張佳璇，韓慧會(huì)

（陜西師范大學(xué) 哲學(xué)與政府管理學(xué)院，西安 710119）

2018 年12 月29 日，由陜西省價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)主辦、西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院承辦的陜西省價(jià)值哲學(xué)學(xué) 會(huì)第 23 屆年會(huì)暨“社會(huì)發(fā)展與價(jià)值變遷”學(xué)術(shù)研討會(huì)在西北大學(xué)舉行。來自西安交通大學(xué)、陜西 師范大學(xué)、西北大學(xué)、西安外國語大學(xué)、空軍工程大學(xué)、西北政法大學(xué)、寶雞文理學(xué)院、西安理 工大學(xué)、西安文理學(xué)院、渭南師范學(xué)院等單位的 30 余名專家學(xué)者以及西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院 60 余名師 生與會(huì)，收到會(huì)議論文 30 余篇。會(huì)議分開幕式、大會(huì)主題報(bào)告、分組報(bào)告、分組討論、小組匯 報(bào)、大會(huì)總結(jié)、閉幕式等環(huán)節(jié)，學(xué)界老將新兵共聚一堂，圍繞“社會(huì)發(fā)展與價(jià)值變遷”主題，展 開了熱烈研討，尤其在社會(huì)價(jià)值的建構(gòu)進(jìn)路、我國社會(huì)價(jià)值觀念的變遷脈絡(luò)、新時(shí)代與新價(jià)值的 互動(dòng)機(jī)理等方面的討論尤為深入而熱烈。

一、關(guān)于社會(huì)價(jià)值的建構(gòu)進(jìn)路問題的討論

關(guān)于社會(huì)價(jià)值的建構(gòu)進(jìn)路問題的討論，學(xué)者們的觀點(diǎn)主要有以下五種：第一種認(rèn)為，我國當(dāng) 代價(jià)值的建構(gòu)受到歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐兩重因素影響，在此雙重影響下，我國形成“一根兩翼” 的價(jià)值結(jié)構(gòu)，即“以個(gè)人自由為根，以科學(xué)、民主、法制為工具價(jià)值，以幸福、公正、尊嚴(yán)為目 的價(jià)值”。第二種認(rèn)為，要梳理社會(huì)的真價(jià)值，就要關(guān)注產(chǎn)生此價(jià)值的“場域”邏輯。同理，當(dāng) 前中國對價(jià)值的思考，應(yīng)該在現(xiàn)代性的理論場景和真切的市場化社會(huì)沖突的現(xiàn)實(shí)場域中展開，并 引用布迪厄“場域”理論闡明自主性的社會(huì)的生成和存有的必要性，認(rèn)為社會(huì)獨(dú)立“場域”在發(fā) 展中形成自己的邏輯運(yùn)作，而在其中孕育的權(quán)力（power）和權(quán)利（rights）的博弈創(chuàng)制了價(jià)值思 維。中國價(jià)值離不了現(xiàn)代性變革中的中國邏輯，中國邏輯包括歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯、價(jià)值邏輯，我們應(yīng)從四個(gè)邏輯中找尋相對確定的言說思想方位。第三種認(rèn)為，在考察“中西馬” 三種哲學(xué)形態(tài)的過程中，得出這樣一個(gè)結(jié)論：“實(shí)事求是”這一命題會(huì)通“中西馬”三種哲學(xué)形 態(tài)，并為未來哲學(xué)突破文化傳統(tǒng)提供了可能。由此原則出發(fā)，要求我們在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和深入理 論探討中建構(gòu)恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀。第四種認(rèn)為，受制于外在現(xiàn)實(shí)邏輯和內(nèi)在哲學(xué)邏輯，我國當(dāng)代形成 了“美好生活”的新時(shí)代哲學(xué)圖景，在此圖景中，價(jià)值維度占有重要的地位。我們要通過“意 義”“價(jià)值”“境界”的共顯來擺脫資本與權(quán)力邏輯、工具尺度的支配，形成符合新時(shí)代的新價(jià) 值，完善新時(shí)代“美好生活”的哲學(xué)邏輯。第五種通過對科學(xué)主義的反思和對回歸“生活世界” 的期愿，認(rèn)為發(fā)展的動(dòng)力在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新的前提是科學(xué)與民主，再向前追溯則是自由。由此得 出在理想情境中人是創(chuàng)新的主體、目的和動(dòng)力，而其背后應(yīng)內(nèi)嵌自然與人文、計(jì)劃與市場的結(jié) 合。因此，價(jià)值的建構(gòu)離不開主體人及其背后的人文環(huán)境。

