楊玲

【摘要】我國(guó)較為重視生命教育，符合現(xiàn)代教育理念，但是，現(xiàn)代生命教育存在一定不足，缺乏生命理念引導(dǎo)。本文對(duì)生命哲學(xué)與生命教育進(jìn)行了敘述及分析。

【關(guān)鍵詞】生命哲學(xué) 生命教育 分析

【中圖分類(lèi)號(hào)】R-4；G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）08-0011-01

開(kāi)展生命教育需借助生命哲學(xué)指導(dǎo)，有利于確立正確、合理的生命觀(guān)念。從另外一個(gè)角度進(jìn)行解讀，確立生命哲學(xué)的生命觀(guān)念，需借助生命教育，才能良好開(kāi)展、深入人心。因此，生命哲學(xué)緊密聯(lián)系生命教育，呈現(xiàn)為相輔相成關(guān)系[1]。

一、建構(gòu)鏡像自我

開(kāi)展生命教育前提是對(duì)人的生命觀(guān)念進(jìn)行確立，體現(xiàn)于人的概念，對(duì)人的概念進(jìn)行分析，具有功能性但不具備實(shí)體性，因此，靜態(tài)陳述較難，只能對(duì)人理解自身結(jié)構(gòu)程度進(jìn)行表達(dá)。因此，理解概念后，人會(huì)形成“自我形象”，人可以根據(jù)“自我形象”對(duì)自己進(jìn)行塑造。

（一）鏡像自我定義

拉康“鏡像理論”認(rèn)為，6個(gè)月兒童即可進(jìn)入“鏡像階段”，屬于人類(lèi)特有現(xiàn)象，動(dòng)作不具備這種現(xiàn)象，表現(xiàn)為無(wú)動(dòng)于衷及無(wú)法辨認(rèn)。兒童可辨認(rèn)及產(chǎn)生愿望，愿望與鏡像同化。庫(kù)利“鏡像理論”認(rèn)為，個(gè)人與他人交往期間，可促進(jìn)自我形成，通過(guò)感知?jiǎng)e人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)、行為及態(tài)度，了解自己?！扮R像理論”可說(shuō)明人對(duì)自身生命的理解[2]，具有形象性及準(zhǔn)確性。

（二）獲得“鏡像自我”

生命哲學(xué)可系統(tǒng)、整體研究生命，可對(duì)生命問(wèn)題學(xué)說(shuō)起到徹底解決作用。生命哲學(xué)可建構(gòu)“鏡像自我”，分析原因，因?yàn)樯軐W(xué)考察人時(shí)，將其放置于社會(huì)關(guān)系及宇宙背景中，整體、系統(tǒng)考察時(shí)，將其放置于人的身心關(guān)系、人與自然、人與社會(huì)中，將人的生命本質(zhì)找出。

生命哲學(xué)研究人與自然，可在自然界中確立人的地位，以助于構(gòu)建人的“鏡像自我”理論，對(duì)宇宙論背景起到奠定基礎(chǔ)作用。生命哲學(xué)研究人與社會(huì)，可在人探尋自身本質(zhì)時(shí)發(fā)揮明燈作用，指明方向。生命哲學(xué)研究人的身心關(guān)系，可促進(jìn)人對(duì)自身精神、情感及意義等問(wèn)題加深理解。

從人復(fù)雜關(guān)系體系中及宏觀(guān)大背景角度對(duì)生命哲學(xué)進(jìn)行解析，發(fā)現(xiàn)生命哲學(xué)可勾畫(huà)人自己形象；從人思維最高層面上對(duì)生命哲學(xué)進(jìn)行解析，發(fā)現(xiàn)生命哲學(xué)可整體、宏觀(guān)說(shuō)明人的生命，促進(jìn)人構(gòu)建“鏡像自我”，獲得自身認(rèn)知。

（三）“鏡像自我”具體內(nèi)涵

人不斷發(fā)展生命觀(guān)念，對(duì)于不同的歷史時(shí)代來(lái)說(shuō)，生命理念不同。

高清海認(rèn)為，生命結(jié)構(gòu)不單一，人具有雙重生命，理解人的“本性”時(shí)，需從兩重性觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，理解人的“生命”時(shí)亦是。人既有自然生命（種生命），也具有自我創(chuàng)生的自為生命（類(lèi)生命），明了兩者區(qū)別。

