張思林

摘要：插畫藝術(shù)是一種古老的藝術(shù)形式，與書籍出版協(xié)同發(fā)展了上千年。早期的插畫自身依附于書籍、經(jīng)卷之中，作為文字的圖解歷來被人們所忽視，以至于我們提及插畫，想到的只是文本的附屬物。但是插畫藝術(shù)不只擁有“附屬性”，在今天，它更加凸顯了自身的“獨立性”。插圖既可以依附于文本，表達特定文本中的特定故事，又可以在不依靠文字的情況下，從插圖形象本身來進行敘述與表達。尤其在今天，隨著傳播媒介的發(fā)展，插圖的載體不再局限于書本，信息化的時代使插畫開始被廣泛運用與多渠道傳播，成為與我們生活聯(lián)系最為密切的藝術(shù)形式，也開啟了插畫掙脫從屬性、擁抱獨立性的新面貌。

關(guān)鍵詞：插畫 附屬性 信息時代 獨立性

“這是最壞的時代，也是最好的時代……我們直上天堂，我們直下地獄。”從狄更斯《雙城記》的這句話里，我們感受到每個時代中人的主動性。若以一個辯證的觀點看待我們生活的時代與藝術(shù)，撥開粗制濫造和急功近利的作品后，那些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，如同退潮后河灘上閃光熠熠的貝殼，俯首皆是。也就是說，當我們在惋惜錯過了大師輩出的現(xiàn)代藝術(shù)時期，而哀嘆于當代藝術(shù)令人眼花繚亂、捉摸不定時，我們可曾思考過其實今天也是一個最好的時代？尤其是今天信息的傳播、接受變得更加便捷后，社會進入一個影像化和圖像化的時代，人們觀看藝術(shù)作品的方式也更加多元化。而插畫作為最具視覺化表達特點的藝術(shù)方式，是與大眾關(guān)系最密切的藝術(shù)門類，在今天也迎來了自己最好的時代。

插畫是我們身邊最為常見的一種藝術(shù)形式，插畫的英文為illustration，意為點亮、照亮之意，即插畫可以使文字的意思變得更明確、清晰。所以，插圖最重要的特征是與文本結(jié)合，通過視覺圖像來傳達、標注和豐富文字的內(nèi)容，與文本構(gòu)成相互成就、相互解釋的關(guān)系，這就是我們所說的附屬性。這一特性決定了插畫藝術(shù)在成千上萬年的發(fā)展歷程中，始終作為文字的圖解，而不是獨立的藝術(shù)門類?；厮莶瀹嬎囆g(shù)的歷史與發(fā)展，盡管這一藝術(shù)形式在藝術(shù)史的書寫中始終被邊緣化，我們?nèi)钥梢郧逦厥崂沓鲆粭l從不間斷的沿革之路。中國的插畫藝術(shù)在這條流轉(zhuǎn)千年的線索與脈絡(luò)中，呈現(xiàn)出一條愈漸繁榮與獨立的道路。

一、中國早期插畫藝術(shù)

中國的插畫藝術(shù)最早是作為書籍插畫的角色與面貌亮相的，它作為文學的附庸、文字的圖解，與書籍印刷、裝幀與出版一起，協(xié)同發(fā)展了上千年。當然，這種從屬性決定了插畫藝術(shù)與中國印刷術(shù)的發(fā)明密不可分，甚至可以說，傳統(tǒng)中國插畫的歷史，就是一部木版印刷術(shù)的發(fā)展歷史。眾所周知，現(xiàn)存中國最早的版畫，有款刻年月的，是舉世聞名的咸通本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》卷首圖，1907年由英國人施坦因發(fā)掘于敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞，現(xiàn)藏于英國的大英博物館。隨著雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)（后期發(fā)展為饾版版畫）的成熟，插畫與木刻版畫的關(guān)系更加密不可分，插畫的對文字的附庸也更加緊密。例如春秋戰(zhàn)國時期的文獻《考工記》，記錄了手工業(yè)各工種的規(guī)范和制造工藝，在歷代再版的過程中，不斷加入了功能性作用的插畫，這種類似于操作指導(dǎo)手冊一樣的木刻插畫，在文字的間隙中，既為文字增添色彩，也為不識字的民眾提供了理解與辨識文本內(nèi)容的機會。

