曹詩雨

（首都師范大學，北京 100048）

一、排序問題

在張安治著的《李公麟》中的插圖順序為：鳳頭驄、好頭赤、照夜白、錦膊驄、滿川花；而在周蕪著的《李公麟》中的插圖順序為：鳳頭驄、錦膊驄、好頭赤、照夜白、滿川花。

這需要對《五馬圖》的歷史記錄進行考察。

（一）局部圖像及題跋

據(jù)《石渠寶岌》中著錄：

1.本幅素箋本，縱八寸七分，橫六尺七寸三分，設(shè)色畫，人牽一馬；

2.第一題，右一匹，元祐元年十二月十六日，左騏驥院收于闐國進到鳳頭驄，八歲，五尺四寸；

3.第二題，右一匹，元祐元年四月初三日，左騏驥院，收董氈進到錦膊驄，八歲，四尺六寸；

4.第三題，右一匹，元祐二年十二月廿三日，于左天駟監(jiān)，揀中秦馬好頭赤，九歲，四尺六寸；

圖1和圖2表明民樂銅礦區(qū)的火山巖類型主要為粗面玄武巖、玄武質(zhì)粗面安山巖，文玉礦區(qū)則主要集中在粗面安山巖區(qū)間。總體上民樂地區(qū)北部火山巖與文玉礦區(qū)相似形成于三疊世中期和晚期；礦區(qū)南部的火山巖則富Na貧K。

5.第四題，元祐三年閏月十九日，溫溪心進照夜白；

6.第五題，無題識。

由此可知：

（1）右圖中間處御題：“龍眠手寫五馬圖，一一驥院之英駿來自于闐或董氈，事擬天馬登歌韻，即今哈薩及布魯，歲市為常無論萬，愛烏罕更遠于彼，馬高七尺有八寸，五馬之高不足稱，于思牽來敬以進，育之天閑聊備數(shù)，未如上駟調(diào)習順，然今老矣逾古希，那似昔年磐控迅，展圖自愧且自憐，石火光險速誠信，甲辰新正之月，御題?！?/p>

右側(cè)題跋為：“右一匹元祐元年十二月十六日左騏驥院收于闐國進到鳳頭驄，八歲，五尺四寸?！?/p>

由此推出：此馬排于鳳頭驄之后。

（2）右圖中間處御題為：“前四馬皆著其名與所從來，而此獨逸，當時后人竄取題識真跡，別為之圖，以炫觀者，是以并李公麟姓名割去，楮尾更無余地，亦其證也，御筆?！?/p>

此圖無題跋，據(jù)《石渠寶笈》記錄，應為滿川花。

由此可知，此圖所畫的馬匹排于《五馬圖》中第五段。

（3）右圖左側(cè)題跋為：“元祐三年閏月十九日，溫溪心進照夜白?！笨芍似ゼ儼咨R名為照夜白，由頭戴幞頭的奚官牽著。

右側(cè)題跋為：“右一匹元祐二年十二月廿三日于左天駟監(jiān)揀中秦馬好頭赤，九歲，四尺六寸?！?/p>

即推出照夜白排好頭赤之后。

（4）左側(cè)題跋為：“右一匹元祐元年四月初三日，左騏驥院，收董氈進到錦膊驄，八歲，四尺六寸?！奔创笋R排于錦膊驄之后。

判斷此圖的馬匹為好頭赤。

（5）右圖，馬匹的名字是鳳頭驄，身型五尺四寸（約為1.8米）并位于首。

從以上判斷排序為：鳳頭驄、錦膊驄、好頭赤、照夜白、滿川花。

二、藝術(shù)特點

（一）構(gòu)圖獨特之處

對于中國畫來講，構(gòu)圖是出了形態(tài)外，重中之重的要素。它體現(xiàn)在中國畫的各個方面，是一幅畫作成敗之關(guān)鍵，也是中國哲學思想的體現(xiàn)。

