鄧銳

有史記載，梅州人出洋始于宋末元初。大多數(shù)梅州華僑都是迫于改朝換代、政治迫害、戰(zhàn)亂等政治原因；迫于天災(zāi)、生活貧困、繼承產(chǎn)業(yè)等生活原因被迫出洋的。700多年來，梅州人漂洋過海，白手創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)努力，克盡種種艱難險(xiǎn)阻，在海外“開埠”。隨著梅州人的不斷移民，以及海外梅州人的不斷增加，梅州成為著名的僑鄉(xiāng)。但是，由于受農(nóng)耕文化的影響，受中國正統(tǒng)的儒家思想強(qiáng)調(diào)“中庸”，強(qiáng)調(diào)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，強(qiáng)調(diào)“百善孝為先……”等思想的影響，梅州人與所有中國人一樣，歷來都安土重遷，“落葉歸根”的思想根深蒂固。

一、落葉歸根的思想形成與發(fā)展

（一）傳統(tǒng)思想促成了落葉歸根的思想形成

由于祖籍梅州的海外僑胞生長在家鄉(xiāng)，根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，故鄉(xiāng)故土成為他們心目中的“根”“心靈家園”和港灣，成為海外僑胞與國內(nèi)歸僑、僑眷千絲萬縷的聯(lián)系之源，成為廣大海外僑胞與故鄉(xiāng)親人聯(lián)系的必然所在。故鄉(xiāng)故土的“田、園、廬、墓”成為他們的精神支柱，成為他們精神上、思想上的寄托和思念。

對比家鄉(xiāng)，由于他們的異鄉(xiāng)生活艱辛和寂寞，居留海外的華僑都抱著“客居異鄉(xiāng)”寄人籬下”的游子心情，產(chǎn)生了“在家千日好，出門半朝難”的想法，落葉歸根也就成了華僑普遍而且迫切的愿望，出現(xiàn)了“樹高千丈葉落歸根”的念頭，“落葉歸根”的傳統(tǒng)觀念異常根深蒂固，雖然他們身居異域，但與家鄉(xiāng)卻保持密切聯(lián)系，到海外只當(dāng)作一種謀生手段，一旦賺得錢財(cái)便回“唐山”，所以很多人在海外，辛勤勞動，積蓄了些錢就衣錦還鄉(xiāng)；很多人雖然沒有積蓄很多錢，但是他們都要求子孫后代（或者委托同鄉(xiāng)），在他們死了以后，將他們運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，實(shí)現(xiàn)他們心中的落葉歸根，這就是老一輩華僑的共同夙愿，傳統(tǒng)思想促成了落葉歸根的思想形成。

（二）二戰(zhàn)前世界格局的變化促進(jìn)了落葉歸根的思想的發(fā)展

二戰(zhàn)前，世界以歐洲為中心，世界上許多國家，特別是東南亞各國幾乎都是歐美帝國主義的殖民地、保護(hù)國。再加上滿清政府的血統(tǒng)主義國籍法和國民黨政府的雙重國籍政策，以及許多資本主義國家歧視華僑的政策等原因，促進(jìn)了落葉歸根的思想的發(fā)展。

（三）日本的入侵，加快了落葉歸根的思想發(fā)展

二戰(zhàn)期間，中國的全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日本帝國主義侵占了整個(gè)東南亞地區(qū)，在“大東亞新秩序”的旗號下，建立軍事法西斯的統(tǒng)治，對華僑華人以“大檢證”和“大肅清”的名義進(jìn)行了滅絕性大屠殺。華僑華人為了保家衛(wèi)國，不僅捐獻(xiàn)了數(shù)目巨大的資金，而且還有很多華僑回國參戰(zhàn)，華僑華人成為抵抗日本帝國主義的重要抵抗力量，這更加深了華僑落葉歸根的思潮。移居海外，特別是居住在東南亞的梅州人，像海外華人一樣除少數(shù)加入當(dāng)?shù)貒?，絕大多數(shù)仍持有中國護(hù)照，保留華僑身份。

