張毓中

一、“素養(yǎng)語文”課堂實踐的四大特征

所謂“素養(yǎng)語文”，指的是在活動化的課程設(shè)計中進行語文的學(xué)習(xí)與實踐，通過針對性的聽說讀寫綜合訓(xùn)練形成素養(yǎng)?！八仞B(yǎng)語文”的課堂實踐研究具有活動化、課程化、綜合化和評價化四大特征。

1.活動化。當(dāng)代語文課堂教學(xué)的凸顯特征是“活動化”。所謂“活動化”，就是把教學(xué)過程轉(zhuǎn)化成活動展開的過程，主要突出一個“動”。與傳統(tǒng)語文教學(xué)相比，當(dāng)代語文課堂教學(xué)最富神韻、最有特色、最為活躍的教學(xué)方式是“動”?！盎顒印薄盎印薄罢{(diào)動”是課堂教學(xué)的關(guān)鍵詞和主旋律。具體體現(xiàn)在三個方面。

(1)展開活動。當(dāng)代語文課堂教學(xué)主要是通過“活動”來體現(xiàn)的，知識的建構(gòu)、能力的訓(xùn)練、方法的培養(yǎng)、情感的培育都主要通過“活動”來實現(xiàn)。具體說來，活動形態(tài)主要有三。①化靜為動，活教活學(xué)。教師把語言符號所表達的靜態(tài)的知識融入個性化、生命性的體驗，采用靈活多樣的方式展開教學(xué)，使靜態(tài)知識得以“活化”“動態(tài)化”，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得生動活潑、生趣盎然。②情境體驗，角色扮演。教師創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進入文本所表達的生活世界、科學(xué)世界，在其情境中進行角色扮演或?qū)嶋H演練，把書本知識的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為特定場景下的親歷、嘗試和實踐。③引入問題，探究發(fā)現(xiàn)。在教學(xué)中引入與學(xué)科或生活密切關(guān)聯(lián)的問題，讓學(xué)生圍繞知識提出疑點或問題，開展發(fā)現(xiàn)與探究活動。

(2)多維互動。在傳統(tǒng)的語文課堂上，師生雙方也有活動，但活動是單一的、分離的甚至是對立的。教師是活動的施動者，學(xué)生是活動的受動者，學(xué)生的“動”是被教師操縱下的“提線木偶”，缺乏“主動”與“互動”的權(quán)利和空間。當(dāng)代教學(xué)觀視師生為“學(xué)習(xí)共同體”，而課堂則為師生、生生交往對話的特定場域，教與學(xué)在對等、對流中相互促進、相互作用乃至相互轉(zhuǎn)化?？疾楫?dāng)代語文課堂教學(xué)的互動，我們有兩個發(fā)現(xiàn)：①表現(xiàn)在互動的對象上，當(dāng)代課堂教學(xué)表現(xiàn)為師生、生生之間的相互促進和相互激發(fā)，學(xué)生不再完全是互動的受動者，而是互動過程中的主體，成為互動的施動者。如學(xué)生在課堂上提問、追問和辯護，便是互動中主體性的體現(xiàn)。②表現(xiàn)在互動的旨趣上，當(dāng)代課堂教學(xué)的互動不再是知識、信息的授受關(guān)系，不再僅為了達成對知識的鞏固與理解，而是表現(xiàn)為師生、生生在互動過程中促成智慧開啟、情感激蕩和能力歷練，實現(xiàn)經(jīng)驗分享、價值共享和共同成長。其互動的具體表現(xiàn)形式為：用相互討論、質(zhì)疑來激發(fā)思考，圍繞問題進行合作探究，共同前往?；?，乃是他人給予自我的學(xué)習(xí)動力，同時自我亦能動地推助他人的學(xué)習(xí)，從而實現(xiàn)學(xué)習(xí)互惠與共效。