二、關(guān)于我國社會(huì)價(jià)值觀念的變遷脈絡(luò)問題的討論

關(guān)于我國社會(huì)價(jià)值觀念的變遷脈絡(luò)問題的討論，主要分以下四種研究進(jìn)路：第一種分析了中 國古代歷史過程中的價(jià)值變遷，將“中國古代人的發(fā)展觀”作為主線，從“研究人的發(fā)展觀的理 論意義”“古代關(guān)于人的發(fā)展是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容”“古代關(guān)于人的發(fā)展觀的要 點(diǎn)”三個(gè)角度，對以儒家為主的中國古代人的發(fā)展觀進(jìn)行了全景展示，從而串聯(lián)起中國古代不斷 變遷的價(jià)值觀。第二種認(rèn)為，在文化領(lǐng)域，歷史從未退場，并闡釋了古代傳統(tǒng)的歷史觀與社會(huì)主 義核心價(jià)值觀融通的可能性。最終得出，在分析價(jià)值變遷中，不應(yīng)遺忘傳統(tǒng)價(jià)值。歷史與現(xiàn)實(shí)雙 視角切入，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)統(tǒng)一，才是實(shí)現(xiàn)價(jià)值變遷的正路。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，從 理論層面上，我國對于“價(jià)值哲學(xué)”的研究起步晚于西方，對于“價(jià)值”內(nèi)涵的定義莫衷一是。 改革開放四十年來，我國“價(jià)值”內(nèi)涵的多次變遷，可看作我國“價(jià)值哲學(xué)”發(fā)展的縮影，并以 其親身經(jīng)歷，梳理了改革開放以來國內(nèi)價(jià)值哲學(xué)研究學(xué)術(shù)脈絡(luò)的歷史與邏輯流變。將四十年大致 分為“春夏秋冬”四個(gè)季節(jié)，在其中透視改革開放以來，中國社會(huì)的發(fā)展以及由此帶來的“價(jià) 值”內(nèi)涵的幾經(jīng)變遷，探索價(jià)值哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，“生態(tài)觀”是價(jià)值變遷 在當(dāng)代的產(chǎn)物，依據(jù)真理與價(jià)值的辯證關(guān)系，詮釋習(xí)近平總書記所提出的生態(tài)觀，以更好地理解 生態(tài)觀的價(jià)值內(nèi)涵和價(jià)值底蘊(yùn)，更堅(jiān)定地貫徹習(xí)近平的生態(tài)觀及其對生態(tài)問題的期愿與要求。

三、關(guān)于新時(shí)代與新價(jià)值的互動(dòng)機(jī)理問題的討論

關(guān)于新時(shí)代與新價(jià)值的互動(dòng)機(jī)理問題的討論，主要有以下三種觀點(diǎn)：第一種以“上帝情懷” 這一視角作為價(jià)值切入點(diǎn)，關(guān)注其對于人類生活哲學(xué)和科學(xué)思維的影響，這一價(jià)值觀顯示出簡單 化和極端化的思維范式，而人類未來發(fā)展的道路需要一種“復(fù)雜性理論”，為人類的思維范式找 尋到價(jià)值觀依托，并指明價(jià)值觀未來的變遷方向。第二種從社會(huì)主義價(jià)值觀入手，論述價(jià)值觀之 爭在全球化進(jìn)程中的重要作用，為我國自身發(fā)展提供價(jià)值觀依據(jù)。第三種分析“信任”所包含的 價(jià)值意蘊(yùn)及其影響。從“信任是什么”“信任應(yīng)該是什么”“信任能夠要求什么”切入，展現(xiàn)了 一幅兼具“信任”的道德形而上學(xué)追根和經(jīng)驗(yàn)省察的全景圖式，并提出一種詩性的思索：“現(xiàn)代 人也許應(yīng)放飛執(zhí)著，安心于必將不斷創(chuàng)造永恒的現(xiàn)在，以此讓靈魂在瞬間得到安放與升華”。為 現(xiàn)代人的精神困境提出了價(jià)值觀意義上的解答。