摘要：意大利人馬可波羅第一次游歷中國(guó)時(shí)感嘆到，這是一個(gè)西方人都有自愧不如的世界。歷史上的中國(guó)是西方國(guó)家所不能比的，相比于西方國(guó)家，中國(guó)要更早的進(jìn)入封建時(shí)代，發(fā)達(dá)的手工業(yè)，偉大的四大發(fā)明，都曾是中國(guó)的驕傲，然而就是這樣一個(gè)偉大的國(guó)家為何最后落得被列強(qiáng)瓜分、任人宰割的局面。封建時(shí)代文明雖然處在不斷的發(fā)展、不斷完善之中，但封建制度后期卻成為文明發(fā)展的桎梏。從秦王嬴政始稱皇帝的君主專制形成的那一刻起，中國(guó)的封建制度文明便朝著這個(gè)大方向發(fā)展，根深蒂固。

關(guān)鍵詞：封建時(shí)代;文明;發(fā)展;桎梏

引言：

縱觀中國(guó)兩千年封建時(shí)代制度文明的發(fā)展史，在歷史的大背景下，更多的人對(duì)之是嗤之以鼻的，他們認(rèn)為若不是那長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建君主專制，中國(guó)早已躋身世界強(qiáng)國(guó)之列，也不會(huì)有被帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分侵略的悲劇，兩千年足以改變一個(gè)國(guó)家的歷史命運(yùn)。但不可否認(rèn)的是，封建制度下也有太平盛世，更會(huì)有社會(huì)的繁榮昌盛，百姓的安居樂(lè)業(yè)。但是卻不能忽略封建制度的弊端。

一、中國(guó)封建時(shí)代制度文明的發(fā)展性

提起中國(guó)封建時(shí)代的制度文明，我們不得不提的是各朝代為鞏固君主專制加強(qiáng)中央集權(quán)所實(shí)行的官僚制度，在歷史的大長(zhǎng)河中，在朝代的更替中，它就像一塊美石被沖刷的越發(fā)精致，越發(fā)耀眼，但美石只能是美石，終難成玉[1]。

“秦王掃六合，虎視何雄哉”，公元前221年，秦滅齊國(guó)，統(tǒng)一六國(guó)，“功高三皇，德邁五帝”，史稱皇帝，滅六國(guó)之后為加強(qiáng)皇權(quán)管理設(shè)立三公九卿制度，三公包括太尉、丞相、御史大夫，九卿負(fù)責(zé)分掌具體的政務(wù)管理工作，郎中令掌宮殿掖門戶，衛(wèi)尉掌宮門衛(wèi)屯兵，中尉掌京畿警衛(wèi)，廷尉掌刑辟，治粟內(nèi)史掌谷貨，此外還有掌山海池澤之稅和官府手工業(yè)制造以供應(yīng)皇室的少府，掌治宮室的將作少府，掌國(guó)內(nèi)民族事務(wù)和外事的典客等，同時(shí)在地方設(shè)立郡縣制，分層管理，分工明確，最后統(tǒng)一由皇帝掌權(quán)。三公九卿制度的設(shè)立鞏固了君主的統(tǒng)治地位，使得皇帝能牢牢的把權(quán)利掌握在自己手中，同時(shí)在一定程度上促進(jìn)了國(guó)家和民族的統(tǒng)一，防止了地方割據(jù)和戰(zhàn)亂的發(fā)生，可以更好的維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，使得社會(huì)穩(wěn)定，百姓能夠安居樂(lè)業(yè)。

漢朝時(shí)期延用秦朝的三公九卿制度，在選官上，實(shí)行察舉制度，四科取士，統(tǒng)一由考試進(jìn)行官員的選拔，這樣既保證了選才的標(biāo)準(zhǔn)，又促進(jìn)了人們學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也保證了選官的公平性。察舉考察的范圍較多，包含了各個(gè)方面的人才，為有志之士提供了很好的仕途機(jī)遇。到魏晉時(shí)期開始演變?yōu)榫牌分姓?，與察舉制并存，相比于之前的察舉制度，雖然還是以舉薦為主，但門第限制較為寬松，公平性相比較于之前的察舉制度更高一些。

