劉 寧

(西安文理學院 文學院，西安 710065)

“年”，甲骨文、金文寫作谷穗成熟下垂之形象?！墩f文·禾部》：“年，谷熟也?！盵1]由于谷禾一般都是一歲一熟，所以“年”與歲在日期數(shù)量上有相同周期。年的概念在殷商時期就已使用，甲骨卜辭中有“貞自今十年(又)五”[2]，其中年即用作此意，表示十五年。《爾雅·釋天》：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載?！盵3]

《詩經(jīng)·周頌·豐年》記錄了西周農(nóng)作物豐收的景象及隆重的祭祀活動：“豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣。以洽百禮，降?？捉??！盵4]這首詩歌描寫了豐收的景象：成千上萬的谷物(黍、稌)成熟后儲藏在高大的倉廩。周人認為來之不易的豐收既是人事，更是天意，豐收歸根結(jié)底是上天的恩賜，所以詩的后半部分寫周人感謝上天。以豐收的果實來致謝，故而詩中寫道：“為酒為醴(用豐收的糧食制成)，烝畀祖妣”。祭享“祖妣”，是通過先祖之靈實現(xiàn)天人之溝通。由于豐收，祭品豐盛，能夠“以洽百禮”，面面俱到?！敖蹈？捉浴奔仁菍ι耢`已賜恩澤的贊頌，也是對神靈進一步普遍賜福的祈求。此詩歌之意向既著眼于現(xiàn)在，更著眼于未來。

到了唐代，過年的風俗不僅延續(xù)下來，而且文化活動更為豐富多彩。筆者根據(jù)唐代韓鄂的《歲華紀麗》及唐代詩人所寫的相關(guān)詩篇，梳理唐代長安地區(qū)的過年風俗及文化活動。

一、歲除夜守歲

歲，指的是一年；除，是指更換或交替。“歲除”通俗的解釋就是：一年的最后一天。歲除夜是送走舊年迎接新年的時刻，在這個特殊的時刻，皇帝要賜宴大臣，并與大臣一起守歲，大臣們要侍宴；普通文人在歲除夜會飲酒守歲，抒發(fā)感慨。

《全唐詩》收錄了“歲除”“除夜”“守歲”為題的詩共五十余首。卷1收錄了唐太宗李世民的《守歲》《于太原召侍臣賜宴守歲》詩，這兩首守歲詩中分別寫“共歡新故歲，迎送一宵中”[5]15，“送寒余雪盡，迎歲早梅新”[5]18，李治詩中有“送迎交兩節(jié)，暄寒變一辰”[5]22，兩位皇帝都強調(diào)了歲除夜是辭舊迎新的時刻。另外，兩首詩中表達了對春天的期盼，李世民詩中有“寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅”[5]15。《全唐詩》卷2收錄了唐高宗李治的《守歲》詩：“今宵冬律盡，來朝麗景新。花余凝地雪，條含暖吹分。綬吐芽猶嫩，冰消已鏤津。薄紅梅色冷，淺綠柳輕春?！盵5]22

