李玉霞

（焦作大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河南 焦作454000）

一、引言

中原文化主要指的是黃河中下游一些區(qū)域當(dāng)中的物質(zhì)文化與精神文化的總稱，是中原文化最主要的母體及主干，由此，其具有自身所獨(dú)有的特點(diǎn)。而高職院校作為教育教學(xué)的重要場(chǎng)所，也是對(duì)文化進(jìn)行傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的重要基地。在此場(chǎng)所對(duì)中原文化予以融入之后，能夠更有效的促進(jìn)青少年了解中原文化的特點(diǎn)，并對(duì)此產(chǎn)生興趣，對(duì)后期的傳承和發(fā)展都具有非常重要的作用。

二、中原文化的基本概括

（一）中原文化的主要范疇

中原文化主要是以河南為核心，以廣大的黃河中下游地區(qū)為腹地，逐層向外進(jìn)行輻射，并產(chǎn)生影響延及海外。中原地區(qū)可以說(shuō)是中華文明的搖籃，中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分。中原地區(qū)在古代不僅是中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心，也是主流文化和主導(dǎo)文化的發(fā)源地。中國(guó)歷史上先后有20多個(gè)朝代定都于中原地區(qū)，中國(guó)八大古都的一半，包括洛陽(yáng)、開封、安陽(yáng)和鄭州。中原地區(qū)以特殊的地理環(huán)境、歷史地位和人文精神，使中原文化在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中長(zhǎng)期居于正統(tǒng)主流地位，中原文化一定程度上代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）中原文化的具體含義

在世界文明發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，中華文明可以說(shuō)是最重要的構(gòu)成部分，在社會(huì)發(fā)展當(dāng)中具極為重要的地位。除此之外，中原文化還是中國(guó)文化發(fā)展當(dāng)中的重要分之體系，在發(fā)展中擁有豐富多彩的文化記憶。中原這一區(qū)域作為中華文明發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的重要燕蘭，憑借著中原地區(qū)居民的智慧、勞動(dòng)以及勇敢創(chuàng)造進(jìn)而產(chǎn)生，在后期的生產(chǎn)以及生活當(dāng)中形成了自身所獨(dú)有的中原文化特點(diǎn)，在這當(dāng)中，不僅僅包括了人類在生活當(dāng)中的社交禮儀、宗教信仰、生活習(xí)俗等等，而且還包過(guò)傳統(tǒng)的民間手工藝以及民間風(fēng)俗等多個(gè)不同的文化。

（三）中原文化獨(dú)有的特點(diǎn)

首先，根源性的特點(diǎn)，中原文化可以說(shuō)是中華文明體系當(dāng)中的起源。不管是居住者口頭傳送的史前文明，還是運(yùn)用文字對(duì)相關(guān)文明予以記載的內(nèi)容，都能夠展現(xiàn)出其母體這一重要的地位。從當(dāng)初的“盤古開天地”、“女媧造人”，一直到后期的仰韶文化、二里頭文虎當(dāng)中的考古發(fā)掘等等，河南省都會(huì)具有很多的遺址與遺物。夏、商、周三代，都被稱之為中華文明的重要根源，也都是在河南地區(qū)發(fā)展而來(lái)的；

其次，開放性的特點(diǎn)，中原文化可以說(shuō)是影響力以及輻射力最強(qiáng)的一種文化。通過(guò)特殊的方式輻射到各個(gè)區(qū)域，例如：客家文化、嶺南文化等等，在這當(dāng)中最為核心的思想內(nèi)容都是來(lái)源于中原地區(qū)的河洛文化。除此之外，在中原文化當(dāng)中的最基本的禮儀規(guī)范，也都被許多統(tǒng)治者改編成相對(duì)統(tǒng)一的一些范本，并且推廣到社會(huì)當(dāng)中的各個(gè)家庭，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了"萬(wàn)里同風(fēng)"折翼重要的效果。班超出使西域，玄奘西天取經(jīng)，鑒真東渡扶桑等歷史記載，這些都是中原文明傳播當(dāng)中的重要內(nèi)容；

