金 銘

（沈陽(yáng)大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng)110000）

一、現(xiàn)代畫(huà)家呂克·圖伊曼斯

呂克·圖伊曼斯（Luc Tuimans），1958 年出生于比利時(shí)莫爾特賽爾，現(xiàn)居安特衛(wèi)普。1976 年，圖伊曼斯在圣魯夫斯藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫(huà)，后在布魯塞爾大學(xué)學(xué)習(xí)藝術(shù)史。圖伊曼斯繪畫(huà)作品中所表達(dá)的不安與恐懼深受比利時(shí)殖民歷史的影響，他的童年伴隨著爭(zhēng)吵、戰(zhàn)爭(zhēng)、納粹主義、大屠殺等一系列陰影，使其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治暴虐十分的敏感。當(dāng)代藝術(shù)早期的繪畫(huà)一直處于低迷狀態(tài)，繪畫(huà)媒介對(duì)于畫(huà)家的創(chuàng)作而言是十分重要的，繪畫(huà)媒介的局限性導(dǎo)致當(dāng)時(shí)許多藝術(shù)家都致力于嘗試各種新型媒介，挖掘新的可能。與此同時(shí)，圖伊曼斯也碰到了繪畫(huà)的瓶頸，但他卻并未隨波逐流，而是尋找自己的突破口。1981 至1985 年之間他暫停了繪畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始嘗試電影制作，轉(zhuǎn)換角度思考繪畫(huà)與圖像之間的關(guān)系，用繪畫(huà)挑戰(zhàn)圖像的真實(shí)性，重新詮釋與定義被媒體化的圖像，用繪畫(huà)的方式呈現(xiàn)了一種移動(dòng)的圖像。圖伊曼斯并未創(chuàng)造新的圖式，而是將已存在的圖像以另一種形式展現(xiàn)給世人。當(dāng)代藝術(shù)的特質(zhì)是探討文獻(xiàn)的本質(zhì)并重新詮釋，這或許就是圖伊曼斯作品中的當(dāng)代性。

二、影像照片在創(chuàng)作中的運(yùn)用

圖伊曼斯打破了流派的限制，將拍攝電影的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到了繪畫(huà)中，改變了傳統(tǒng)意義上的歷史畫(huà)。我們平時(shí)看的電影瞬間、雜志圖片都變成了他的創(chuàng)作題材。圖伊曼斯的繪畫(huà)并非單一的引入圖像，而是通過(guò)不同畫(huà)的組合將畫(huà)面原本的含義進(jìn)行再詮釋，也就是說(shuō)，我們?cè)谟^畫(huà)時(shí)如果不看注釋，對(duì)于畫(huà)家的畫(huà)根本無(wú)從理解?！拔业睦L畫(huà)方式非常傳統(tǒng)，對(duì)別的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)新的材料可能對(duì)他有好處，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)，還是希望保持自己的風(fēng)格。就算有新的繪畫(huà)潮流，也永遠(yuǎn)不會(huì)使我改變?！眻D伊曼斯的繪畫(huà)作品中雖然運(yùn)用了許多新技術(shù)，但是繪畫(huà)的本質(zhì)還是一樣的。他的繪畫(huà)主題涉及廣泛，其中包括比利時(shí)與剛果之間的關(guān)系、二戰(zhàn)時(shí)期的納粹集中營(yíng)等，畫(huà)面對(duì)比以往的作品充斥著不安與恐懼，模糊的畫(huà)面，朦朧的色調(diào)，夸張的形態(tài)……處處訴說(shuō)著反常卻又透露著冷靜之感。圖伊曼斯從《看鏡子的男人》這幅作品開(kāi)始了他的創(chuàng)新之路。用手機(jī)拍下畫(huà)面，再以畫(huà)面為基準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作?！八鼮椴煌挠^看方式奠定了基礎(chǔ)，蒙太奇、影像移動(dòng)和特寫(xiě)，它們對(duì)我的作品非常重要?！崩L畫(huà)對(duì)其而言不僅僅是工作和愛(ài)好，還意味著真實(shí)。