《全唐詩》卷62收錄了杜審言的《守歲侍宴應制》，此詩全面描寫了長安城內(nèi)皇宮里歲除夜的景象：

季冬除夜接新年,帝子王孫捧御筵。宮闕星河低拂樹,殿廷燈燭上熏天。

彈弦奏節(jié)梅風入,對局探鉤柏酒傳。欲向正元歌萬壽,暫留歡賞寄春前。[5]137

歲除夜，宮廷里燈光明亮，照耀星空，皇帝及宗親們設宴，樂曲陣陣，在宴會上人們可以玩“對局”“探鉤”等游戲，宴會上大家喝柏葉酒(柏葉浸制的酒)以祝壽和避邪。

《全唐詩》卷96收錄沈佺期的《守歲應制》詩，此詩也寫出了唐代長安帝都歲除夜的情景：

南渡輕冰解渭橋，東方樹色起招搖。天子迎春取今夜，王公獻壽用明朝。

殿上燈人爭烈火，宮中侲子亂驅(qū)妖。宜將歲酒調(diào)神藥，圣祚千春萬國朝。[5]1043

詩中明確了歲除日主要是迎春的。宮殿里燈火通明，男巫們在歲除夜要驅(qū)鬼捉妖，求得新年萬事吉祥。

孟浩然的《歲除夜會樂城張少府宅》《歲除夜有懷》，戴叔倫的《歲除日奉推事使牒追赴撫州辨……處士上人同賦人字口號》，白居易的《歲除夜對酒》，雍陶的《酬李紺歲除送酒》，羅隱的《歲除夜》，唐彥謙的《歲除》，韋莊的《歲除對王秀才作》，等等。其中多首詩篇提到歲除夜飲酒，例如孟浩然詩：“續(xù)明催畫燭，守歲接長筵。舊曲梅花唱，新正柏酒傳?！卑拙右自姡骸八ノ虤q除夜，對酒思悠然?！绷_隱詩：“官歷行將盡，村醪強自傾?！弊钣幸馑嫉氖怯禾眨自姸荚谀钸吨熬啤??！皻q盡貧生事事須，就中深恨酒錢無。故人充壽能分送，遠客消愁免自沽。一夜四乘傾鑿落，五更三點把屠蘇。已供時節(jié)深珍重，況許今朝更挈壺?！边@首詩寫的是：朋友李紺在歲除夜給我送來了酒，這讓生活拮據(jù)的沒有買酒錢的我可以在這一夜里喝完四壺酒，喝到了凌晨4點(五更的第三點，指的是3時48分00秒至4時11分59秒)。詩人在歲除夜痛快地喝了消愁酒。可見，唐代歲除夜喝酒是普通人最痛快的一件事。

歲除夜文人守歲飲酒之際往往會抒發(fā)感慨。

思念家人。白居易的《客中守歲》寫道：“守歲尊無酒，思鄉(xiāng)淚滿巾。始知為客苦，不及在家貧。畏老偏驚節(jié)，防愁預惡春。故園今夜里，應念未歸人?！边@首詩是貞元十六年(800)白居易中進士后客居長安時所作，寫了故鄉(xiāng)家人對客游在外的自己的思念。

珍惜年華。羅隱的《歲除夜》中明顯流露出“厭寒思暖律，畏老惜殘更”的感慨。

思考將來。張說的《岳州守歲》寫道：“除夜清樽滿，寒庭燎火多。舞衣連臂拂，醉坐合聲歌。至樂都忘我，冥心自委和。今年只如此，來歲知如何?！苯衲甑臍q除夜火把通明，庭前歌舞陣陣，飲酒直到喝醉，高興地唱歌，忘乎所以。今年快樂如此，明年會怎樣呢？

唐代詩人中歲除夜寫詩最多的是白居易，共有10首之多。這些詩篇寫于白居易人生的不同階段：

三十三歲，他說：蕭條歲除夜，旅泊在洺州。(《除夜宿洺州》)

四十五歲，他說：一從身去國，再見日周天。(《除夜》)

四十八歲，他說：鄉(xiāng)國仍留念，功名已息機。(《除夜》)

五十二歲，他說：鬢毛不覺白毿毿，一事無成百不堪。(《除夜寄微之》)

五十九歲，他說：病眼少眠非守歲，老心多感又臨春。(《除夜》)

六十七歲，他說：七十期漸近，萬緣心已忘。(《三年除夜》)

唐代歲除夜長安地區(qū)的習俗還有“燃燭”“通宵不關(guān)門”，《全唐詩》卷114收錄的丁仙芝《京中守歲》詩中有記載：“守歲多然燭，通宵莫掩扉?？统町敯禎M，春色向明歸。玉斗巡初匝，銀河落漸微。開正獻歲酒，千里間庭闈”。其他地方的習俗有“取用桃枝辟邪”“放爆竹”“唱歌跳舞”等，《全唐詩》卷89收錄了張說的《岳州守歲二首》：“夜風吹醉舞，庭戶對酣歌。愁逐前年少，歡迎今歲多。桃枝堪辟惡，爆竹好驚眠。歌舞留今夕，猶言惜舊年”。

總之，唐詩中所反映的歲除夜守歲是普遍的習俗，帝王、大臣，百姓都重視歲除夜守歲活動。

二、元日朝會

元日，正月初一。據(jù)韓鄂的《歲華紀麗》記載：“八節(jié)之端，三元之始。開甲子于新歷，發(fā)風光于上春。七十二候之初三百六旬之首?！盵6]在唐代元日的主要習俗有：“磔雞斬羊”“放鳩獻雀”“稱崔寔之觴”“奪戴馮之席”“爆竹鉆榆”“造勝華”“首祚元正”“進屠蘇”“貼畫雞于朱戶”“獻彩雀于彤庭”“獻羔令節(jié)祈谷嘉辰”“竹爆廣庭”“觴稱萬壽”“納慶著椒花之頌祛災獻柏葉之銘”等。