二、明清插畫

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，插畫在明清時期迎來了它的一個高峰期。這得益于明清時期文化藝術(shù)的繁榮，以及人民物質(zhì)生活水平與精神文化需求的提高。這時期出現(xiàn)了一系列帶總結(jié)性的科技著作，如《天工開物》《農(nóng)政全書》等;同時，因為資本主義經(jīng)濟的萌芽和封建制度的日趨沒落，反封建民主思想產(chǎn)生，出現(xiàn)了一批杰出的思想家和優(yōu)秀小說，例如我們耳熟能詳?shù)摹端疂G傳》和《紅樓夢》等。這些書籍中的插畫已經(jīng)漸漸脫離文本附屬性，有了一定的觀賞性、創(chuàng)作性，并且越來越多的畫家加入插畫的創(chuàng)作行列，使插畫具有逐漸獨立的趨勢。比如晚明時代的畫家陳洪綬（也稱陳老蓮）與崔子忠，就積極投身于文學插畫和木刻版畫的創(chuàng)作，在這些文人畫家的參與下，插畫開始進入正統(tǒng)畫史的視野中。

在這一不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展勢頭之下，年畫以百姓喜聞樂見的形式進入千家萬戶。年畫這種套色木版畫已經(jīng)完全脫離文學敘事，人們購買年畫更多是為了其審美價值和美好的寓意。直到近代，月份牌——一種全新的商業(yè)插畫藝術(shù)，開啟了插畫與商品結(jié)合的新面貌。尤其是創(chuàng)作月份牌的藝術(shù)家們運用的“擦筆水彩畫法”既為民族化的繪畫技法添磚加瓦，也賦予商業(yè)插畫獨特的表現(xiàn)力。那些賞心悅目的風景和美人圖，不僅疏通了插畫進入普羅大眾視野的道路，鞏固和提高了商品的品牌特色，也為現(xiàn)代插畫的發(fā)展模式，即大眾化、商業(yè)化和個性化，奠定了基調(diào)。

三、多元化的當代插畫

其實，當代的插畫面貌已經(jīng)非常多元化了，當代插畫并不故步自封于傳統(tǒng)書籍插畫、文學繪本等載體中，也不拘泥于中國傳統(tǒng)木版畫的線性表達。中國傳統(tǒng)的插畫發(fā)展邏輯與西方繪畫藝術(shù)對當代插畫的影響并駕齊驅(qū)，當代插畫甚至吸收了西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代藝術(shù)的養(yǎng)分。毋庸置疑，在當代藝術(shù)領(lǐng)域，中西方的藝術(shù)是相互交融的，比如西方的現(xiàn)代主義時期繪畫對日本傳統(tǒng)浮世繪的表現(xiàn)手法的借鑒、中國的水墨畫對于西方學院造型訓練的吸收、20世紀90年代中國的畫家將美國波普藝術(shù)風格與本土政治影射圖像的融合等。這里不得不強調(diào)西方的波普藝術(shù)，這一20世紀60年代的藝術(shù)現(xiàn)象不僅對當代插畫藝術(shù)，甚至是整個中國的現(xiàn)代藝術(shù)的影響都是深刻的。顯然，隨著攝影、印刷技術(shù)的完善和大眾消費生活的繁榮，波普藝術(shù)家拓寬了選擇圖像時的視野;同樣，隨著公共傳媒網(wǎng)絡(luò)和高科技數(shù)碼技術(shù)的結(jié)合，插畫藝術(shù)家們也獲得了更多元的表現(xiàn)方式和傳播媒介。今天我們已經(jīng)進入一個由公共傳媒網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的“圖像時代”，隨著信息技術(shù)向多元化方向的發(fā)展，以及視覺文化的進一步繁榮，電影、電視、攝影、繪畫、廣告、動漫、游戲、多媒體等，正共同構(gòu)成了一種強大的視覺——圖像系統(tǒng)。

四、走向獨立的插畫藝術(shù)

