梁文蕙

（海南省?？谑腥罕娝囆g(shù)館，海南 ?？?70208）

一、前言

舞蹈編導(dǎo)主要是依據(jù)舞蹈劇本，對(duì)舞蹈動(dòng)作、舞臺(tái)元素進(jìn)行編排、導(dǎo)演的一系列活動(dòng)。舞蹈編導(dǎo)主要包括創(chuàng)意構(gòu)思、編舞兩個(gè)部分，通過(guò)不同藝術(shù)手法的應(yīng)用，可以促使舞蹈創(chuàng)作延伸至藝術(shù)表現(xiàn)的各個(gè)角落，為舞蹈作品藝術(shù)價(jià)值提升提供充足支持。因此，對(duì)舞蹈編導(dǎo)中藝術(shù)手法進(jìn)行深入分析具有非常重要的意義。

二、舞蹈編導(dǎo)中的文化性

從文化視角進(jìn)行分析，舞蹈藝術(shù)發(fā)展具有一定規(guī)律性，每一因素間發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展趨勢(shì)與作品文化背景、民族文化均具有一定聯(lián)系，可以促使觀看者產(chǎn)生身臨其境的感受①。如在《天鵝湖》舞蹈編導(dǎo)階段，需要對(duì)其作者柴可夫斯基生活歷程及文化背景進(jìn)行深入剖析。隨后通過(guò)舞蹈動(dòng)作編導(dǎo)，將柴可夫斯基對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的抨擊及特定年代社會(huì)文化完整展示，促使觀看者可以通過(guò)舞蹈編導(dǎo)了解當(dāng)時(shí)社會(huì)文化及創(chuàng)作者文化背景。

三、舞蹈編導(dǎo)中的文化藝術(shù)表現(xiàn)手法應(yīng)用價(jià)值

（一）體現(xiàn)舞蹈文化內(nèi)涵

從廣義上來(lái)說(shuō)，文化藝術(shù)表現(xiàn)的主體為人類在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中積累的精神財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富。作為舞蹈編導(dǎo)人員，可以利用自身敏銳的洞察力、不斷追求精神文明的意識(shí)、豐富的思維方式，打破傳統(tǒng)禁錮，選擇更加多樣的題材及創(chuàng)作手法，充分體現(xiàn)舞蹈文化內(nèi)涵②。如古典舞《書(shū)韻》編導(dǎo)人員就選擇我國(guó)書(shū)法神韻及古典舞動(dòng)作元素作為表現(xiàn)題材。通過(guò)古典舞神韻的逢沖必靠、欲左先右、閃轉(zhuǎn)騰挪，展現(xiàn)了我國(guó)書(shū)法中毛筆在一撇一捺、起承轉(zhuǎn)合中蘊(yùn)含的文化態(tài)度。

（二）體現(xiàn)舞蹈時(shí)代感

舞蹈編導(dǎo)是舞蹈事業(yè)最前沿陣地，而體現(xiàn)時(shí)代感也是舞蹈創(chuàng)作的主要目標(biāo)。從縱向進(jìn)行分析，舞蹈這種古老的藝術(shù)，歷代創(chuàng)作均具有特定年代烙印，如西方十七世紀(jì)宮廷芭蕾舞，受宮廷貴族文化的影響，要求動(dòng)作高雅而有風(fēng)度；而當(dāng)代軍旅舞蹈代表作《穿越》則選擇與當(dāng)代軍人生活現(xiàn)實(shí)相關(guān)的題材，融入了真實(shí)訓(xùn)練動(dòng)作，貫穿了跳躍、騰空等主題，展現(xiàn)了身手敏捷、勇于奮斗的軍人形象。