李公麟的《五馬圖》描繪的不僅僅是五匹馬分別由五個圉人或馬夫牽著，更多的是介紹這五匹由西域進貢北宋朝廷的極其昂貴的名馬，長卷的形式屬于宮廷繪畫。畫分五段，每段均畫一人一馬，分別屬于左騏驥院和左天駟監(jiān)。整幅畫卷由大量留白，每部分的馬匹動態(tài)神情皆不大相同，圉人的服裝、手中拿的東西無重復，此外還有胡人、馬夫等，各自服飾都突出了民族特點、身份等。

（二）造型處理

每匹馬都有一個管馬的小官或馬夫牽著，在馬后有用小楷題的名字、身型尺寸、來歷。

第一匹馬是鳳頭驄，由帶著氈帽的西域人牽著，馬匹腿部有淡淡的菱形紋路并逐漸減淡，整體為偏白色馬匹，鬃毛馬尾都是深灰色，臉部全白色。從畫中鳳頭驄的動勢來看，處于緩速減慢即將休息的狀態(tài)。第二匹馬是錦膊驄，由一個頭戴皮毛帽子的胡人牽著，馬身前膊有部分花斑，呈長方形延展至鬃毛處。錦膊驄整體處于靜態(tài)，似停歇狀，由帶著皮帽的圉人所牽。右前半部分有鱗般的花紋，鬃毛以深色為主，整體皮毛為淺色。頭部正中為白色，側(cè)臉都為深色皮毛，神色平和。第三匹馬是好頭赤，此馬是《五馬圖》中唯一一個用淡墨染色的，全身呈深灰色，被一個馬夫牽拽著，馬夫的右肩將衣服脫一半，露出雙腿雙腳，左手拿著毛刷，似乎帶著好頭赤下河洗澡。好頭赤的動勢偏向后，與馬夫的動作呈現(xiàn)出一種牽制的感覺。第四匹馬是照夜白，此馬全身純白，由管馬的小官牽著走，呈行走的態(tài)勢。第五匹馬是滿川花，此部分缺少題跋，但有御題，畫著一個手執(zhí)鞭子的馬夫牽著滿川花，馬身有花斑紋路，四腿顏色較身體顏色偏深，鬃毛和馬尾都是深色毛發(fā)，頭向右偏目視右方向，整體呈向前邁步的動勢。

在馬的形體方面，這五匹馬有相同的特點，既高大圓潤又不失俊逸，這也是選馬的審美標準。李公麟在描繪五馬時，更注重刻畫了他們的特點，避免“五馬相近”的局面，使每一匹馬性格得到充分的表現(xiàn)，從其不易引人注意的細節(jié)考究說明他在觀察和體現(xiàn)馬的特性有著過人之處。

三、結(jié)語

蘇軾稱贊他：“龍眠胸中有千駟，不惟畫肉兼畫骨?！秉S庭堅亦贊‘李侯畫骨亦花肉，下筆生馬如破竹”。《五馬圖》在造型和筆墨方面都呈現(xiàn)出簡潔率真，靜雅清新的文人畫氣息。相比于唐代韓斡、韋堰等人的鞍馬繪畫中的游獵氣氛，李公麟筆下的鞍馬繪畫多了許多沉靜之美，是宋代文人墨客吟詩作畫自愈娛樂的生活體現(xiàn)。在《五馬圖》中，馬不單單作為人類馴化的工具來記錄，而是加強了對馬本身的觀賞性和內(nèi)在性格的刻畫，賦予了與人相同的情感，甚至于脫離人之外的藝術(shù)。

他更是融合了文人的獨特情懷并轉(zhuǎn)化到筆頭上，將當時的理學思想通過藝術(shù)表達出來，尊崇的形、神、理、意等觀念，創(chuàng)造出了符合士大夫?qū)徝佬枨蟮乃囆g(shù)形象。李公麟具備極強的造型功底和很高的藝術(shù)造詣，在鞍馬畫由世俗風格向文人化的轉(zhuǎn)變中有不可磨滅的藝術(shù)功勞，也承載著承前啟后的歷史性作用。