最后，基礎(chǔ)性的特點(diǎn)，中原文化可以說(shuō)在中華文化中處于核心的地位。中原文化在于其他的一些文化不斷交融的同時(shí)，自身也都會(huì)向外不斷外延，并且催生了中華文化的進(jìn)一步形成。正如一名考古學(xué)家所說(shuō):中原以外的文化區(qū)都緊鄰或圍繞著中原文化，很像一個(gè)巨大的花朵。這些外圍的文化區(qū)是花瓣，而中原文化是花心。正是花心的不斷綻放，才形成了中華文化這朵絢爛的文明之花。

三、高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)當(dāng)中存在的主要問(wèn)題

（一）高職院校當(dāng)中針對(duì)中原文化的課程教學(xué)模式相對(duì)單一

在現(xiàn)當(dāng)代的高職院校當(dāng)中，課程教育教學(xué)大多都是以教師為主導(dǎo)的講解方式為主，整個(gè)課程教學(xué)中缺少對(duì)中原地區(qū)的實(shí)地調(diào)研、資料搜集、藝術(shù)探索等活動(dòng)。在針對(duì)一些藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程內(nèi)容的相關(guān)活動(dòng)的時(shí)候，也僅僅只是采用一些簡(jiǎn)單的方式進(jìn)行教學(xué)。

例如：搜集相關(guān)的中原地區(qū)傳統(tǒng)圖案、圖形、文獻(xiàn)進(jìn)行講解，讓學(xué)生從簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)記載當(dāng)中了解中原文化所表現(xiàn)的特點(diǎn)，這種特殊的課程教學(xué)方式，不僅僅表現(xiàn)相應(yīng)的枯燥質(zhì)感，而且還在很大情況之下導(dǎo)致學(xué)生在課程學(xué)習(xí)當(dāng)中產(chǎn)生厭煩的心理，進(jìn)而導(dǎo)致后期的課程教學(xué)內(nèi)容難以引發(fā)學(xué)生的興趣，導(dǎo)致后期的課程教學(xué)效果不夠明顯，影響后期對(duì)中原文化知識(shí)的傳播和發(fā)展。

（二）高職院校當(dāng)中對(duì)中原文化知識(shí)內(nèi)容的融入相對(duì)欠缺

在高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程當(dāng)中，大多都是以藝術(shù)課程理論知識(shí)作為后期的重要設(shè)計(jì)內(nèi)容，而在這過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于中原文化知識(shí)內(nèi)容的融入相對(duì)較少。在整個(gè)課程的教育教學(xué)當(dāng)中，沒(méi)能夠更有效的融入地域性的文化內(nèi)容，進(jìn)而割裂了中原文化能夠與藝術(shù)設(shè)計(jì)課程之間進(jìn)行更有效的聯(lián)系，進(jìn)而忽視了整個(gè)中原傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中產(chǎn)生重要的影響。在后期的高職院校的具體課程實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中，針對(duì)中原文化這一內(nèi)容的研究也非常的稀缺。

除此之外，在后期的理論與藝術(shù)課程實(shí)訓(xùn)教學(xué)當(dāng)中，藝術(shù)課程設(shè)計(jì)專業(yè)所表現(xiàn)出來(lái)的具體特色難以展現(xiàn)出中原文化獨(dú)有的精髓內(nèi)容，進(jìn)而導(dǎo)致了高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程所表現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)體系不夠完整。

（三）在高職院校當(dāng)中對(duì)中原文化所表現(xiàn)的重視度有所欠缺

在高職院校的課程教學(xué)當(dāng)中，許多東西都來(lái)源于之前所設(shè)定好的專業(yè)教材，而在這些專業(yè)教材當(dāng)中很難對(duì)中原文化的知識(shí)與內(nèi)容進(jìn)行融入，這時(shí)候如果想要在后期的課程教學(xué)當(dāng)中，更有效的融入中原文化知識(shí)的話，就需要課程教學(xué)和依據(jù)自身的課程特點(diǎn)，結(jié)合在備課的時(shí)候所搜集到的中原文化知識(shí)進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)而在后期的課程教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行表現(xiàn)。但是在現(xiàn)實(shí)的課程教學(xué)當(dāng)中，許多教育教學(xué)這也很難能夠?qū)χ性幕M(jìn)行了解，人文只要將課程專業(yè)教材上面的知識(shí)了解透徹，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)就可以完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，這樣過(guò)度忽視中原文化，注重以教材為主的授課方式，導(dǎo)致學(xué)科教學(xué)中難以對(duì)中原文化實(shí)施融入和開展，進(jìn)而促使中原文化的普及性不夠，達(dá)不到繼承和傳播的重要目的。