(3)充分調(diào)動?！盎顒印焙汀盎印笔窃诔浞终{(diào)動各種教學(xué)資源和運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段的基礎(chǔ)上展開的。當(dāng)代課堂教學(xué)大大拓展和更新了教學(xué)資源觀，把現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)引入課堂教學(xué)，使教學(xué)活動無論是活動的內(nèi)容和范圍，還是活動的手段與方式都實現(xiàn)了對時空的突破，對傳統(tǒng)課堂教學(xué)的超越。當(dāng)代課堂教學(xué)資源觀認(rèn)為，教學(xué)資源不再局限于課本及教輔讀本，它既包括進入課堂教學(xué)有文化蘊涵的各種文本和聲像傳媒，也包括師生的既有知識與生活經(jīng)驗，還包括師生在課堂中生成的問題與智慧。當(dāng)多種教學(xué)資源都同時進入課堂的時候，多種學(xué)習(xí)方式便應(yīng)運而生。漸漸地，單一單向的教學(xué)活動便自然被感悟體驗、對話交流、扮演演示、發(fā)現(xiàn)探究、合作共享等豐富多彩的學(xué)習(xí)活動所替代，并且成為課堂教學(xué)中最為活躍的音符，從而形成當(dāng)代課堂教學(xué)的合奏與變奏。同時，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)為課堂教學(xué)插上了翅膀，使本來有限的課堂時空具有無限的時空延展性。有了現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，語文教學(xué)中的靜態(tài)文本便可化為動態(tài)的音像，為教學(xué)活動帶來更大的空間。如情境創(chuàng)設(shè)、情感激發(fā)、背景呈現(xiàn)、方法引導(dǎo)等。這些條件的創(chuàng)設(shè)與提供，不僅使學(xué)習(xí)具有靈活多樣的“活動方式”，而且充分調(diào)動了學(xué)習(xí)者的各種感官，使課堂學(xué)習(xí)的過程成為動口、動手、動心、動情的過程。

2.課程化。課程是課題實施的重要抓手，是在不斷的課堂實踐研究基礎(chǔ)上總結(jié)形成的。教材是師生共同活動的最主要材料，是語文課程的外化，體現(xiàn)了教材編寫者對語文教學(xué)的思想和理念，也是教師開展教學(xué)的基本出發(fā)點，學(xué)生獲得語文素養(yǎng)的主要源泉。教材不一定是裝訂成冊或正式出版的書本，凡是有利于學(xué)習(xí)者增長知識或發(fā)展技能的材料都可稱之為教材。教材是課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)之間的橋梁，它們之間有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。“課程內(nèi)容”是學(xué)生完成學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)所設(shè)定的學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)?！罢Z文教材內(nèi)容”是語文教材具體形態(tài)層面的概念，它主要面對“用什么去教”的問題——為了使廣大學(xué)生較好地掌握既定的課程內(nèi)容，語文教材編制者提供“通?？梢杂檬裁慈ソ獭钡慕ㄗh。理想的情況，語文教材內(nèi)容應(yīng)該做到“課程內(nèi)容教材化”“教材內(nèi)容教學(xué)化”。一方面，課程內(nèi)容要通過種種資源的應(yīng)用使之具體顯現(xiàn)；另一方面，教材要形成可操作的教學(xué)設(shè)計，使學(xué)生在師生、生生的互動中走進經(jīng)典的世界、建構(gòu)語文能力。因此，教師的教材意識可以說是一種教學(xué)視野和價值觀意識，教學(xué)的真正意義正是在這種意識下對教學(xué)內(nèi)容的研制、重構(gòu)和創(chuàng)生。

本課題組的成員，既是海灣“素養(yǎng)語文”校本教材的編訂者，又是“素養(yǎng)語文”課程的實踐者，在編寫中考慮教學(xué)的需要，在教學(xué)中落實編寫的意圖。嘗試打通“課程內(nèi)容教材化”和“教材內(nèi)容教學(xué)化”，并在具體教學(xué)中不斷反思，進一步優(yōu)化“素養(yǎng)語文”校本教材，讓素養(yǎng)在課程中落地。

3.綜合化。貫穿本次課程改革的核心理念是為了每位學(xué)生的發(fā)展，而“為了每位學(xué)生的發(fā)展”在課程目標(biāo)上的具體體現(xiàn)就是要使學(xué)生發(fā)展成為一個“整體的人”，或立足于人的整體發(fā)展，即知、情、意、行的和諧。因此，語文課程與教學(xué)并不能單純表現(xiàn)為知識傳遞和能力建構(gòu)，即不是片面追求知識與能力目標(biāo)，而是追求包括知性、感性和社會性在內(nèi)的“全人”發(fā)展目標(biāo)。據(jù)此，語文新課標(biāo)把“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”作為課程目標(biāo)，并且“根據(jù)知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度來設(shè)計。三個方面相互滲透，融為一體”?？梢?，課程目標(biāo)——語文素養(yǎng)是“三維”一體，不可分割。海灣中學(xué)的“素養(yǎng)語文”課程就是一次綜合化的語文實踐嘗試。每一次課程，就是一次吟誦與感悟的體驗；每一次課程，就是一次交流與討論的沙龍；每一次課程，就是一次閱讀與表達的訓(xùn)練；每一次課程，就是一次認(rèn)識與拓展的過程。