根據(jù)《全唐詩》收錄的以“元日”為題的56首詩歌，我們發(fā)現(xiàn)唐代元日朝廷有盛大的朝會活動，參加的人員眾多，有文武官員，有外國使者，有威武雄壯的儀仗隊，所以詩中稱元日朝會為百僚朝會、萬國朝歲。例如包佶寫的《元日觀百僚朝會》：

萬國賀唐堯，清晨會百僚?；ü谑捪喔?，繡服霍嫖姚。壽色凝丹檻，歡聲徹九霄。

御爐分獸炭，仙管弄云韶。日照金觴動，風吹玉佩搖。都城獻賦者，不得共趨朝。[5]2143

這首詩是包佶參加了元日盛大朝會后所寫，詩的前兩句寫了朝會規(guī)模大，萬國來賀，百官參加。三四句寫參加朝會的官員著裝華麗。五六句采用夸張的手法，朝會的喜慶之色，好像把欄桿都染紅了，朝堂上的歡聲笑語響徹了云霄，這兩句很好地渲染了朝會的熱烈。七八九十句描寫了朝堂上的爐子與炭火、樂器與音樂、日光與金觴以及玉佩搖搖。這些顯示了元日朝會的盛大與隆重。最后兩句詩人宕開來，寫長安城內(nèi)獻賦的人太多，所以朝廷提前做了規(guī)定，限制借故參加朝會的人員，故獻賦的人不能參加朝會，以此來突出正常參加朝會的人員確實太多了。這首詩讀罷，我們能感受到正月初一朝會規(guī)模大，場面大，氣氛熱烈，是大家都想?yún)⒓拥闹卮蠡顒印?/p>

元日朝會的主要內(nèi)容是“獻壽”，以王建的《元日早朝》為例：

大國禮樂備，萬邦朝元正。東方色未動，冠劍門已盈。

帝居在蓬萊，肅肅鐘漏清。將軍領(lǐng)羽林，持戟巡宮城。

翠華皆宿陳，雪仗羅天兵。庭燎遠煌煌，旗上日月明。

圣人龍火衣，寢殿開璇扃。龍樓橫紫煙，宮女天中行。

六蕃倍位次，衣服各異形。舉頭看玉牌，不識宮殿名。

左右雉扇開，蹈舞分滿庭。朝服帶金玉，珊珊相觸聲。

泰階備雅樂，九奏鸞鳳鳴。裴回慶云中，竽磬寒錚錚。

三公再獻壽，上帝錫永貞。天明告四方，群后保太平。[5]3364

這首詩全景式地展示了元日早朝情景：天未亮，宮外已人頭攢動，威武的將士巡守宮門，宮中火把明亮，圣上穿上火龍衣，宮殿高聳入云，宮女似在云中穿行。來朝賀的番人按位次排列，左右雉扇輕輕張開，廷上歌舞陣陣。官員穿著華麗的朝服，雅樂九奏，竽聲磬生錚錚，三公給皇上獻壽，皇上賜福大臣。天亮后宣告百姓，共保太平盛世。這首詩主要采用“賦”的手法，鋪采摛文，描摹生動。大臣“獻壽”與皇帝賜福是元日朝會意義所在。此外，鮑防《元日早朝行》、楊巨源《元日觀朝》等詩篇中均提及元日朝會“獻壽”。

老百姓的元日怎樣過？有什么要講究的事？

我們先看孟浩然的《田家元日》詩：

昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強仕，無祿尚憂農(nóng)。

桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。[5]1655

孟浩然這首《田家元日》是一首五言律詩，首聯(lián)寫元日迎來新年，頷聯(lián)寫自己憂心農(nóng)事，頸聯(lián)寫詩人來到田間與耕夫聊天，尾聯(lián)寫農(nóng)夫們占卜了氣候，大家一致預測今年是個豐收年。

百姓們在元日里說的最多的是農(nóng)事，討論最多的是收成。

我們再讀薛逢的《元日田家》詩：

南村晴雪北村梅，樹里茅檐曉盡開。蠻榼出門兒婦去，烏龍迎路女郎來。

相逢但祝新正壽，對舉那愁暮景催。長笑士林因宦別，一官輕是十年回。[5]6331

這是一首七言律詩。寫了普通百姓在元日里路上遇見，相互祝福身體健康，嘲笑在外做官的人十年也不一定能回家團聚。詩中寫出了田家人生活的愜意與自得。

從唐代詩歌所寫來看，元日朝廷要舉辦隆重的朝會，君臣相互祝福。老百姓在元日也會相互祝福，共盼新年風調(diào)雨順獲得豐收。

三、人日戴勝

人日是正月初七，人日亦稱為“人勝節(jié)”“人慶節(jié)”“人七日”。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“正月七日為人日?！盵7]《北史·魏收傳》引董勛答問禮俗曰：“正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人。”[8]此“人日”一名之所由來。漢魏以后，人日逐漸從單一的占卜活動，發(fā)展成為包括慶祝、祭祀等活動內(nèi)容的節(jié)日。