四、在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中原文化促進(jìn)傳承的具體措施

（一）在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中擴(kuò)大對(duì)中原文化知識(shí)的融入

高職院校作為高校當(dāng)中人才培養(yǎng)的重要基地，同時(shí)也是展開教育、傳播文化、融入新理念、新思想的重要區(qū)域。而在這當(dāng)中，課程活動(dòng)可以說(shuō)是高職院校教育教學(xué)的根本所在。由此，在高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮教育教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建出良好的課程教學(xué)體系，進(jìn)而不斷增強(qiáng)中原文化知識(shí)的融入，在這當(dāng)中，可以分為以下幾個(gè)方面展開：首先，可以在教育教學(xué)當(dāng)中，邀請(qǐng)中原民間手工藝人和文化藝人進(jìn)入校園，開展相應(yīng)的課堂講座，對(duì)優(yōu)秀的中原文化知識(shí)進(jìn)行普及和交流；其次，開設(shè)與中原文化相關(guān)的一些理論課程和實(shí)踐課程，進(jìn)一步拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的涉及范圍，例如：年華藝術(shù)、傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)等等，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中原文化的認(rèn)知；最后，不斷增強(qiáng)中原文化在后期實(shí)踐課程當(dāng)中的有效運(yùn)用，并帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察，搜集資料。

（二）不斷拓展高職院校的人才培養(yǎng)維度

首先，在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程當(dāng)中，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)生學(xué)習(xí)方式。整個(gè)課程教學(xué)不能夠僅僅知識(shí)據(jù)現(xiàn)在課堂當(dāng)中，需要進(jìn)行更深入的講解，讓學(xué)生能夠主動(dòng)的對(duì)中原文化知識(shí)進(jìn)行探索，并形成良好的歸屬感；

其次，需要教育教學(xué)者能夠在后期的教學(xué)當(dāng)中，帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)的去搜集與中原文化相關(guān)的一些知識(shí)，并且在搜集的過(guò)程當(dāng)中去構(gòu)建屬于自己的知識(shí)資料庫(kù)，更有效的進(jìn)行探索；

最后，還可以在平時(shí)的時(shí)候舉辦相應(yīng)的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去參與中原文化相關(guān)課題的研究，進(jìn)而更加深入的去完成相關(guān)任務(wù)，使自己得到提升。

（三）增強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與運(yùn)用

在高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程當(dāng)中，需要以創(chuàng)新性作為重要的出發(fā)點(diǎn)，將中原文化這一內(nèi)容作為重要的主題，并進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計(jì)，進(jìn)而提升學(xué)生自身的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生的思維能力。中原文化的融入能夠更有效的賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)課程更為身后的內(nèi)涵，教育教學(xué)這需要在后期的設(shè)計(jì)與實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，從一定的方位和深度去指導(dǎo)學(xué)生來(lái)加深學(xué)生對(duì)中原文化的理解。與此同時(shí)，教育教學(xué)這還可以帶學(xué)生到中原地區(qū)的各個(gè)地方進(jìn)行相應(yīng)的考察，并且在考察過(guò)程當(dāng)中，對(duì)當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕M(jìn)行記錄、整理，讓學(xué)生在其中選取某一個(gè)方向進(jìn)行深入的研究。這種特殊的教育教學(xué)方式，能夠促使學(xué)生更深入的對(duì)自己有興趣的內(nèi)容進(jìn)行研究，并且還能夠在保留原始的中原文化基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新，形成幾句現(xiàn)代化的新藝術(shù)表現(xiàn)作品，構(gòu)建出屬于自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。