二、從落葉歸根到落地生根的轉(zhuǎn)變

二戰(zhàn)后，情況發(fā)生了很大變化。隨著日本帝國主義的潰敗和英、法、荷等西歐殖民國家的削弱，世界各地，特別是東南亞地區(qū)各民族從自身的利益出發(fā)，掀起了空前高漲的民族獨(dú)立運(yùn)動，去殖民化運(yùn)動的興起，民族國家的產(chǎn)生出現(xiàn)新浪潮，政治格局、經(jīng)濟(jì)格局、軍事格局等出現(xiàn)了新的情況。

（一）國家政策的變化是華僑華人從落葉歸根到落地生根轉(zhuǎn)變的政策因素

1、適應(yīng)國外政府的政策變化，迫使華僑華人從落葉歸根到落地生根的轉(zhuǎn)變

二戰(zhàn)后，世界各國政府，特別是東南亞國家強(qiáng)烈要求外國僑民（主要是華僑）歸化本地，采取了不少措施：一是實(shí)施強(qiáng)制的方式辦法。東南亞各國，在實(shí)行限制華僑入境的同時(shí)，對已在本國居住的華僑則先后實(shí)行同化政策，在廢除雙重國籍制度方面，帶有強(qiáng)制性的方式方法中最突出的是對華僑的職業(yè)限制，強(qiáng)迫華僑加入當(dāng)?shù)氐膰?。如，泰國政府曾頒布《泰國外僑職業(yè)限制法令》，規(guī)定39種職業(yè)不準(zhǔn)華僑參加，而只能由泰國公民參與，包括稻谷、雜貨、紡織品、珠寶等生產(chǎn)經(jīng)營部門和車夫、政府職員、教師、理發(fā)師、導(dǎo)游、攤販、司機(jī)等職業(yè)，華僑為了生活，不得不加入當(dāng)?shù)貒?。二是采取懷柔的方式方法。在西方，美、加等國家，他們雖然沒有采取強(qiáng)制手段逼迫華僑入籍，但是他們頒布了一系列政策，推動華僑的入籍，如，1943年，美國取消了歧視排斥華僑的法令后，華人的政治、經(jīng)濟(jì)地位逐步提高，加上當(dāng)?shù)卣直容^穩(wěn)定，有利于謀生，為長遠(yuǎn)計(jì)，為了生活和經(jīng)濟(jì)利益，從上個(gè)世紀(jì)60年代中后期到70年代，華僑加入居住國國籍的與日俱增，發(fā)展最為迅速。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)的海外華僑華人約三千萬左右，已有85%以上加入僑居國國籍了，也就是說，已有2000多萬人脫離中國籍而成為外國人，這在中國移民史上是空前巨大的變化。隨后，出國的中國人（包括中國大陸、臺灣、香港、澳門），絕大部分人及其子女也都申請加入了當(dāng)?shù)貒?/p>

2、中國政府的政策變化，促進(jìn)了華僑華人從落葉歸根到落地生根的轉(zhuǎn)變

新中國成立后，世界處在動蕩中，在紛繁復(fù)雜的國際政治背景下，不少對共產(chǎn)主義心存疑慮的政府和重要人物，在提出蘇聯(lián)共產(chǎn)主義是一種新的殖民主義的同時(shí)，也提出了華僑的雙重國籍問題所可能造成的威脅，這種情況的出現(xiàn)，既不利于中國政府處理國際關(guān)系，也不利于華僑在住在國的生存和發(fā)展。中國政府審時(shí)度勢，宣布不再實(shí)行雙重國籍政策，鼓勵(lì)華僑加入居留地國籍。1955年4月18日至24日，29個(gè)亞非國家和地區(qū)的政府代表團(tuán)在印度尼西亞萬隆召開的亞非會議上，周恩來總理代表中國政府鄭重承諾，中國政府將盡快解決華僑的雙重國籍問題。

1980年，在第五屆全國人民代表大會第三次會議通過了《中華人民共和國國籍法》，并在同年的9月10日施行，明確規(guī)定了：“中華人民共和國不承認(rèn)中國公民具有雙重國籍?！薄案改鸽p方或一方為中國公民，本人出生在外國，具有中國國籍；但父母雙方或一方為中國公民并定居在外國，本人出生時(shí)即具有外國國籍的，不具有中國國籍?！薄吨腥A人民共和國國籍法》，對外僑子女則采取出生地主義取代血統(tǒng)主義，僑生子女自動成為當(dāng)?shù)貒?，為正確解決華僑的國籍問題提供了法律保證。