三、圖伊曼斯作品中的語(yǔ)言特點(diǎn)

圖伊曼斯的很多素材都直接來(lái)源于照片或真實(shí)事件，他總是將生存和死亡這類的主題與社會(huì)中的具體事件相結(jié)合，卻又似乎總是站在一種旁觀者的角度，好似只是對(duì)那些凄慘的場(chǎng)景冷然一瞥。在他凝視的余光中，卻又為觀者展現(xiàn)了駭人的圖像。例如《毒氣室》，如果不知道題目，我們根本不會(huì)將它與人類歷史上最大規(guī)模的種族滅絕相聯(lián)系，一旦聯(lián)系上這段歷史，原本在我們看來(lái)十分平靜的畫(huà)面似乎變得詭異、肅殺，使觀者感到窒息，這間毒氣室來(lái)自著名的達(dá)豪集中營(yíng)。正如沃爾特·本杰明所言：哪里有死亡的痕跡，哪里就有哀傷的凝視。我們?cè)谶@些場(chǎng)景靜默、疏離的外表下仿佛能感受到它的曾經(jīng)，越發(fā)感到絲絲恐懼與焦慮不安。2000 年，圖伊曼斯一幅名為《美麗白人》的作品引起了爭(zhēng)議?！癕wana Kitoko”在剛果語(yǔ)中的意思是“漂亮男子”，是剛果人對(duì)比利時(shí)國(guó)王的稱呼。圖中白色制服的男人，手持軍杖，胸口的勛章暗示他軍功卓越。如果只片面的理解這幅畫(huà)的題目，在主觀想法中應(yīng)該是一名穿著白色制服的軍官正在下飛機(jī)，等待他的將會(huì)是隆重的接待。但事實(shí)上畫(huà)中的“白人”指的是對(duì)非洲進(jìn)行殖民侵略的比利時(shí)人，與之對(duì)應(yīng)的則是剛果這樣非洲國(guó)家被侵略的“黑人”，因此“美麗”這個(gè)詞在這里就變得很是諷刺。表面光鮮亮麗的軍官對(duì)比遭受侵略的剛果人民，美麗的外表下隱藏著的是人性的丑陋與罪惡。

四、圖伊曼斯作品中的內(nèi)涵解讀

圖伊曼斯創(chuàng)作初期，同時(shí)代畫(huà)家大都沉浸在左派文化的洗禮中，圖伊曼斯則無(wú)視這個(gè)基本的概念，打造了屬于他的繪畫(huà)語(yǔ)言。圖伊曼斯的繪畫(huà)作品中色彩語(yǔ)言確實(shí)受到莫蘭迪的影響，他們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)平凡事物平等的態(tài)度，發(fā)掘物象背后永恒的生命狀態(tài)，給予我們新的視覺(jué)體驗(yàn)和審美形式。“我的作品就是要干預(yù)現(xiàn)實(shí)、干預(yù)歷史、干預(yù)政治，”近幾年的圖伊曼斯作品中所描繪的物象，不再是氣勢(shì)輝煌的場(chǎng)景，都一些生活中常見(jiàn)的，圖伊曼斯賦予它們活潑的生機(jī)的力量，寄托其精神的獨(dú)特魅力，這種視看當(dāng)下的態(tài)度解讀生命的意義。這樣的視角在當(dāng)代畫(huà)家中是不多見(jiàn)的，他構(gòu)建了一種新的創(chuàng)作形式。當(dāng)代繪畫(huà)已進(jìn)入“圖像化”的時(shí)代，要解決當(dāng)代視覺(jué)文化的問(wèn)題，無(wú)法繞開(kāi)圖像，這也是當(dāng)代畫(huà)家要努力研究和開(kāi)創(chuàng)的新路。