周 莉

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一、引言

音樂藝術(shù)與文化之間早已形成本質(zhì)化詮釋和融合，同樣這也是實現(xiàn)音樂藝術(shù)價值和文化價值最大化的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，對于文化傳播問題，在選擇傳播途徑時應(yīng)考慮到合適的形式和影響性，在這個問題上，音樂藝術(shù)就可以很好的利用情感氣息表達(dá)方式為文化進(jìn)行傳播，進(jìn)而實現(xiàn)音樂藝術(shù)與文化的融合發(fā)展。

二、音樂藝術(shù)與文化之間的關(guān)系理解

在分析音樂藝術(shù)與文化之間的關(guān)系時，首先應(yīng)該考慮到文化是民族發(fā)展的精髓與核心，其包涵的內(nèi)容是十分多樣化的，除物質(zhì)文化元素以外，文化主要體現(xiàn)于精神理念和文化內(nèi)涵。無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，當(dāng)文化進(jìn)行傳播發(fā)展時，總可以發(fā)現(xiàn)文化中總有與音樂相關(guān)的元素，兩者所詮釋和包涵的成分不僅是成熟的藝術(shù)，同樣也有人文內(nèi)涵展示。在人類長久的歷史發(fā)展中，文化為音樂藝術(shù)的傳播和推廣提供了內(nèi)涵本質(zhì)，也可以將它比喻做為音樂藝術(shù)賜予了靈魂，同時音樂藝術(shù)也能有效提升文化的價值和影響力。

例如中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，便是運用民族固有形式所創(chuàng)造的，它不僅包涵中國歷史上所發(fā)生的各種事件，同時也直接反應(yīng)創(chuàng)造作品時的時代背景、人物經(jīng)歷和作者心理等諸多因素。在音樂藝術(shù)與文化之間的關(guān)系上，最能直接體現(xiàn)的便是中國傳統(tǒng)音樂《楚歌》，其為中國古代楚地漢族民歌，且?guī)в絮r明的楚地文化色彩，在秦末漢初時期最為盛行，其中當(dāng)以項羽的《垓下歌》和劉邦的《大風(fēng)歌》最為著名。

三、音樂藝術(shù)與文化的融合

（一）民族文化修養(yǎng)影響音樂風(fēng)格

音樂藝術(shù)發(fā)展至現(xiàn)代，各種樂器的制作材料和結(jié)構(gòu)等諸多因素發(fā)生了變化，在音樂藝術(shù)中，每一種樂器都有屬于自己的特點，所以不同樂器在音色上也必會存在巨大差異。在音樂家準(zhǔn)備演奏音樂時，首先應(yīng)對音樂中文化內(nèi)涵和文化含義進(jìn)行了解和認(rèn)識，只有將文化融入到音樂演奏中，才能真正體會到音樂中所表達(dá)的思想①。各民族都擁有屬于各自特色的音樂藝術(shù)，而且各種音樂藝術(shù)都存在著不同之處，比如草原民族音樂中充滿了激昂和豪邁，而江南音樂多屬于文雅，所以說民族文化修養(yǎng)深深的影響著各自的音樂藝術(shù)風(fēng)格。

以中國傳統(tǒng)民族音樂《楚歌》中的《大風(fēng)歌》舉例，歌詞為：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！”區(qū)區(qū)三句簡短精湛的歌詞體現(xiàn)出當(dāng)時民眾的雄心壯志、雄豪自放，既顯得躊躇滿志，又透露出前途未卜。間接反映出該詩歌作者和當(dāng)時民眾對國家尚不安定的濃郁惆悵，映射出在該詩歌創(chuàng)作時的社會混亂現(xiàn)象。至此，直接反映出民族文化修養(yǎng)對音樂藝術(shù)風(fēng)格有著直接的影響。

（二）音樂藝術(shù)傳承民族精神文明

中國民族音樂有著悠久的歷史，且與群眾的生活惺惺相惜，在傳頌民族音樂的同時，也將民族文化完整的傳承了下來。民族音樂誕生的根本目的就是為填補(bǔ)民眾的精神文化，并在民眾精神文化得到滿足時，也可以通過民族音樂將文化特色向外界傳播，各地民族可以根據(jù)自己的喜好對民族音樂進(jìn)行修改，以體現(xiàn)出該該地區(qū)的民族精神文明。比如陜北民歌《山丹丹花開紅艷艷》，其中描述出紅軍長征勝利抵達(dá)陜北時，正逢滿山的山丹丹花開的魅力情景，該首民歌中完整的體現(xiàn)出當(dāng)時陜北民眾的紅色革命精神和擁護(hù)毛主席的含義。音樂藝術(shù)由民族精神文明決定，同一片土地上世代生活的人民群眾凝聚了共同的信仰和觀念，而信仰和觀念形成了共同的民族文化，文化生出音樂，音樂又將文化傳承和傳播。進(jìn)一步推動音樂藝術(shù)與文化的融入，使文化和音樂藝術(shù)得到共同繼承和發(fā)展。

（三）古代音樂中蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化

當(dāng)前在強(qiáng)調(diào)音樂藝術(shù)與文化相融合時，我國古代早已將二者合并為一。前文提到的《楚歌》只是其中一小部分，而它只是將楚地一處的民族文化反映出來，缺乏一定的全面性。古中國不僅是世界聞名大國，其文化思想領(lǐng)域在當(dāng)時也是較為先進(jìn)，《樂記》是我國古代一部具有較為完整體系的音樂理論著作，其中便提出“天人合一”的文化思想，同時也為我國音樂文化思想做出重大創(chuàng)新和發(fā)展，我國古代音樂文化中強(qiáng)調(diào)“德、美、善”，同時這也是當(dāng)今我國民眾的重要文化思想，所以說音樂藝術(shù)與文化的融合已不屬于當(dāng)今的話題，早在古代就已經(jīng)實現(xiàn)。

四、結(jié)語

音樂藝術(shù)與文化皆是互相之間的重要組成部分，而音樂藝術(shù)在文化傳承和發(fā)展中不斷創(chuàng)新和完善，并將文化以音樂藝術(shù)的形式向外傳播或向后來人傳承，在音樂藝術(shù)與文化相互融合的基礎(chǔ)之上，讓音樂藝術(shù)與文化得到更進(jìn)一步的有效發(fā)展。

注釋：

①田斌.民間音樂藝術(shù)風(fēng)格與傳承價值探究——評《民間音樂藝術(shù)風(fēng)格與傳承價值研究》[J].中國教育學(xué)刊,2019(07):131.