3、華僑華人的與時(shí)俱進(jìn)，是華僑華人從落葉歸根到落地生根的內(nèi)在因素

為了加快事業(yè)的發(fā)展，他們適應(yīng)時(shí)勢，思想觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從根深蒂固的落葉歸根思想向落地生根的思想轉(zhuǎn)變。由于各國對華人的政策法律的不斷實(shí)施，促使華人的認(rèn)同和效忠；由于華僑華人在當(dāng)?shù)亟ɑI(yè)發(fā)展的需求，落地生根成為自然現(xiàn)象。自然發(fā)展規(guī)律和當(dāng)?shù)貒ǖ睦^續(xù)實(shí)施，保持中國籍的華僑將越來越少，其后裔將逐漸成為外籍華人，成為總趨勢。由于國籍的變化，使海外華人名稱取代了華僑，華人已成為當(dāng)?shù)孛褡宓慕M成部分，有的甚至成為當(dāng)?shù)刂饕褡?新加坡為第一大民族，馬來西亞為第二大民族)。他們都會毫不含糊地確認(rèn)自己是新加坡人、泰國人、美國人等，對入籍國都有真實(shí)的歸屬感，尤其是第三、四代華裔這種心態(tài)更為突出。因此，華僑已從“作客”到“作主”的思想變化，正是落地生根觀念的反映。

（二）血緣的變化，是華僑華人從落葉歸根到落地生根的轉(zhuǎn)變的家庭（家族）因素

梅州人歷來都有“丁滿十六即出洋”的傳統(tǒng)，為了改變家鄉(xiāng)的生活困難，為了謀求出路，具有開拓創(chuàng)新精神的梅州人士，單身漂洋過海到國外去謀生，以求改變命運(yùn)。他們當(dāng)中許多人的妻子兒女、祖先長輩還留在家鄉(xiāng)，深受儒家文化浸潤的梅州人，始終都會感到平日里沒有盡不到作為人子、人父、丈夫的義務(wù)責(zé)任而愧疚。等到了他們經(jīng)濟(jì)有所好轉(zhuǎn)，有了一些積蓄后，他們往往都會根據(jù)客家傳統(tǒng)習(xí)慣，將國內(nèi)的妻子兒女接到住在國團(tuán)聚或回國娶親。

特別是二戰(zhàn)后，這種情況逐漸發(fā)生了變化，雖然華僑華人家長反對“異族通婚”，但是，現(xiàn)實(shí)恰恰是越來越多的人違背了父母的意旨，與住在國女子結(jié)婚，生兒育女，繁衍后代，異族通婚，這就是第一代的混血華人了。第一代的混血華人在當(dāng)?shù)亟邮芙逃?，植根于?dāng)?shù)厣鐣锏娜?，后來他們的后代長大后又與共同成長的當(dāng)?shù)仄渌褡宓娜送ɑ?，如此不斷反?fù)，加速了同化。

二戰(zhàn)后，特別是東南亞國家為了強(qiáng)迫同化，政府大力強(qiáng)化通婚宣傳，動員華人女子與當(dāng)?shù)啬凶咏Y(jié)婚。例如，馬來西亞有不少華人的中學(xué)生，原來是信仰佛教的，而馬來西亞當(dāng)局卻要他們改變宗教信仰，改信奉伊斯蘭教，以便與當(dāng)?shù)厝送ɑ椤?/p>

雖然，我們可以看到不少他們還不同程度地保留中國的傳統(tǒng)和習(xí)俗、語言等，但是，他們可能是“半個(gè)華人”“四分之一華人”……幾代的外籍華人了，已成了當(dāng)?shù)厝嗣?。尤其是西方一些華人家庭已再不是純粹的華人家庭，實(shí)際上包含幾個(gè)民族甚至幾個(gè)國籍的人。

在海外生活的華人，很多都會碰到孩子中文教育的問題。孩子從小生活的周邊環(huán)境，尤其是上幼兒園后說的聽的都是英語，雖然家長在講中文，但孩子們在一起就習(xí)慣講英文，沒有語言環(huán)境，教育方法不當(dāng)導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不好，孩子漸漸的對學(xué)習(xí)中文產(chǎn)生了抵觸心理。平常你講中文，他給你回復(fù)英文，耍起小脾氣來的口頭禪“You are not my friend...”（你不是我的朋友）在西方社會，這種現(xiàn)象尤為突出，特別是“土生”的華裔。

