申珂婷

（山東大學，山東 濟南 250000）

一、引言

審美是人的一種天性，在時間與空間中是普遍存在的，人的任何一種活動或多或少的具有審美因素。審美是會帶給人心情舒愉、感性與理性相互交織融合的活動，審美是復雜但又不失趣味的。

二、美的評判標準

席勒在《美育書簡》中談論“美”時說道：“美是一種自由關懷的工作，我們同它一起進入觀念世界，然而應該說的是，我們并不會像認識真理時那樣拋棄感性世界……要把美的意象和感覺能力的聯(lián)系分開卻是徒勞的。”美，不是世間所有美的事物本身的一種屬性，它可以只是存在于鑒賞者的心里，每一個人心里的美是不同的。由于個體對“美”的感受、需求、觀念等都各不相同。所以說，探討“美”的活動是感性的、思想上、精神上的意識活動，是沒有一個準確的客觀的評判參考標準。

三、空間的美

園林中的美是移步易景的空間變換美。這種美是空間中“聲、香、形、色、光影、虛實”的變化美。在園林中我們會透過窗戶向外望，會從近處向遠處望，會從地面向天空望……無論從哪個視角看到的景都是美的。窗戶在園林中不是為了采光和通風，還可以是能夠望出去，望到一個新的境界，使我們獲得美的感受。僅窗子在園林中有著很重要的作用。有了窗子，內外空間就發(fā)生了交流，窗外的植物、山水經過窗子的框景，就成了一幅畫，當然不僅僅只有窗戶，園林中的亭、臺、樓、閣、榭都是為了豐富空間，從而產生空間美感?！凹{千頃之汪洋，收四時之爛漫。”

為了豐富空間的內容與美感，在園林中采用隔景、借景、對景、框景等手法來布置空間。例如，在拙政園中借幾千米之外的北寺塔，蘇州留園的冠云樓借虎丘山的景。無論是借景對景都是通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴大空間的種種手法，豐富美的感受創(chuàng)造美的意境。概括來說，“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛。

四、意境的美

王國維先生在《人間詞話》中提出“兩境—有我之境和無我之境”，他所想表達的意境是主客觀結合產生的。意境是一個園林的靈魂，意境蘊含的美是對整個園林的提升。大多文人畫家看畫看的不是形象的準確，而是如何通過客觀事物來表達畫家的主觀感情，如何將客觀事物做到恰當?shù)某橄笸瑫r又賦予自己理想狀態(tài)的想象。

宗白華在《中國文化的美麗精神》一書中說：“畫家詩人‘游心之所在’，就是他獨辟的靈境，創(chuàng)造的意象，作為他藝術創(chuàng)作的中心之中心?！币饩持郎钍苤袊娜怂枷胗绊?，在文人造園的作用下，書法、藝術、文學、哲學、音樂、繪畫的影響統(tǒng)統(tǒng)在園林中以不同的形式體現(xiàn)出來，這是造園的人主觀能動性和物質客觀性的極佳表現(xiàn)，也體現(xiàn)了他的審美和追求。

中國園林的審美偏向自然式審美，這種審美風格的確立的原因在于魏晉南北朝時期，時局動蕩，士大夫階層寄情山水、崇尚隱逸、借自然之景或逃避現(xiàn)實或抒發(fā)自己的思想抱負。所以在園林里，可以感受到園主的“景外之景”，他們會通過山、水、植物、建筑所構成的空間意境把自己的思想表達出來，在這個空間建成之后會通過景題、匾、刻石等作出文字的“點題”。通過文字的表達出的意境更容易體味，耐人尋味。這種自然式的審美風格一直延續(xù)到后世。中國傳統(tǒng)園林不是簡單的模仿自然，在中國古典園林中體現(xiàn)的是本于自然，高于自然，天人合一的意境美。

五、美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)作

王羲之在《蘭亭序》里說：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！边@是東晉書法大家王羲之在尋找美的蹤跡。他理解的美有自然美和精神美。美的事物不僅是在浩瀚的宇宙，小小的事物中也不可忽視。之前有一句話對于我印象深刻，走得太快以至于忽視了沿途的風景，美一直在我們的身邊，我們缺乏的是去發(fā)現(xiàn)美的心理和感情。發(fā)現(xiàn)美的感情是需要經過一番洗滌，克服自己急切的達成目標的私欲。礦石商人看到的是這顆鉆石值多少錢，但是他卻看不見美的特性。

我們經常會因為沒有好的設計靈感而發(fā)愁，可能會樂忠于找各種資料然后找到一個設計的出發(fā)點，這樣的設計沒大毛病，但做完以后并不覺得是做了一件藝術品，更覺得只是完成了一項工作。之后，我嘗試把整個情緒和思想改造移動一下方向，從日常狀態(tài)向審美狀態(tài)的轉換，找到美的蹤跡去創(chuàng)造美的作品，逐漸注重到自己美的情感的改變。日常的行走，我會慢慢注意到路旁樹葉的正負形，海浪濺起水花瞬間的動感曲線，花草樹木隨著時間的光影變化、周圍景觀環(huán)境中隨著時間的變化散發(fā)出的動態(tài)美……這也許是一種審美心理的開拓，是內心的平靜后發(fā)現(xiàn)周圍事物的瞬息萬變。這樣能把美的形象真實地、深入地反到心里來，再把它散射出去，憑借物質創(chuàng)造形象給形象表達，這可能就是形成藝術。美的蹤跡要到大自然，人的不同的社會經歷，社會的具體形象里去找。心的陶冶與修養(yǎng)、鍛煉是為美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造做準備的。