生命可劃分層面，血緣性生理生命是指人對(duì)父母處得到的肉身，但是，僅有肉身不能稱(chēng)為“生命”，還需要放置于社會(huì)中，與社會(huì)其他人、其他組織產(chǎn)生交集，關(guān)系較為復(fù)雜，打上社會(huì)烙印，稱(chēng)為人際性社會(huì)生命，但是，若人的生命停留于此，意義不大，因此，人必須具有精神性超越生命。

對(duì)于人來(lái)說(shuō)，不會(huì)具有單純的生命層面，人的真實(shí)生命具有多種層面，可實(shí)現(xiàn)三種層面統(tǒng)一。人的生命不處于靜態(tài)，對(duì)生命本質(zhì)進(jìn)行合理理解時(shí)，出發(fā)點(diǎn)是人的活動(dòng)。

二、實(shí)現(xiàn)“鏡像自我”

生命教育基礎(chǔ)是生命哲學(xué)，目標(biāo)是生命哲學(xué)確立的生命觀(guān)念，屬于一種教育活動(dòng)，生命教育是人的“鏡像自我”的實(shí)現(xiàn)。

（一）結(jié)合整全教育

多個(gè)維度構(gòu)成了人的“鏡像自我”，生命存在面臨著諸多問(wèn)題，生存根據(jù)論可為人的生命境界提供本體論依據(jù)，可根據(jù)生存根據(jù)論完成人的意義世界建立，屬于人的首要生命問(wèn)題，體現(xiàn)了人對(duì)生命的終極關(guān)懷。身心觀(guān)可實(shí)現(xiàn)人對(duì)自身認(rèn)知的表達(dá)，是形成人自我觀(guān)的前提及基礎(chǔ)。欲望觀(guān)可體現(xiàn)身心觀(guān)，可對(duì)生命修養(yǎng)觀(guān)起到一定制約作用。生命休養(yǎng)可制欲。生命境界觀(guān)對(duì)人的精神追求起到了一定體現(xiàn)作用，生命實(shí)踐過(guò)程中，生存根據(jù)論對(duì)其進(jìn)行了具體體現(xiàn)，屬于人生命活動(dòng)的具體體現(xiàn)。生死觀(guān)是一切理論的終結(jié)。以上問(wèn)題相互影響及聯(lián)系，是人安身立命之道，可能在形式上或者實(shí)質(zhì)上具備。

（二）結(jié)合文化傳統(tǒng)教育

人的生命具備三重生命屬性，文化傳統(tǒng)構(gòu)成是人際生命及精神生命，因此，進(jìn)行生命教育，需借助于文化傳統(tǒng)教育完成。

（三）結(jié)合人文教育

生命本質(zhì)理解遵循了生物學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，生命價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)財(cái)富的占有，死亡問(wèn)題理解上，認(rèn)為人死燈滅。以上問(wèn)題導(dǎo)致了人文精神極度失落。

人與動(dòng)物區(qū)別在于人文，因此，人的生命構(gòu)成，包括精神性生命及人際性生命，因此，生命教育必須是人文教育，從科學(xué)角度進(jìn)行生命教育。

綜上所述，當(dāng)前生命教育中，需對(duì)生命哲學(xué)引導(dǎo)進(jìn)行加強(qiáng)，需借助生命教育實(shí)現(xiàn)對(duì)人的塑造及引導(dǎo)功能，對(duì)于生命教育來(lái)說(shuō)，必須歸結(jié)于整全教育、人文教育及文化傳統(tǒng)教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]仲楚軍， 張敏. 生命哲學(xué)視野下的大學(xué)生生命教育研究[J]. 經(jīng)營(yíng)管理者， 2017（30）.

[2]潘乾， 趙鑫. 基于西方生命哲學(xué)的生命教育研究[J]. 長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)， 2017（7）：150-152.