四、舞蹈編導(dǎo)中的文化藝術(shù)表現(xiàn)手法應(yīng)用策略

（一）寓意藝術(shù)手法

寓意藝術(shù)手法又可稱之為哲理藝術(shù)手法，寓意藝術(shù)手法主要是在舞蹈編導(dǎo)中動(dòng)作、造型、服裝元素合理設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，圍繞主題，從正向表達(dá)、逆向表達(dá)兩個(gè)方面對(duì)動(dòng)作幅度進(jìn)行調(diào)整，并融入一定哲理、寓意，進(jìn)一步引發(fā)觀看者的深入思考。如《長(zhǎng)河吟》的結(jié)尾部分，通過(guò)半個(gè)風(fēng)火輪連續(xù)、輪流不間斷延伸與彈琴動(dòng)作的融合，表達(dá)了主人公在獲得靈感后內(nèi)心狂喜之情。同時(shí)隨著劇情變化，將動(dòng)作幅度不斷增加，從逆向入手，表達(dá)了主人公在最后生命關(guān)頭仍然包含希望的態(tài)度。

為了達(dá)到寓意藝術(shù)手法的有效應(yīng)用，舞蹈編導(dǎo)人員應(yīng)全面、深入了解舞蹈動(dòng)作基本含義。在了解舞蹈動(dòng)作基本含義后，將每一個(gè)舞蹈動(dòng)作與含義有機(jī)結(jié)合。即在注重舞蹈動(dòng)作華麗性的同時(shí)，在相關(guān)動(dòng)作中融入哲理，促使其可以真正打動(dòng)觀看者，體現(xiàn)舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)價(jià)值。如群舞《草原漢子》開(kāi)始部分群舞主題動(dòng)作設(shè)計(jì)過(guò)程中，將垂直空間劃分為了低、中、高三個(gè)空間部分，從平面正、右、左三個(gè)方向，將其進(jìn)行了不同方位、空間設(shè)置。隨后在第一個(gè)八拍，將中、低、中幾個(gè)空間進(jìn)行了結(jié)合拆分，并在空間變換的過(guò)程中融入了左右移動(dòng)、左后方延伸內(nèi)容。在豐富作品空間視覺(jué)層次的同時(shí)，促使整個(gè)動(dòng)作與草原驕子粗獷、豪邁、大氣性格特色相融合，展現(xiàn)了積極向上的人生哲理。

基于此，在寓意藝術(shù)手法運(yùn)用過(guò)程中，舞蹈編導(dǎo)人員可以配合表達(dá)內(nèi)容及情節(jié)，進(jìn)行動(dòng)作空間元素的合理搭配。并順著情節(jié)發(fā)展，將不同因素間動(dòng)作點(diǎn)進(jìn)行合理銜接，融入哲理元素，以促使舞蹈作品本質(zhì)內(nèi)涵充分展現(xiàn)。

（二）象征藝術(shù)手法

象征藝術(shù)手法在舞蹈編導(dǎo)中的運(yùn)用，主要是在概括生活基本特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從生活本質(zhì)特色入手，合理選擇動(dòng)作元素，促使觀看者產(chǎn)生思想共鳴③。一般動(dòng)作元素的選擇，需要從生活入手，進(jìn)行原型動(dòng)作元素提取，并利用恰當(dāng)動(dòng)作代表特定生活文化藝術(shù)。如東方路橋集團(tuán)《東方筑路人》中編導(dǎo)就從日常生活中筑路工人身體形態(tài)、動(dòng)作特點(diǎn)入手，選擇了工人打夯時(shí)輪錘、鋸木頭等典型動(dòng)作。并將其美化為了具有象征含義的舞蹈語(yǔ)言，促使整部作品呈現(xiàn)出具有力量感的視覺(jué)沖擊。

除生活動(dòng)作元素提取以外，舞蹈編導(dǎo)也可以自由發(fā)揮，根據(jù)自身對(duì)某種事物理解，或者結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性選擇動(dòng)作元素，進(jìn)行富含舞蹈編導(dǎo)心理色彩的動(dòng)作元素合理設(shè)置。如在《紅高粱》中編導(dǎo)就根據(jù)自身生活經(jīng)驗(yàn)，利用“紅高粱”貫穿了羅漢大爺和爺爺、奶奶相遇整個(gè)過(guò)程。在這一舞蹈中，“紅高粱”不僅代表了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的各種食物，而且代表了爺爺和奶奶、羅漢大爺之間真摯情感。通過(guò)“紅高粱——食物、情感”象征藝術(shù)手法的運(yùn)用，可以陶冶觀看者情操，為觀看者提供聯(lián)想空間，促使其對(duì)舞蹈中展現(xiàn)的精神價(jià)值觀、情感態(tài)度具有正確的認(rèn)識(shí)。

