隆 澄

（湖南德雅教育，湖南 長沙 430000）

一、引言

民謠是體現(xiàn)時代特征的一種文化形式，它是一種廣泛流傳于民間的口語，句式長度不一，口述簡練，十分順口，常被人們用作評價時代政治。正是由于民謠是用來評判時代政治的一種文化形式，我國不同歷史時期的民謠風格都存在著其特異性。隨著信息化時代的到來，我國當代民謠也細化出了手機謠、校園謠以及時政謠等三類，且獨具特色。

二、手機謠

1.內(nèi)容。隨著我國信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，手機已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋貍涔ぞ摺Ｕ鞘謾C等移動設備應用范圍的不斷擴大，手機謠已經(jīng)成為一種當前已經(jīng)流行的娛樂方式。在手機民謠中，通常是用于朋友之間或者親朋之間的互相調(diào)侃，例如說“聽說你被拐賣，真的把我嚇壞;你雖從小癡呆，卻對社會無害”。以這種方式進行互相調(diào)侃，增加親朋之間的聊天趣味性。另外，手機謠中戀人之間的民謠也屢見不鮮，例如說“你是我池塘里的一只丑小鴨,你是我老樹上的一只傻烏鴉”，以此來增加戀人之間的感情。不僅如此，手機謠中也存在著許多溫情滿在而又詼諧幽默的民謠，例如說“駿馬嘶鳴報春曉 ,趕緊起床吃水餃 ,親戚朋友多跑跑,一年還比一年好”正是手機謠的出現(xiàn)，無論是親朋好友，還是戀人之間的聊天，都增加詼諧幽默之感。

2.特點。首先，創(chuàng)造性比較強，內(nèi)容新穎。隨著手機謠形式的出現(xiàn)，也充分地調(diào)動起人們的個人創(chuàng)新思想。由于手機等網(wǎng)絡設備的使用群體大多數(shù)是年輕人，年輕人更傾向于一些時尚新鮮的內(nèi)容。因此，手機謠內(nèi)容具有新穎，創(chuàng)造性比較明顯。其次，傾向多種修辭手法并用。當代手機謠之所以比較盛行，主要是因為手機謠中善用多種修辭手法，正是修辭手法的運用，使得手機謠比較深入人心。例如說“藍藍的天空飄雪花，你我的相識是神話，請你溫柔給回話”，通過夸張修辭手法的運用，增加了手機謠的可讀性以及趣味性。

三、校園謠

1.內(nèi)容。校園謠是大學生進行創(chuàng)作的一種當代民謠形式，主要是用于反應當代大學生的校園生活。例如說“課上筆記記，課下筆記抄，考試筆記背”，真實地反映了當代大多數(shù)大學生的不良學習習慣。另外，校園愛情在大學校園內(nèi)也屢見不鮮，一些校園民謠也真實地反映了當代大學校園內(nèi)的愛情生活。

2.特點。首先，具有較強幽默感。隨著我國生活質(zhì)量的不斷提升，當代大學生的校園娛樂方式也越來越豐富，隨之也增加了校園生活的趣味性。校園謠作為當代大學校園生活的真實寫照，自然也具有十分強烈的幽默感。其次，語言生動，內(nèi)容新穎。校園謠是當代大學校園生活的真實寫照，它的內(nèi)容必然是趣味性十足，并且足夠真實。由于民謠本身具有詩歌的吟唱特性，因此，朗讀起來朗朗上口，并且容易吟唱成誦①。

四、時政謠

1.內(nèi)容。當代時政謠的出現(xiàn)，為了反應當代政治機構(gòu)的各種貪污受賄現(xiàn)象，諷刺政治機構(gòu)的貪官污吏的一些不良作風。例如說“革命小酒天天醉，喝壞官風壞了胃”，真實地反映了當代政府機構(gòu)的一些不良作風。并且，還有一些民謠是為了諷刺官場的一些不良習氣，例如說“說你行你就行，不行也是行；說你不行你就不行，行與不行都是不行，不服還不行”，也真實地反映了當代政府機構(gòu)一些貪官的官場習氣。另外，時政謠不僅是對當代官場中存在的一些官場風氣進行諷刺，同時也諷刺了當代社會的一些不良現(xiàn)象。另外還有一些當代人，過分沉迷“打牌”，因此也有“麻將骰子牌九，十萬能吞下，只想摸著它”等時政謠，是對當代過分沉迷打牌現(xiàn)象的抨擊②。

2.特點。首先，強烈地抨擊意味。時政謠雖然屬于我國當代民謠的一種形式，然而它的存在是為了對當代社會、當代官場中存在的一些不良現(xiàn)象進行批判和諷刺，因此強烈地抨擊意味也是當代時政謠最具特色的一個特點。無論是我國歷史上的哪個朝代，無論是官場還是社會，都會存在著一些不良風氣，這些不良風氣的存在對社會的發(fā)展都有著強大地阻滯作用。我國廣大群主，利用自己智慧，借助于時政謠對這些不良習氣進行諷刺和抨擊，反映了人們內(nèi)心對這些不良風氣的不滿，以及對建設美好社會的強烈愿望。其次，語言精簡，形式自由。不拘一格是時政謠具有的一個顯著特點，語言精簡，利用精簡的語言，反映了當代社會的一個真實問題。

民謠的存在雖然是當代社會生活的真實體現(xiàn)，然而其內(nèi)容簡潔，語言生動易懂。民謠作為我國的一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，最真實可貴的是民謠一直是作為自然狀態(tài)而存在的，誕生之初并不是作為一種藝術(shù)形式而存在的。因此，我國當代民謠的存在，是忘乎外力約束，對當代社會人生的客觀反映。

注釋：

①曾祥喜.當代民謠話語——現(xiàn)代犬儒主義文本[J].中文論壇,2017(02)：275-287.

②金梅.中國當代民謠音樂的美學研究[D].山東大學,2017.