià)值。韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，一方面是為了扭轉(zhuǎn)文風(fēng)，另一方面也是為了“復(fù)古道”，力排佛老，恢復(fù)儒家思想在文學(xué)領(lǐng)域乃至一切社會(huì)思想領(lǐng)域中的正統(tǒng)地位。

唐代中期，唐憲宗任用賢能、勤于政務(wù)，表面上看去中興在望，隨著政事逐漸安穩(wěn)，憲宗有些小驕傲了，開始追求享受，不僅如此，他還學(xué)習(xí)秦皇漢武，開始尋找長(zhǎng)生不老藥，以求長(zhǎng)長(zhǎng)久久地做皇帝。這樣一來，神仙佛道一類受到了重視，名義上是儒釋道并重，而實(shí)際上釋和道的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了儒，佛教尤盛，僧侶地位優(yōu)越，享有許多特權(quán)?！吧闲邢滦А?，皇帝喜歡的當(dāng)然會(huì)受到大臣們的極力追捧。此時(shí)韓愈因跟隨裴度征討叛亂有功，升任刑部侍郎，在京中任職，他向來反對(duì)佛道，痛恨僧侶和方士，看到因此而得勢(shì)的小人耀武揚(yáng)威、欺壓百姓，看到很多有地位的人因服食丹藥而殞命等，愈加氣憤。

韓愈是一個(gè)地地道道的儒生，是封建正統(tǒng)思想的維護(hù)者。他反對(duì)佛老是因?yàn)閷?duì)佛的供奉和采藥煉丹浪費(fèi)了大量的國(guó)家財(cái)富，而托佛求福在他看來更是癡心妄想。元和十四年正月，唐憲宗派宦官到鳳翔法門寺，把釋迦牟尼佛的指骨舍利迎入宮，供奉三日，又送到長(zhǎng)安城內(nèi)各個(gè)寺院輪流供奉。于是整個(gè)長(zhǎng)安城都轟動(dòng)了，王公大臣、普通百姓奔走相慶，紛紛前去瞻札施舍，有的甚至因此而傾家蕩產(chǎn)。沒有財(cái)產(chǎn)可以施舍的窮苦百姓只能遵從僧人的教導(dǎo)，用苦行來表示禮佛的誠(chéng)心，燒去頭發(fā)、灼燒手指……，以求能供奉佛骨?？粗略豪锶松饺撕＃n愈痛心不已，他和自己的學(xué)生張籍商討上書勸諫之事。

德宗時(shí)，韓愈就因勸諫吃了大虧，被貶至廣東做縣令，只因他上書請(qǐng)求廢止“宮市”。我們都讀過白居易的《賣炭翁》，辛苦燒出來的炭就在宮市上被宮人用陳舊的絹帛換走，這種行徑無異于強(qiáng)取豪奪。韓愈看不過，毫不猶豫上書，卻流落嶺南數(shù)載。這一次，面對(duì)學(xué)生家人的勸阻，韓愈不懼粉身碎骨，犯天顏、批龍鱗，毅然寫出了《論佛骨表》，奉予憲宗。

文章沒有華詞麗藻，也沒有鋪排夸張，用的就是他所倡導(dǎo)的古文體式與風(fēng)格，有理有據(jù)、鞭辟入里。開篇即言佛教未傳入之時(shí)，國(guó)泰民安，國(guó)君高壽，三皇五帝、商湯、周文武都在舉例之列，借以說明佛教與天下太平無絲毫關(guān)系。接下來對(duì)比說明佛教傳入中原之后，動(dòng)亂相繼而出，漢明帝誠(chéng)心禮佛，可在位僅僅十八年，其后禍亂不休，福運(yùn)不再。南朝時(shí)佛教盛行“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，禮佛更加虔誠(chéng)，可事與愿違，在位時(shí)間與壽命都不長(zhǎng)久，由此可見，越是對(duì)佛敬奉的君主越?jīng)]有好下場(chǎng)。

說完狠話之后，文章又回歸平和，但仍舊針對(duì)現(xiàn)實(shí)，例數(shù)佛教蠱惑人心、傷風(fēng)敗俗、危害百姓、揮霍國(guó)家資財(cái)?shù)姆N種罪惡。以唐高祖對(duì)佛教“則議除之”的歷史與唐憲宗違背祖宗遺教，迎奉佛骨帶來危害的現(xiàn)實(shí)，從正反兩個(gè)方面說明“佛不足事”，事佛有害。韓愈高度評(píng)價(jià)除佛之議，覺得是“先王之道，古今之宜，推闡圣明，以救時(shí)弊”，并明確表示對(duì)停止除佛的不滿。然后表?yè)P(yáng)唐憲宗即位之初，實(shí)行高祖遺志，“不許度人為僧、尼、道士，又不許創(chuàng)立寺、觀”。但現(xiàn)在不僅沒有實(shí)行詔令，反而放縱佛教蔓延擴(kuò)展，使它盛行?！敖窨v未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也？”這句在文中起承接、關(guān)鎖作用，文意一大轉(zhuǎn)折，前面從正面立論，用作下文的對(duì)比。下文敘唐憲宗迎奉佛骨“傷風(fēng)敗俗，傳笑四方”。從反面勸諫唐憲宗停止迎奉佛骨之舉，委婉地替憲宗開脫，有意說他“不惑于佛”，迎佛骨只是遷就眾人貪樂之心。