根據(jù)香港《華人》月刊的《美國華人與異族通婚今昔》文章說，美國學(xué)者哈瑞?北野的研究資料顯示：華僑三代通婚比率變化很大，第一代華人(即在中國大陸、臺灣、香港等地生長，然后移民到美國的華人)和異族通婚的比例，男性5.2%，女性13.1%；第二代華人(父母為移民，本人生在美國的華人)，和異族通婚的比例，男性為45.1%，女性為44.4%；第三代華人與異族通婚的比例更大，51.2%的男性娶異族女性，73.5%的女性嫁給異族男性。

華裔與異族通婚越來越多，這反映華人逐漸融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?，也是打破了中國人傳統(tǒng)的倫理道德與家庭觀念的思想行為表現(xiàn)，這種變化也說明其它族裔正在逐漸改變對華人的看法，因此，這種家庭結(jié)構(gòu)的變化，成為華人的落地生根的根本原因。

（三）華僑被同化，是華僑華人從落葉歸根到落地生根轉(zhuǎn)變的社會因素

歷史和現(xiàn)狀存在著兩種同化。一是強(qiáng)制同化，歷史和現(xiàn)實(shí)都證明這是行不通的，那些強(qiáng)迫華人同化的企圖最終是達(dá)不到目的的，有的國家獨(dú)立后采取一系列強(qiáng)硬措施同化華人，其中包括取消華人社團(tuán)組織，封閉華文報(bào)社，改名換姓，取消華文教育，在一切公共場合取消使用華文和華語，強(qiáng)制皈依伊斯蘭教等等，可謂不遺余力。但強(qiáng)迫同化只能湊效于一時(shí)，而華人與當(dāng)?shù)厝酥畣柕母糸u和矛盾仍然無法消除，因而不斷出現(xiàn)排華反華事情，因此，強(qiáng)迫同化是適得其反。

二是自然同化，即在長期密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流過程中，經(jīng)過友好相處、相互通婚，雙方民族感情增加，民族特點(diǎn)逐漸相似等，自然改變自己的民族特點(diǎn)，并且相互融合在一起。這種同化，是歷史發(fā)展的必然趨勢。

根據(jù)歷史資料，華僑同化可分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期是自然同化時(shí)期，時(shí)間大約在20世紀(jì)以前，當(dāng)時(shí)漂洋過海的華僑華人都是單身漢，其中有些人沒條件回鄉(xiāng)就在當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚，繁衍后代，慢慢分不出是哪國人了；第二個(gè)時(shí)期是抗拒同化時(shí)期，時(shí)間大約在20世紀(jì)初到二戰(zhàn)結(jié)束，主要是西方殖民主義者強(qiáng)迫華僑同化；第三個(gè)時(shí)期是強(qiáng)迫同化時(shí)期，時(shí)間是二戰(zhàn)后，特別是東南亞許多國家獨(dú)立后，為了自己民族的利益，采取了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、婚姻、生活習(xí)俗上的強(qiáng)迫同化政策措施，就是要讓華人、華僑逐步地不僅與中國斷絕來往，而且在思想感情、生活、語言等都變?yōu)楫?dāng)?shù)厝?。美國的移民政策中，也是看能否被同化作為接受或拒絕移民的一個(gè)條件。一百多年以來，美國歷史上就先后通過排華法案13次之多，目的就是強(qiáng)迫同化，就是因?yàn)槿A僑難以同化，不能融合進(jìn)美國社會主流，所以就不斷遭到排斥。

（四）政治地位的變化，是華僑華人從落葉歸根到落地生根轉(zhuǎn)變重要的體制因素

新中國成立后，特別是改革開放以來，中國日益強(qiáng)大，中國在國際上的地位日益提高，再加上華人經(jīng)各方面的努力奮斗，華人的政治地位不斷改善和不斷提高。