隋朝時(shí)期，廢除丞相，建立三省六部制，分散行政權(quán)力，各個(gè)行政部門直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，由皇帝掌管，由門下省來(lái)代替御史大夫的職位，以此來(lái)防止監(jiān)察部門專權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生。同時(shí)把三公中的太尉一職設(shè)到六部中的兵部之中，這樣可以防止太尉的權(quán)力過(guò)大降低其軍事地位，防止其影響皇帝的權(quán)力?？梢哉f(shuō)，三省六部制度是對(duì)皇帝權(quán)力的進(jìn)一步加強(qiáng)，盡管三公九卿制度也鞏固了皇權(quán)，但是由于部分官職權(quán)力過(guò)大影響了皇權(quán)的掌控。唐朝時(shí)三省六部制得到進(jìn)一步完善，也形成了一定的體系。在選官制度上，隋唐時(shí)期，開始實(shí)行科舉制度，從隋文帝開始實(shí)行分科考試制度，到了隋煬帝時(shí)期設(shè)進(jìn)士科，唐太宗時(shí)期主要以進(jìn)士科、明經(jīng)科為主;武則天在位期間設(shè)武舉考試和殿試;唐玄宗時(shí)期任用高官來(lái)主持科舉考試，科舉制度的設(shè)立，使得一些門第不高的地主階級(jí)通過(guò)參加科舉考試擴(kuò)大了其政治權(quán)利，進(jìn)而擴(kuò)大了封建社會(huì)政治的統(tǒng)治。明朝時(shí)期，實(shí)行八股取士，八股文，也稱時(shí)文，有固定的格式，每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，八股取士的實(shí)行為擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，培養(yǎng)了一大批服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的忠實(shí)奴仆，加強(qiáng)了皇權(quán)的統(tǒng)治。

二、中國(guó)封建時(shí)代制度文明的桎梏性

然而燦爛輝煌蘊(yùn)含著偉大智慧的制度文明背后卻隱藏著深刻的危機(jī)。從秦確立封建君主專制起直到明清八股取士，封建君主專制發(fā)展到頂峰。雖然這一過(guò)程中制度愈來(lái)愈精致合理，但這一過(guò)程也將使君主專制中央集權(quán)一步一步強(qiáng)化。君主專制中央集權(quán)的強(qiáng)大使統(tǒng)治集團(tuán)力量愈來(lái)愈大，一方面統(tǒng)治集團(tuán)力量的強(qiáng)大利于改善封建社會(huì)產(chǎn)生的一系列的弊端，可以及時(shí)有力的調(diào)整保障其繁榮昌盛，使之具有相對(duì)穩(wěn)定性。另一方面給統(tǒng)治集團(tuán)有強(qiáng)大力量就能輕易壓制新興經(jīng)濟(jì)因素興起。使之缺少素新性，新興經(jīng)濟(jì)因素被壓制就使制度文明缺少了先進(jìn)階級(jí)引領(lǐng)。而長(zhǎng)期的繁榮穩(wěn)定又使得中華民族因長(zhǎng)期遙遙領(lǐng)先于西方而閉關(guān)鎖國(guó)妄自尊大。社會(huì)出現(xiàn)危機(jī)則通過(guò)量變式的改良政治加以緩解。這就使得中國(guó)君主專制中央集權(quán)的封建制度長(zhǎng)期得以保存無(wú)法質(zhì)變，而同時(shí)期的西方面對(duì)黑死病，天主教會(huì)殘酷的盤剝與四分五裂，連年戰(zhàn)爭(zhēng)等等集挑戰(zhàn)貧則思變積極向古希臘古羅馬與中國(guó)吸取氧分。終于完成封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型。而我們卻因曾遙遙領(lǐng)先西方而笑其為化外蠻夷，不再尋從文化多樣性，沉浸在盡善盡美的封建太平盛世之中，終致讓曾經(jīng)盛極一時(shí)以制度文明號(hào)稱世界的中國(guó)制度文明被輝煌桎梏，陷入落后被動(dòng)挨打。

三、總結(jié)：

由此可以看出一個(gè)民族要想長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，就要始終堅(jiān)持文化多樣性。一方面對(duì)國(guó)內(nèi)要以包容的心態(tài)，包容不同階級(jí)不同地域的文化主張與發(fā)展要求。以求同存異的環(huán)境給予文化繁榮經(jīng)濟(jì)順應(yīng)歷史潮流，政治隨歷史大勢(shì)的國(guó)內(nèi)土壤。另一方面對(duì)國(guó)外，無(wú)論我們繁榮還是貧困，強(qiáng)大還是渺小都應(yīng)該堅(jiān)持各民族文化一律平等原則，虛心學(xué)習(xí)各國(guó)優(yōu)等先進(jìn)文化促進(jìn)發(fā)展積極融入世界之中。故我們一定要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)定深化改革。中華民族始終代表最先進(jìn)文化發(fā)展方向，最先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向和世界最廣大人民的根本利益，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林！

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：徐政（2001.8）男，民族：漢，學(xué)校：青島西海岸新區(qū)膠南第一高級(jí)中學(xué)。