其實(shí)，韓愈深知唐憲宗為佛教虛妄所迷。從稱頌唐憲宗“神圣英武，數(shù)千百年已來，未有倫比”，到為之推諉責(zé)任，足見作者上表時(shí)期盼唐憲宗接受諍諫和之前被貶事后小心翼翼的心理?！鞍灿惺ッ魅舸?，而肯信此等事哉？”不想觸怒唐憲宗，又想制止供奉佛骨，只能把迎奉佛骨造成惡果的責(zé)任推給“百姓愚冥”，雖然是作者“上智下愚”觀點(diǎn)的流露，但更是一種策略。百姓以皇帝“真心事佛”，因而出現(xiàn)狂熱、怪異情況：“焚頂燒指、解衣散錢、棄其業(yè)次，甚至斷臂臠身”“自朝至暮”?！鞍偈疄槿骸薄袄仙俦疾ā?。百姓之狂熱，韓愈認(rèn)為其實(shí)在是“傷風(fēng)敗俗，傳笑四方”。

最后又從傳承角度進(jìn)行分析，佛祖本是外國(guó)人，不通中國(guó)言語(yǔ)，不懂中原禮儀，如果活著來拜訪，以禮相待即可，接見過后賜其禮物出境。但現(xiàn)在一節(jié)死去多年之人的朽骨竟然被迎進(jìn)皇宮大內(nèi)?？追蜃佣颊f“敬鬼神而遠(yuǎn)之?！笨鬃硬攀俏覀兙竦脑慈椭?，懇請(qǐng)皇帝讓人把這污穢之物投入水火，借此斷絕天下癡人的妄想，這才是圣君的作為啊！如果佛祖有靈，真的降下災(zāi)禍，我一人承擔(dān)，無怨無悔。

韓愈此文言辭懇切、分析透徹，說理力道十足，舉例個(gè)個(gè)貼切。但憲宗看到怒不可遏，如此狂妄指責(zé)君主，竟然還咒君主短命，堅(jiān)決要處死韓愈，幸得裴度等人力保，憲宗免了韓愈的死罪，將其貶到距長(zhǎng)安七千六百多里外的潮州做刺史，韓愈嘆口氣寫下了千古名篇《左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！比缓箝_始了他的第二次嶺南貶官生涯。

韓愈的論說文在其散文中所占比重很大，成就也很高，這一篇奏表，是韓愈文采和人格還有追求的完美體現(xiàn)。

論佛骨表

1.武則天時(shí)期，不僅自己尊奉佛教，禮敬高僧，而且還以帝王的影響力建寺造像、支持譯經(jīng)，從而推動(dòng)了唐代佛教的興盛發(fā)展。

2.佛教在唐朝的勢(shì)力越來越大，不僅對(duì)儒家所提倡的忠孝思想構(gòu)成威脅，還成了很多人逃避徭役、賦稅的手段。還有官員利用佛教發(fā)財(cái)，王維的弟弟王縉曾在德宗時(shí)期擔(dān)任宰相，他組織了一批五臺(tái)山的和尚，到各地郡縣講經(jīng)說法，賺取錢財(cái)，這宰相的生意頭腦還是可以的！

3.普通人崇佛也就算了，但是皇帝唐憲宗也崇信佛教。

4.唐憲宗要把鳳翔法門寺內(nèi)的佛骨迎接到宮中，上行下效，全民參佛。

5.唐朝是一個(gè)出產(chǎn)狂人的時(shí)代，前有李白，后有杜甫。剛剛做上京官的韓愈，心血來潮，想糾正一下社會(huì)上的不良之風(fēng)，于是就寫了那篇《師說》：你們這些狂人不要再狂！結(jié)果，韓愈成了京城里公認(rèn)最狂的人！不過，對(duì)于韓愈來說，這僅僅是一個(gè)開始。

6.接下來，韓愈做的事情才叫驚天動(dòng)地！在舉國(guó)一片念佛聲中，韓愈站了出來。他說：“據(jù)微臣精心研究發(fā)現(xiàn)：從東漢明帝以來，好佛的皇帝大多是短命的。短！命！的！好不容易有一個(gè)在位比較長(zhǎng)的梁武帝（在位四十八年），可是死得也太難看——被叛將侯景餓死在臺(tái)城。所以呢，皇上保重龍?bào)w，還是不要信佛了！”

7.憲宗看到這里，氣得手抖肝顫，把韓愈的奏疏丟給大臣們，非要?dú)⒘隧n愈。好不容易當(dāng)一回皇帝，卻遇到這樣的臣子，簡(jiǎn)直生無可戀！宰相裴度、崔群大概是強(qiáng)忍著笑意，一本正經(jīng)地為韓愈說情，最后，還是在朝廷大臣們的勸諫下，免除了死罪，將韓愈貶到潮州當(dāng)刺史。