客觀原因是由于各國長期反華和排華。主觀原因是因?yàn)槔弦惠吶A僑華人本身素質(zhì)的局限：大多數(shù)華僑華人生活艱苦，為了生存和生活，他們忙于勞作；由于勞作的地位低下，老一輩華僑華人的語言水平得不到提高，交流不暢，與其他民族溝通效果不好，生活圈子狹窄，所有這些都是導(dǎo)致他們不關(guān)心住在國的政治的因素，因此，華人涉足政壇的非常少。

今天，情況起了很大的變化。一是華僑華人加入了當(dāng)?shù)貒蔀樽≡趪?，他們可以公開地、合法地參加住在國的政治經(jīng)濟(jì)活動，激發(fā)了他們的參政意識；二是由于華僑華人的勤力節(jié)儉，華僑華人的計(jì)劃性強(qiáng)，他們的經(jīng)濟(jì)得到迅速的發(fā)展，成為住在國不可小覷的經(jīng)濟(jì)力量；三是華僑華人的文化教育程度不斷提高，出類拔萃的華裔精英不斷涌現(xiàn)，他們認(rèn)識到僅靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力而沒有政治作后盾，這種地位是不牢固的，提高了參政的重要性的認(rèn)識，為了提高社會地位，他們團(tuán)結(jié)起來，以維護(hù)本族群的根本利益和爭取族群的平等權(quán)利，積極爭取在當(dāng)?shù)貐⒄墒怯^之，華人的參政，不是單純爭福利，更主要的是爭平等，爭權(quán)利，華人在參政中表現(xiàn)出了多層次的參與意向，初步顯示出其政治力量，如，祖籍梅州的他信、英拉、李光耀、李顯龍等，以及祖籍梅州的朱梅麟成為第一個(gè)進(jìn)入毛里求斯立法會的華人，毛里求斯政府為感念朱氏推動民主、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，特于1998 年發(fā)行印有朱梅麟頭像的25 盧比鈔票紀(jì)念，朱梅麟因此成為被印在外國錢幣上的華人。又如，祖籍梅州人士的曾憲建成為法蘭西共和國國民議會有史以來的第一位華裔議員，等等。為了改善華人的政治地位，我們相信今后將有更多的有識之士投身于政界。

華人的參政活動，大大促進(jìn)了廣大華人的參政意識，改變了“明哲保身、不問政治”的傳統(tǒng)觀念，顯示出他們的命運(yùn)開始同住在國的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起，落葉歸根的觀念在大多數(shù)華人中已逐漸淡薄，取而代之的是落地生根，為子孫后代另開辟天地。

三、思考

唯物辯證法指出，事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因決定著事物發(fā)展的基本趨向，是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的；外因是事物發(fā)展的外部條件，起著加速或延緩的作用，是第二位的，外因必須通過內(nèi)因而起作用。

從落葉歸根到落地生根轉(zhuǎn)變的過程中，我們可以看到，國家政策的變化是這個(gè)轉(zhuǎn)變的重要的政策，是重要的外因；全球一體化，帶來族群融合，帶來的血緣變化這個(gè)轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是重要的外因，華僑被同化是必然的歷史進(jìn)程。華僑華人的觀念更新，在住在國開拓創(chuàng)新、不懈的奮斗，經(jīng)濟(jì)地位的日益強(qiáng)大，引發(fā)政治地位的不斷提升，是內(nèi)在因素，是重要的內(nèi)因。所有這些的決定作用都是因?yàn)橹袊娜找鎻?qiáng)大這個(gè)重要基礎(chǔ)，華僑、華人社會的歷史性變化形成。

全面小康社會很快實(shí)現(xiàn)，中華民族的國運(yùn)正處在上升期，中國正走向世界舞臺的中心。面對日新月異的變化，面對中國人的家國情懷濃烈。外事僑務(wù)工作者應(yīng)該在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義外交思想的指引下，看清時(shí)勢，以開放的心態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新工作方式方法，用好僑務(wù)政策，適應(yīng)華人社會的政治、心態(tài)的變化。發(fā)揮優(yōu)勢，努力尋找中華民族的苦難史、發(fā)展史與華僑華人在海外的奮斗史、發(fā)展史相連的、一致的切入點(diǎn)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，積極做好“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的華僑華人的工作，按照科學(xué)家是有國籍的，但是科學(xué)無國界的思維，做好科技人才為家鄉(xiāng)服務(wù)的工作。