（三）敘事抒情藝術(shù)手法

舞蹈編導(dǎo)中敘事抒情藝術(shù)手法，主要是基于舞蹈生活藝術(shù)性表現(xiàn)特色，以敘事為切入點(diǎn)，對(duì)每一個(gè)舞蹈作品內(nèi)在含義進(jìn)行深入挖掘、分析、編排、展現(xiàn)。一方面，通過(guò)對(duì)敘事類舞蹈作品進(jìn)行分析，可知每一個(gè)時(shí)代均具有其特定性質(zhì)，在舞蹈編導(dǎo)時(shí)需要綜合分析特定年代政治走向、社會(huì)環(huán)境、人群普遍心理（善、惡、美、丑）及生活特點(diǎn)，在同一時(shí)期尋找不同的藝術(shù)視角。同時(shí)充分挖掘舞蹈編導(dǎo)文學(xué)素材模仿能力，將文學(xué)素材中蘊(yùn)含的文化與理念融入舞蹈編導(dǎo)核心體系。如群舞《南京·亮》、《父輩》就分別從南京大屠殺悲壯場(chǎng)面描述、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期父輩保衛(wèi)國(guó)家等視角，重新演繹了特定時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。隨后利用專業(yè)舞蹈技能，將自身觀察到的事物以一段段小故事或連貫舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)出來(lái)。

另一方面，舞蹈編導(dǎo)不僅可以將文學(xué)素材轉(zhuǎn)換為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的舞蹈故事，而且可以利用舞蹈動(dòng)作代替文字表現(xiàn)故事中人物間愛(ài)恨情仇、悲歡離合。這種情況下，在進(jìn)行舞蹈編導(dǎo)時(shí)，相關(guān)人員不僅需要融入娛樂(lè)享受類元素，而且需要在每一個(gè)舞蹈動(dòng)作中融入舞蹈情感。如在愛(ài)爾蘭《大河之舞》中，就通過(guò)敘事的手法，將愛(ài)爾蘭古典踢踏舞與現(xiàn)代舞進(jìn)行了有機(jī)整合，充分體現(xiàn)了愛(ài)爾蘭民族祖先戰(zhàn)勝自然困難、經(jīng)歷戰(zhàn)火考驗(yàn)重建家園的勇敢無(wú)畏精神。同時(shí)《大河之舞》感染力不僅在于敘事技藝高超，而且其在敘事的同時(shí)也自然的融入了抒情手法。即通過(guò)舞蹈編導(dǎo)，將愛(ài)爾蘭民族先輩對(duì)家園的向往、愛(ài)爾蘭民族特色深入傳輸至人們腦海中。而通過(guò)將戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷、戰(zhàn)爭(zhēng)年代人們的思想變化的全面展現(xiàn)，也可以促使觀看者在觀看時(shí)產(chǎn)生共情，充分體會(huì)到舞蹈編導(dǎo)所想要表達(dá)的情感。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，舞蹈是人們?nèi)粘Ｉ钪兄饕M成部分，可以進(jìn)一步豐富人們精神生活，充分體現(xiàn)特定年代人們生活、情感狀態(tài)。因此，為了充分體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)文化性，相關(guān)舞蹈編導(dǎo)人員可以根據(jù)舞蹈藝術(shù)文化內(nèi)涵及時(shí)代感，合理運(yùn)用寓意藝術(shù)手法、象征藝術(shù)手法及敘事抒情藝術(shù)手法，提升舞蹈編導(dǎo)質(zhì)量，為舞蹈藝術(shù)在社會(huì)文化傳承中價(jià)值的充分體現(xiàn)提供依據(jù)。

注釋：

①杜茜.論舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法[J].明日風(fēng)尚,2018(19):390-390.

②李順陽(yáng),劉美松.舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法研究[J].藝術(shù)科技,2019(06):149-149.

③黃艷琳.淺談舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法[J].大眾文藝,2016(02):164-164.