黃濤堅

一、博物館文創(chuàng)發(fā)展時代背景

（一）適應國家經濟社會發(fā)展新常態(tài)

“隨著我國經濟社會的發(fā)展與進步，國內居民的消費觀念逐漸由過去吃、穿、住、用、行向學、健、游、安轉變，文化消費已成為我國經濟的新增長點，國內的文化創(chuàng)意產品市場潛力巨大”1。面對經濟發(fā)展新常態(tài)及國民經濟轉型升級大背景，文化創(chuàng)意產業(yè)的戰(zhàn)略性地位日益凸顯，正逐漸成長為國民經濟支柱性產業(yè)。2016年，李克強總理主持召開國務院常務會議，確定推動文化文物單位文化創(chuàng)意產品開發(fā)的措施。這是國家首次以高規(guī)格的會議討論文創(chuàng)產品的開發(fā)，也是首次把文創(chuàng)產品開發(fā)上升到“提升社會文明水平和國家軟實力”的重要位置。

（二）順應博物館社會責任與功能調整新變化

博物館作為典藏和展示文物及藏品的場所，是聯(lián)結人類過去、現(xiàn)在和未來的文化紐帶，是透視人類文明發(fā)展的窗口。隨著時代的進步，“博物館正從內向發(fā)展轉為外向發(fā)展，它已經走完了從秘藏到上層開放到社會開放的歷史進程，進入了博物館外化的新階段”2。近年來，文創(chuàng)產業(yè)在保育及弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實現(xiàn)博物館社會教育、公共服務功能有效延伸的同時，它架起了博物館與觀眾之間溝通的新橋梁，有效縮短了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的距離，使得原本珍藏在庫房的文物變得如此親切。使得文物藏品更好地融入人們日常生活之中，發(fā)揮其文化價值。

（三）滿足人民群眾日益增長的文化消費新需求

隨著我國經濟發(fā)展進入新常態(tài)，消費對經濟增長的拉動效應日益凸顯。這其中，“我國文化消費綜合指數(shù)持續(xù)增長，由2013年的73.7增至2017年的81.6，年平均增長率為2.6%，文化消費環(huán)境指數(shù)上升速度最快，年平均增長率為6.9%。說明這四年我國文化消費環(huán)境有了很大改善，文化產品種類不斷豐富，質量逐步提升，消費渠道也越來越多樣化、便捷化”3。與此同時，“我國文化消費的潛在規(guī)模為4.7萬億元，而實際消費僅1萬多億元，缺口超3萬億元?！?大量消費市場潛力尚未釋放，面對這未來日益增長且龐大文化產品消費市場，博物館文創(chuàng)產業(yè)作為文化產業(yè)重要組成部分，在建構和完善自身文創(chuàng)發(fā)展產業(yè)體系，擴大有效供給的同時，將極大地豐富和滿足人民群眾日益增長的物質文化消費需求。

（四）遵循世界先進國家博物館的新做法

深入挖掘及有效利用館藏文物資源開發(fā)文創(chuàng)產品，進一步提升博物館傳播知識，服務公眾的能力和水平，早已是全世界博物館通行的做法。“目前我國博物館文化創(chuàng)意產品研發(fā)經營整體水平不高，與發(fā)達國家和地區(qū)的博物館相比差距很大。這既有博物館自身的體制機制因素，更多的是博物館自身解決不了的相關制度保障的缺失”5。國家出臺推動博物館文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展的系列政策，正是為了破解阻礙博物館文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展的相關制度障礙，遵循世界先進國家博物館的通行做法，促進博物館盡快拉近和縮短與國際博物館發(fā)展水平及距離。

二、客家地區(qū)博物館是客家文化傳播的重要平臺

傳播是人類重要的一項社會活動，“傳播”一詞由來已久，早在《北史?突厥傳》中就有“宜傳播天下，咸使知聞。”的表述?，F(xiàn)代傳播學中關于傳播的定義是“傳播是帶有社會性，共同性的人類信息交流的行為和活動”，1871年泰勒《原始文化》發(fā)表以來，人類學傳播學派以傳播的理論來解釋文化“認為所以文化開始于一個或多個特殊區(qū)域，然后向全世界傳播”。