到了唐代，民間相當重視人日節(jié)。徐延壽的《人日剪彩》寫道：“閨婦持刀坐，自憐裁剪新。葉催情綴色，花寄手成春。帖燕留妝戶，黏雞待餉人。擎來問夫婿，何處不如真。”此詩寫人日女子巧手裁剪制作各式花色的裝飾，做成后高興地問丈夫，自己制作的飾品與真的花鳥有什么差異。讀這首詩，我們強烈地感受到了唐代女子的心靈手巧與生活情趣。

古代人日有戴“人勝”的習俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝，華勝，從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭發(fā)上。唐代每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。

崔日用的《奉和人日重宴大明宮恩賜彩縷人勝應制》詩：

新年宴樂坐東朝，鐘鼓鏗锽大樂調(diào)。金屋瑤筐開寶勝，花箋彩筆頌春椒。

曲池苔色冰前液，上苑梅香雪里矯。宸極此時飛圣藻，微臣竊抃預聞韶。[5]559

詩中寫了人日皇上在大明宮與大臣們欣賞音樂，宴會當中皇上命人取出提前準備好的彩縷人勝賞賜給臣子，大臣們紛紛獻上新年祝詞。頌春椒典出《晉書》卷96《列女傳·劉臻妻陳氏傳》。劉臻妻陳氏者，聰辯能屬文。嘗正旦獻《椒花頌》，其詞曰:“旋穹周回，三朝肇建。青陽散輝，澄景載煥。標美靈葩，爰采爰獻。圣容映之，永壽于萬?！庇肿占岸吝M見之儀，行于世。后來“椒花頌”或“頌春椒”等成為典故，指新年祝詞。此外，李嶠的《人日侍宴大明宮恩賜彩縷人勝應制》、韋元旦的《奉和人日宴大明宮恩賜彩縷人勝應制》、李適《人日宴大明宮恩賜彩縷人勝應制》、蘇颋的《人日重宴大明宮恩賜彩縷人勝應制》、李乂的《人日重宴大明宮恩賜彩縷人勝應制》、馬懷素的《奉和人日宴大明宮恩賜彩縷人勝應制》、沈佺期的《人日宴大明宮恩賜彩縷人勝應制》、鄭愔的《奉和人日宴大明宮恩賜彩縷人勝應制》等詩中都寫到人日皇帝在大明宮賞賜大臣彩縷人勝。

四、上元夜觀燈

農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié)。上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來，《歲時雜記》記載說，這是因循道教的陳規(guī)。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱“三元”。司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，將上元節(jié)列為重大節(jié)日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。《隋書·音樂志》載：“每當正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內(nèi)，綿亙八里，列戲為戲場”，參加歌舞者足達數(shù)萬，從昏達旦，至晦而罷。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程?！杜f唐書·中宗紀》:“(景龍四年)丙寅上元夜，帝與皇后微行觀燈?！?/p>

羊士諤作《上元日紫極宮門觀州民然燈張樂》：

山郭通衢隘，瑤壇紫府深。燈花助春意，舞綬織歡心。

閑似淮陽臥，恭聞樂職吟。唯將圣明化，聊以達飛沉。[5]3702-3703

這首詩寫了上元日觀燈的情景及感想。頷聯(lián)中“燈花助春意，舞綬織歡心”突出了上元日觀燈時已感受到春天的氣息，歌舞表演使人歡快舒暢。

崔液的《上元夜》六首：

玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。
神燈佛火百輪張，刻像圖形七寶裝。影里如聞金口說，空中似散玉毫光。
今年春色勝常年，此夜風光最可憐。鵲樓前新月滿，鳳凰臺上寶燈燃。
金勒銀鞍控紫騮，玉輪珠幰駕青牛。驂始散東城曲，倏忽還來南陌頭。
公子王孫意氣驕，不論相識也相邀。最憐長袖風前弱，更賞新弦暗里調(diào)。
星移漢轉(zhuǎn)月將微，露灑煙飄燈漸稀。猶惜路傍歌舞處，躊躕相顧不能歸。[5]667-668