有觀點認為，由于圖像自身的缺陷，插畫脫離文本表達主題的目標難以實現(xiàn)。身處文學、歷史傳統(tǒng)中，脫離文本來理解插圖的純粹行為是根本不存在的。因而，所謂插畫的“獨立性”實則是任重而道遠。但在今天這個圖像時代，快速的圖像信息傳播方式給予插畫藝術(shù)最好的契機，并且，在互聯(lián)網(wǎng)帶來的便捷生活模式中，插畫擁有了獨立發(fā)展的廣闊空間，再加上傳播與創(chuàng)作得天獨厚的優(yōu)勢，其終于有機會脫離相對于文字的從屬性，成為一個獨立的藝術(shù)形式。

今天的插畫早已不像過去，只能依賴于印刷術(shù)。過去，我們利用木刻版畫、銅版畫技術(shù)制作書籍插畫、藏書票;或者將石版畫、絲網(wǎng)版畫技術(shù)運用于新聞、廣告領(lǐng)域;而今天的插畫不再完全依賴于文本內(nèi)容，更不是功能性的圖解，插畫與文字之間的表達盡管形式不同，但不意味著插畫僅僅是文字的補充，插畫自身的藝術(shù)性也是值得關(guān)注的。就像今天兼具商業(yè)、教育和藝術(shù)價值的繪本與漫畫，我們就很難說清是精美的插圖為文字增色，還是寥寥無幾的文字是繪畫的注解。

插畫藝術(shù)理所當然地在今天迎來了它最好的時代。我們沒有必要刻意去區(qū)分一個創(chuàng)作者是插畫家還是藝術(shù)家，這兩者本身就不是涇渭分明的。當代的插畫家其實與傳統(tǒng)意義上的畫家、藝術(shù)家沒有太大差別，他們也受到過嚴格的學院造型訓練，有自己對于社會現(xiàn)象與問題獨特的思考，也有對于個人情感與困惑的另類表達。

今天的插畫作品也不局限于傳統(tǒng)的架上、平面領(lǐng)域，跟其他的當代藝術(shù)形式一樣，插畫也追求多種技法、材料與媒介的運用，例如材料插畫、立體插畫、電腦插畫等。插畫也可以與其他藝術(shù)領(lǐng)域融合與跨界，例如空間插畫、時裝插畫，甚至是向時間性發(fā)展、向電影發(fā)展。非要說插畫家與藝術(shù)家的不同，可能是插畫的創(chuàng)作者更精通于商業(yè)的運作，并且更清楚大眾的欣賞趣味，當然這一點是插畫自身的性質(zhì)決定的。

插畫作為現(xiàn)代生活中一種重要的視覺傳達形式，以其直觀的形象性、真實的生活感和美的感染力，在當代藝術(shù)中占有特定的地位，并廣泛運用于現(xiàn)代設(shè)計的多個領(lǐng)域，涉及文化活動、社會公共事業(yè)、商業(yè)活動、影視文化等方面。隨著傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，便于跨界和適應(yīng)讀圖時代的閱讀方式的插圖藝術(shù)日益受到重視：從傳播的角度講，手機、電腦成為我們獲取信息的主要方式，短平快的閱讀模式更需要插畫來豐富我們的視覺體驗;從接受角度講，自媒體發(fā)達的今天，也給不同風格的插畫提供了不同的受眾群體。社會多樣化的發(fā)展與當代藝術(shù)無規(guī)則的生長，給予不同風格、手段、表現(xiàn)方式的插畫大量的空間;無中心的、沒有統(tǒng)一標準的社會價值觀，也給插畫帶來了不同的評判標準。

但是，抽離掉藝術(shù)作品千變?nèi)f化的表現(xiàn)手法后，其實插畫與其他的藝術(shù)形式應(yīng)該同臺競爭，并且享有同樣的評判標準。雖然插畫相比其他藝術(shù)作品更注重商業(yè)價值、時效性價值，但是人本價值還是其核心。我們今天需要為插畫建立批評與理論的標準，給予更好更用心的作品以褒獎，也讓粗制濫造的低俗作品不可容身。當然這需要網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的管理、大眾審美眼光的提高、批評理論的構(gòu)建一起作用，為插畫藝術(shù)自身獨立價值的發(fā)展提供保障。