“中原有舊族，遷徙名客家，過江入八閩，輾轉來海濱?！窖宰阕C中原韻，禮俗猶留三代前”6?？图椅幕醋院勇澹侨A夏文化的重要組成部分，以漢文化為主體，在留存?zhèn)鹘y(tǒng)中原文化的同時，又附著客家人遷徙南移的印跡，融入了當?shù)赝林幕木?，形成頗具客家地域特色的漢民族文化，被譽為“古漢文化活化石”?？图胰藦V泛分布于世界各地，“有海水的地方就有華人，有華人的地方就有客家人”，客家文化歷經時代的變遷及多元文化的融合發(fā)展，在保留及傳承其共性一面的同時，亦衍化出多彩豐富的個性一面,形成“十里不同風，百里不同俗”的現(xiàn)象。作為客家物質文化收藏、研究的重要機構，各個客家地區(qū)的博物館是展示及傳播不同地域客家物質文化的重要窗口和平臺。改革開放40年來，隨著我國經濟、社會的全面進步，“我國博物館事業(yè)蓬勃發(fā)展，數(shù)量增長了14倍，現(xiàn)已超過5000家”7，這其中，在廣大的“純客”地區(qū)和“非純客”地區(qū)涌現(xiàn)出眾多的國有及非國有客家主題文化文物單位（據(jù)研究數(shù)據(jù)統(tǒng)計，國內及港澳臺地區(qū)約有61家；此外，東南亞地區(qū)約有11家；詳見附錄列表），這些博物館在傳承優(yōu)秀客家文化，保留客家歷史及民俗遺存、弘揚客家優(yōu)良傳統(tǒng)等方面做出了積極貢獻，業(yè)已成為客家文化保育及傳播的重要平臺。

三 、客家地區(qū)博物館文創(chuàng)在推動客家文化傳播中的主要角色及路徑

（一）推動客家文化傳播的角色擔當

1、博物館文創(chuàng)是客家文化的物質表現(xiàn)，便于加強文化認同

客家文化是指客家人共同創(chuàng)造的物質文化與精神文化的總和?？图椅幕撎ビ谌A夏文化的母體，歷經客家先民的多次遷徙，在繁衍生息及文化交融中，塑造了客家文化的精神特質。就宏觀而言，“客家文化的基本特質是儒家文化，移民文化與山區(qū)文化也是客家文化的重要特質”8，三者溝通塑造了多元、豐富客家文化內涵。就具體而言，其外在表現(xiàn)為客家民俗風情、傳統(tǒng)服飾、飲食文化、客籍名人、歷史景點及古跡建筑等。這些具象化的表現(xiàn)同時也是客家主題文創(chuàng)IP元素資源的重要構成。客家人分布廣泛，尤其在非純客地區(qū)的客家人及海外的客家群體，隨著客家新生代的出現(xiàn)，對于客家文化陌生感及疏離感的現(xiàn)象日益凸顯，且以往抽象的客家文化無法為受眾直接獲取。如將各客家地區(qū)博物館的具有客家文化內涵的文化要素，通過創(chuàng)意化的設計及表現(xiàn)，衍生開發(fā)出具有一定實用性和觀賞性的文化創(chuàng)意產品，并以此作為媒介，使得受眾在購買、使用過程中得到客家文化的享受及熏陶，從而實現(xiàn)文化的有效傳播，長此以往，將使得“純客”及“非純客”地區(qū)受眾對客家文化的認同感不斷增強。

2、博物館文創(chuàng)是客家文化跨區(qū)域交流的重要媒介

媒介是指使雙方發(fā)生關系的人或事物。而西方傳播學巨匠馬歇爾 ·麥克盧漢則認為：“媒介是積極的、能動的、對訊息有重大的影響，它決定著信息的清晰度和結構方式”9。博物館客家文化主題文創(chuàng)產品，承載著館藏文物背后真實的客家歷史文化符號和信息，無疑是客家文化傳播的重要媒介。以2017年“琢文創(chuàng)器-廣東文化文物單位文創(chuàng)產品展”及2018年“雅韻清賞——廣東文創(chuàng)與傳統(tǒng)書房器物展”為例，期間參與展覽的客家地區(qū)博物館選送了 “ 圍 龍屋硯臺”“ 客 家 服飾花瓶”“ 林 風 眠作品主題文 房 ”“ 客 家 遷徙素材泥塑”等多件文創(chuàng)展品，相關展品種類豐富、富有創(chuàng)意，具有很高的實用性、觀賞性和藝術性。相關展覽先后在深圳、梅州、茂名、順德、汕頭、河源、肇慶等多地博物館展覽展出,為推動客家文化走出去，實現(xiàn)客家文化跨區(qū)域的交流承擔了重要的媒體作用。

3、博物館文創(chuàng)是客家文化知識的重要普及者

客家主題博物館分布各地，既是當?shù)乜图椅幕Ｗo、研究的重要機構，亦是傳播、普及客家特色文化的重要平臺及窗口?！懊鎸π聲r代新機遇，博物館應當要打破自身的邊界，用開放的做法努力與社會接軌，用觀眾喜愛的方式講述文物的故事、傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓博物館成為人們享受美好生活的方式”10。作為講述文物故事，傳播傳統(tǒng)文化的重要載體之一，文創(chuàng) “衍生品的價值，其實并不限于經濟收益，成功的衍生品可成為博物館藝術的一部分”11,而客家文創(chuàng)衍生品的開發(fā)，可將歷史與現(xiàn)代相融通，文化與物質相結合，以更加直觀、趣味、創(chuàng)意的方式扮演好文化知識普及者的角色，讓更多的受眾更加深入的了解客家文化的相關知識。