五、晦日賞春與祓禊

晦日是古老的中國傳統(tǒng)節(jié)日。指夏歷(農(nóng)歷)每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日，正月晦日作為一年的第一個晦日即“初晦”，受到古人的重視，寄托了古代中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望。

唐代的晦日已成為重要節(jié)日。《舊唐書·德宗紀下》云:“今方隅無事，烝庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三節(jié)日，宜任文武官僚選勝地追賞為樂?！卑颜禄奕兆鞔河蔚墓?jié)日提倡，德宗向官員賜錢，并“永為常式”。

《唐詩紀事》卷7:“晦日宴高氏林亭，凡二十一人，皆以華字為韻，陳子昂為之序。”是宴二十一人詩及重宴八人詩、上元夜宴六人詩，俱載《高氏三宴詩集》，今傳。高氏:指高正臣。唐高宗調(diào)露元年(679)，高正臣、陳子昂、郎馀令等人在上元夜、晦日先后三次聚于高正臣家林亭，上元宴集者六人，兩次晦日分別為二十一人和九人，分別以“春、華、池”為韻，各賦五律一首，得詩三十六首，高正臣編為《高氏三宴詩集》，每卷各有一序，長孫正隱序上元夜詩卷，陳子昂序晦日初宴，周彥暉序晦日重宴。《四庫全書》本從北宋鮑慎由家刻本錄出，最為近古，但詩已佚去一首，序也僅存陳子昂、長孫正隱二序。通行本有清宣統(tǒng)元年(1909)沈氏刊《晨風閣叢書》本。

《全唐詩》中收錄了晦日宴高氏林亭詩21首，詩人有高正臣、王勃、崔知賢、韓仲宣、周彥昭、高球、弓嗣初、高瑾、王茂時、徐皓、長孫正隱、高紹、郎馀令、陳嘉言、周彥暉、高嶠、劉友賢、周思鈞、陳子昂、張錫、解琬?；奕罩匮绺呤狭滞ぴ?首，分別是高正臣、韓仲宣、弓嗣初、高瑾、周彥暉、高嶠、周思鈞、陳子昂。這些詩篇主要寫晦日朋友相聚，春光旖旎。詩人郎馀令詩中寫“三春休晦節(jié)，九谷泛年華”；解琬詩中寫“歡娛屬晦節(jié)，酩酊來還家”；陳子昂詩中寫“玉池初吐溜，珠樹始開花”。另《全唐詩》收入的其他詩人的晦日詩篇，例如宋之問的《桂州陪王都督晦日宴逍遙樓》有“晦節(jié)高樓望，山川一半春”；岑參的《晦日陪侍御泛舟北池得寒字》有“春池滿復寬，晦節(jié)耐邀歡”等詩句，大都是謳歌春游、泛舟、聚歡的情形。

唐代晦日有送窮活動。姚合的《晦日送窮三首》:“年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。送窮窮不去，相泥欲何為。今日官家宅，淹留又幾時。古人皆恨別，此別恨消魂。只是空相送，年年不出門?！盵5]5669其中“萬戶千門看，無人不送窮”表明送窮活動在唐代非常流行。

此外，韓愈的《送窮文》也與晦日習俗有關(guān)。這篇文章作于唐憲宗元和六年(811)正月晦日，是韓愈在河南令任上所作。文章從晦日送窮活動寫起，說主人吩咐仆人在夜里把五個窮鬼送走，可是窮鬼不但不走，反而歷數(shù)它與主人之間的密切關(guān)系。緊接著，窮鬼把自己四十多年來追隨主人備嘗艱苦的經(jīng)歷和自己的耿耿忠心訴說之后，責備主人聽信讒言備船備車逐它們遠去，并要求主人把理由說清楚。主人便把心中的牢騷娓娓道來，說是窮鬼使自己變得面目可憎、語言乏味，不合世俗潮流，強烈地嘲諷了自己不合于世。但是主人話沒說完，五鬼就告誡主人：這實為糊涂之舉。人生短暫，榮華富貴只是一時的，而英名卻是百世流傳的。最后，主人若有感悟，便垂頭喪氣、拱手稱謝，不但沒有送走窮鬼，反而把他們尊為貴客。《送窮文》之所以深入人心，是因為他揭示了士人的生存窘境，千古文人之“窮”不出于韓文“智窮”“學窮”“文窮”“命窮”“交窮”這五窮。這篇文章寫作的背景是唐代盛行的晦日送窮習俗。

總之，唐代過年前后有眾多的文化活動與風俗，值得我們整理與挖掘。