4.評價化?！八仞B(yǎng)語文”課堂的實踐，伴隨著教師對學(xué)生每個環(huán)節(jié)的評價。對于古詩詞，從誦讀方面加以指導(dǎo)和評價；對于每周的討論話題，從口語交際的角度對學(xué)生的發(fā)言進行評價；對于長文本的閱讀，以尾批評價學(xué)生閱讀的收獲，另外適時地引入問題，并引發(fā)討論，評價學(xué)生的閱讀效果；對于每周匹配的閱讀訓(xùn)練，在一般考試的評價標(biāo)準(zhǔn)下，加入對于這節(jié)課核心主題的理解與挖掘，進而評價整節(jié)課帶給學(xué)生的影響。

此外，課堂及時評價，引入閱讀的量表，對于學(xué)生的反饋用SOLO層級理論予以分析，都是“素養(yǎng)語文”課堂實踐研究在評價上的嘗試，隨著課題的深入，在評價上會引入更多的方法，讓素養(yǎng)評價顯性化。

二、“素養(yǎng)語文”課程的實施路徑

1.語言建構(gòu)與運用的培育路徑。語言建構(gòu)與運用素養(yǎng)主要借助閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語交際教學(xué)與綜合實踐活動來培育。(1)在閱讀教學(xué)中，既要滲透語言知識的教學(xué)，更要注重語篇識解能力與語篇評價能力的養(yǎng)成。從課型整體設(shè)計上看，當(dāng)下的閱讀教學(xué)主要采用文本研習(xí)、問題探究和活動體驗三類體系。(2)在寫作教學(xué)中，既要重視意義的建構(gòu)，也要關(guān)注語言的成篇方式。寫作實踐需要智慧思考和靈性表達，這對語言建構(gòu)與運用的要求更高。(3)口語交際教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的傾聽能力、表達能力和應(yīng)對能力，應(yīng)讓學(xué)生養(yǎng)成語境意識，能根據(jù)不同的交際目的和交際場合準(zhǔn)確得體地表達。(4)綜合實踐活動包括語文專題研究、語文社會調(diào)查和體驗式語文課外活動三種基本的活動形態(tài)。無論是哪種形態(tài)，都應(yīng)以語言文字為媒介，以對語言文字的思考為誘因，把不同學(xué)科的相關(guān)知識聚焦于語言文字的建構(gòu)與應(yīng)用上，并讓學(xué)生的各類語用能力得到綜合發(fā)展。素養(yǎng)語文課程重視了閱讀教學(xué)與口語交際，卻忽視了寫作教學(xué)，這是課程后期改進的空間。如何把寫作的內(nèi)容有機地融入到素養(yǎng)語文的課程中，是素養(yǎng)語文課題組成員都需要思考的。

2.思維發(fā)展與提升的培育路徑。在語文教育中，無論是閱讀、寫作、口語交際，還是綜合實踐活動，都必須融進思維發(fā)展與提升的訓(xùn)練。培育思維發(fā)展與提升素養(yǎng)必須關(guān)注三個重要方面。(1)關(guān)注思維方式。所謂思維方式就是看待事物的角度，是人們思考問題時多次重復(fù)而相對穩(wěn)定的思路。思維方式?jīng)Q定著認(rèn)識的視角。語文教育要突出思維方式的系統(tǒng)整體性，強調(diào)動態(tài)開放性，形成多元立體性，具有個體創(chuàng)造性。(2)關(guān)注思維方法。思維方法是指思維過程中所運用的工具和手段，是思維方式的一個側(cè)面，也是思維方式具體而集中的體現(xiàn)。在語文教育中，首先要加強形象思維與抽象思維的訓(xùn)練，其次要加強求同思維與求異思維的訓(xùn)練，最后要強化創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。(3)關(guān)注思維品質(zhì)。思維品質(zhì)是指思維的個性特征。思維品質(zhì)反映了學(xué)生個體間智力或思維水平的差異，思維品質(zhì)決定著思維的質(zhì)量，思維品質(zhì)主要包括思維的系統(tǒng)性、靈活性、深刻性、批判性和獨創(chuàng)性等。素養(yǎng)語文實施過程中，學(xué)生思維的總體水平在提升。但如何通過評價來展現(xiàn)思維提升的程度，這是需要解決的問題。下一步在素養(yǎng)閱讀課程中，課題組成員將引入SOLO的評價層級理論，評價學(xué)生閱讀的反饋，進而優(yōu)化素養(yǎng)語文課程的評價體系。