4、博物館文創(chuàng)是將客家文化“帶回家”的重要推動者

在文化、文物領域，文創(chuàng)產品又被稱為“帶得走的文化”“可以帶回家的博物館”。“每一個國家、民族和地區(qū)都在漫長的生產勞動中形成了各自特有的文化，異地文化的巨大吸引力促使人們把旅游業(yè)發(fā)展成世界上最大的產業(yè)。然而旅游活動給旅游者留下的絕大多數(shù)是回憶，所付出的代價能夠物化的只有旅游紀念品”12。到博物館的旅游者有著相同的心理特點，即購買有特色的紀念品即博物館的文創(chuàng)產品，饋贈親朋好友或自己留作紀念。借助文創(chuàng)形式對客家文化文物元素進行加工創(chuàng)作，有助于各地觀眾深化對客家物質文化的了解及認知，并由此架設起不同區(qū)域之間的客家文化交流傳播的橋梁。

（二）推動客家文化傳播的主要路徑

1、加強對館藏文物元素的研究及解構，開發(fā)富有創(chuàng)意的文創(chuàng)產品

各地區(qū)博物館館藏文化文物元素的數(shù)量及種類不盡相同，藏品特色也各有千秋,各館應結合各自實際，以創(chuàng)新為引領，加強對館藏文化文物資源、展覽展品的研究及解構，“通過對傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化元素有機的結合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)文化意韻的產品”13,同時，應積極走出自身館舍，在產品研發(fā)設計、文創(chuàng)開發(fā)生產、文創(chuàng)推廣銷售開發(fā)環(huán)節(jié)加強與高等院校、科研院所、行業(yè)機構、生產銷售企業(yè)等社會力量的合作，不斷完備及暢順博物館文創(chuàng)開發(fā)產業(yè)體系，不斷開發(fā)及推出滿足市場需求的客家文化主題文創(chuàng)新品。

2、借助館際展覽交流合作機制，加強文創(chuàng)銷售合作

近年來，純客地區(qū)及非純客地區(qū)博物館間的館際交流日益頻繁，尤其是展覽項目之間的相互交流，這些展覽對于促進各地區(qū)間的文化傳播起到了很好的作用，同時也是充分發(fā)掘、利用及共享各自館藏資源的一種有效方式。借助館際展覽交流熱絡的契機，也應提升館際間相關文創(chuàng)交流水平，從配合展覽的產品設計研發(fā)合作，展覽期間的聯(lián)合銷售、到展覽結束后的產品代銷合作等，形成穩(wěn)定、長效的合作機制，有效整合館際間的文創(chuàng)開發(fā)資源，共同培育的客家文化主題文創(chuàng)目標消費市場。

3、加快客家地區(qū)博物館資源整合，合作開發(fā)主題性文創(chuàng)產品

通過深入挖掘及有效整合“純客”“非純客”地區(qū)客家主題博物館的館藏文化文物藏品資源，共同建立IP資源數(shù)據(jù)庫，推動IP資源的合理保護及IP授權的規(guī)范化管理，以合作開發(fā)、共建共享，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置及優(yōu)勢互補；通過特許經營、IP授權等方式推動各單位深入挖掘潛在文化文物資源，加強與企業(yè)、高校、資本等社會資源的有效對接；促進客家主題文創(chuàng)開發(fā)的共同進步、共同提高、共同發(fā)展。

4、策劃客家文創(chuàng)專題展覽，實現(xiàn)以展促銷，展銷結合

借助博物館自身展覽策展的專業(yè)優(yōu)勢，嘗試探索及實踐“文創(chuàng)+展覽”的發(fā)展新模式。以客家文化內容為主線，以客家文創(chuàng)展品為支撐，通過展覽內容的編排，展覽形式的設計，策劃文創(chuàng)專題展覽，展覽可在國內外客家主題文化文物單位間巡回展出，在以展覽形式宣傳推廣客家文化的同時，帶動和促進相關客家文創(chuàng)產品在展覽展出地的市場銷售，從而實現(xiàn)客家文創(chuàng)產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

四、結束語

隨著時代發(fā)展，社會文化日趨多元，客家文化的保存和發(fā)展也面臨著現(xiàn)代轉型與傳承創(chuàng)新。如何更好地讓海內外客家族群認識、認知、認可共同的歷史記憶及文化傳承，如何使得傳統(tǒng)的文化在與現(xiàn)代生活有效融通中煥發(fā)其特獨的魅力，以促進客家文化的不斷繁榮和可持續(xù)發(fā)展，是客家地區(qū)博物館的使命擔當及面臨的緊迫課題?！按龠M客家族群文化和諧傳承發(fā)展需要我們用科學發(fā)展的視域，尊重文化傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展，激活文化內源的生命力”14。習近平總書記提出，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古文字里的文字都活起來”。發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)，開發(fā)文化創(chuàng)意產品，正是“讓客家文化、文物活起來”的重要舉措。相信以博物館文創(chuàng)為媒，在實現(xiàn)客家物質文化創(chuàng)造性轉化，創(chuàng)新性發(fā)展的同時，定能更好的促進和推動客家文化在不同區(qū)域間的有效傳播。