張 玲

（威海市環(huán)翠區(qū)文化館，山東 威海 264200）

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式和發(fā)展群眾文化有著密切的關(guān)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過歷史演化保存下的較為完整的智慧寶藏，有著各種各樣的民族藝術(shù)和特色，與群眾文化相互促、共同發(fā)展。

《呂氏春秋》中有一篇文章就展現(xiàn)了古時(shí)的民樂，人們在演奏時(shí)，三人各拿著牛尾。腳下踏著足歌，互相歌唱舞樂?！豆騻鳌分幸灿泄湃藙?chuàng)作的情形，在饑餓的時(shí)候就唱著和糧食有關(guān)的民歌，在勞動的時(shí)候唱著生活中的大小事。古人生活的日常創(chuàng)作往往一種經(jīng)典，為歌謠和詩歌文化的發(fā)展提供出良好的創(chuàng)作素材。魯迅先生曾說：前人一般是不言語的，但勞動時(shí)需要大家一起協(xié)作，這時(shí)就要有一個(gè)聲音來統(tǒng)一節(jié)奏和動作，逐步形成一種有規(guī)律的吶喊聲，就像伐木扛肩，幾十個(gè)人需要統(tǒng)一節(jié)奏和動作，就需要一個(gè)帶頭人來吶喊帶頭號，帶動后面伐木人的齊聲震動。這種是勞動者在勞作時(shí)口口相傳下來的，還有人用文字記載并留存下來，這都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。直到如今，少數(shù)民族膾炙人口的歌謠，砍柴人的伐木山號，各種歷史傳說等等，盡是古民對生活和人生的深層次的領(lǐng)悟，非物質(zhì)文化在一定程度上為群眾文化提供了厚實(shí)的基礎(chǔ)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是必需要群眾文化這個(gè)平臺來繼承與發(fā)展。

實(shí)際上群眾文化引導(dǎo)非物質(zhì)文化的進(jìn)步和創(chuàng)新，非物質(zhì)文化又進(jìn)一步為群眾文化提供濃厚的文化基礎(chǔ)，部分非物質(zhì)文化是前人在民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)，比如說民歌、繪畫、刺繡、舞蹈、戲曲及傳統(tǒng)手工技藝等等。很多民間藝術(shù)又有著艱苦復(fù)雜的實(shí)踐過程，比如，江河上的漁夫，常年日曬雨淋的在船上滑行，經(jīng)歷了為生活勞苦奔波的痛苦遭遇，因此，他們更能體悟人生的起起落落，創(chuàng)作起來，靈感自然而出，這也就是為何大多民謠、歌謠都來自漁夫、樵夫這樣的人。

群眾文化對社會的繁榮發(fā)展有著重要的調(diào)節(jié)性作用，它提供了一個(gè)廣泛的大型平臺，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)核心文化進(jìn)行文明建設(shè)，包括思想道德、科學(xué)民主、文化教育等。當(dāng)前出現(xiàn)了很多民族模范村，響應(yīng)國家對精神文明的大力推進(jìn)，以非物質(zhì)的傳統(tǒng)文化為核心，根據(jù)群眾文化在社會潮流方面的特性進(jìn)行創(chuàng)新。比如，新疆維吾爾族卡姆藝術(shù)，是民間藝術(shù)在群眾文化的影響下而形成的比較大眾風(fēng)格的藝術(shù)。最近，倡導(dǎo)地球村的發(fā)展，這是在可持續(xù)的基礎(chǔ)上，帶動非物質(zhì)文化的齊頭共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)適應(yīng)現(xiàn)代潮流的創(chuàng)新文化。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展是群眾文化工作者的重要責(zé)任

民間藝術(shù)的展現(xiàn)，是古人在固有家傳技術(shù)的發(fā)展，再結(jié)合社會新潮流文化的影響下，逐步在人們視野中體現(xiàn)出來的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是需要社會大背景的推動，出現(xiàn)在人們的事業(yè)中，否則，將淡出群眾文化的前沿。如小品和相聲，結(jié)合現(xiàn)代信息化媒體，進(jìn)行全面的本質(zhì)不變的創(chuàng)新，最終被接受，并得到了提升。

目前，國家大力倡導(dǎo)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，并且制定了各種保護(hù)措施，旨在調(diào)動人民群眾和相關(guān)部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。新時(shí)代的發(fā)展，帶來的是信息化的社會和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，卻忽視了非物質(zhì)文化的發(fā)揚(yáng)。需知非物質(zhì)文化是中華民族的精神信仰，是中華民族的智慧寶藏，群眾文化工作者更是要以身作則，要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神建設(shè)。國家的相關(guān)部門也要做好配合，在做好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，做好有關(guān)非物質(zhì)文化的傳承的相關(guān)政策。中華民族文化博大精深，有些外來文化在中華大地生根發(fā)芽，群眾文工作化者不能對此抱有異種眼光，文化本身是沒有界限的。群眾文化工作者如何保護(hù)、創(chuàng)新、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？我們要正確認(rèn)識其文化內(nèi)涵，做好以下幾點(diǎn)：

首先，以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的去對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用當(dāng)今社會的經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)，利用現(xiàn)代化信息技術(shù)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)在在人們眼前，引起人們的興趣。

其次，國家還要號召地方部門和群眾文化工作者做好非物質(zhì)文化的重要性演講，大力支持和關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

最后，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)將那些損害嚴(yán)重的非物質(zhì)文化進(jìn)行復(fù)原、改進(jìn)、保存，避免意外因素而造成失傳，當(dāng)今社會群眾往往接受那些潮流的文化，對非物質(zhì)文化認(rèn)識不到位，這就需要倡導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)、正確認(rèn)識非物質(zhì)文化。

三、結(jié)語

總而言之，群眾文化工作者要做好傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，避免因過于保守而遭受社會淘汰。如今的社會是出于一個(gè)大繁榮時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、文化的相互碰撞都會帶來極大的沖擊。因此，我們要重視群眾文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊密關(guān)系，以科學(xué)發(fā)展觀為基礎(chǔ)，做好群眾文化工作者的本職工作，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化的創(chuàng)新，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在時(shí)代中永久傳承。