3.審美鑒賞與創(chuàng)造的培育路徑。語文學(xué)科有開展審美鑒賞與創(chuàng)造活動的獨特優(yōu)勢，可借助多樣的語文活動讓學(xué)生主動積極地參與審美實踐，以陶冶性情，美化心靈，豐富精神，凈化靈魂。(1)鑒賞與創(chuàng)造語言美。語言美是語文教學(xué)中審美主體進行審美鑒賞和創(chuàng)造的首要切入點，無論是文學(xué)文本還是非文學(xué)文本，它們都是語言運用的典范，其言語的智慧都需用心領(lǐng)悟，從而內(nèi)化為自己的語用素養(yǎng)。(2)鑒賞與創(chuàng)造形象美。文學(xué)文本是借助形象來反映社會生活的，對形象美的審美鑒賞重在理解，而形象美的審美創(chuàng)造則偏重建構(gòu)。(3)鑒賞與創(chuàng)造情感美。審美過程需要審美主體與客體相互契合，相互驅(qū)動，產(chǎn)生共鳴，進而形成高尚的情操和健康的審美觀念。(4)鑒賞與創(chuàng)造意蘊美。意蘊美是作品內(nèi)在的精神氣質(zhì)與審美旨趣，它由寓意之物和作者情意所組成，通過意蘊美的審美鑒賞可以收獲審美創(chuàng)造的驚喜。(5)鑒賞與創(chuàng)造理性美。理性是指能看清事態(tài)和物象的本質(zhì)，有針對性地做出判斷和決定的品質(zhì)。語文一方面要關(guān)注審美客體自有的理性美，另一方面也要體現(xiàn)審美主體的理性創(chuàng)造力。在審美與創(chuàng)造方面，素養(yǎng)語文課程的實施也收到了一些效果。在詩歌賞析、文言文閱讀、長文本閱讀感悟方面，能看到學(xué)生對于文學(xué)美的理解與發(fā)現(xiàn)。后期在課程的美育方面，課題組會做進一步的探究。

4.文化傳承與理解的培育路徑。語文教育的一大屬性就是文化性，它是一種文化活動，是文化傳承與理解之旅，文化視野下的語文教育更富有文化發(fā)展的意義和價值?！皞鞒小迸c“理解”需要的是“照著講”和“接著講”?！罢罩v”就是傳承文化，堅守文化；“接著講”就是在理解中發(fā)展，在發(fā)展中理解。(1)凸顯現(xiàn)代取向與傳統(tǒng)價值觀的高度統(tǒng)一。應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，始終關(guān)注其與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)，既不能割裂或漠視中國自身深厚的文化底蘊和數(shù)千年來建構(gòu)的民族文化認(rèn)同與民族的理想訴求，也應(yīng)防止因民族自戀文化情結(jié)滋生的非理性而走向極端。(2)追求國際視野與民族情感的自然融合。應(yīng)站在更廣闊的角度關(guān)注文化演進與發(fā)展的脈絡(luò)，了解主要文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及思維特征，具備追求人類和諧共處、共同進步的思想。中華傳統(tǒng)文化是我們的根文化，它博大精深，源遠流長，但我們不應(yīng)妄自尊大，應(yīng)在國際視野中準(zhǔn)確把握其不足，同時也不宜妄自菲薄，崇洋媚外。(3)體現(xiàn)文化共性與鮮明個性的合二為一。教學(xué)中要注意整合文化共性，尊重文化差異，把握文化的鮮明個性，從而將共性文化和個性文化融為一體，汲取其精華并創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換為新的自我文化成長的重要資源。海灣中學(xué)素養(yǎng)語文課程本身，就對文化的傳承非常關(guān)注。融入經(jīng)典國學(xué)、融入詩詞經(jīng)典是課程的初衷，也是一直堅持實踐的一個方面。在整合文化共性方面，課題組也做了一些嘗試。后期將不斷探索共性文化和個性文化的融合，把素養(yǎng)語文讀本打造成為一份真正經(jīng)典的“營養(yǎng)餐”。

綜上所述，“素養(yǎng)語文”的課堂實踐研究具有活動化、課程化、綜合化和評價化四大特征；有課程的具體實施與推進；有較為豐富的師生成果；有全面的總結(jié)與延伸推廣的空間。