喬玉萍

摘要：書法藝術(shù)是中國文化的重要組成部分，它在一定程度上反映了中國文化的“文化底蘊(yùn)”，但書法美術(shù)的文化精神并不完全等同于“中國文化”的“文化精神”，書法美術(shù)是一種珍貴而獨(dú)特的中國傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象。我們要充分認(rèn)識(shí)和肯定書法美術(shù)的各種文化價(jià)值，避免中國書法美術(shù)的神秘化、神圣化傾向。本文試就書法美術(shù)核心地位的確立展開探討，以供同行們商榷。

關(guān)鍵詞：書法美術(shù);核心地位;關(guān)鍵性因素

在各種藝術(shù)中，書法藝術(shù)是中華民族獨(dú)一無二的藝術(shù)形式，盡管是一項(xiàng)單一的藝術(shù)，但卻承載著中華文明五千年的文化底蘊(yùn)。書法在追求內(nèi)在美、中和美和自然美的過程中，培養(yǎng)了中國文化的藝術(shù)美學(xué)。書法藝術(shù)為中華民族的其他藝術(shù)門類的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是文明傳播的媒介，是中華民族獨(dú)特文化價(jià)值和審美情趣的培養(yǎng)的重要方式。書法藝術(shù)不僅是對(duì)外文化交流的重要媒介，也塑造了文明博大的國家形象和承載著國家文化發(fā)展戰(zhàn)略。書法藝術(shù)產(chǎn)業(yè)作為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其繁榮與發(fā)展必將推動(dòng)我國文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)更好地進(jìn)步。重視書法藝術(shù)在中國文化中的核心地位，充分發(fā)揮書法藝術(shù)在國家戰(zhàn)略中的價(jià)值，是大力發(fā)展文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的必然要求。因此，這就要求我們必須堅(jiān)持書法文化是中國文化的根基[1]這一理念，充分認(rèn)識(shí)書法美術(shù)核心地位確立的關(guān)鍵性因素，展開深入探討，以更好地促進(jìn)其繁榮發(fā)展。

一、相關(guān)概念

書法藝術(shù)是漢字的書寫藝術(shù)，已有幾千年的歷史。在它的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了五種書法風(fēng)格，即篆、隸、草、楷、行等書體，以及各種形式的書法，如：冊頁、手卷、扇子、中堂、橫幅和對(duì)聯(lián)等。書法藝術(shù)是以毛筆為主要書寫工具、以墨、紙、硯等材料為藝術(shù)表現(xiàn)載體，在對(duì)漢字書寫的同時(shí)完成信息交換和實(shí)用功能，并憑借獨(dú)特的造型符號(hào)、書寫韻律和墨韻節(jié)奏，藝術(shù)地表達(dá)個(gè)人對(duì)于自然、社會(huì)和生活的思想與感情，以展示中國獨(dú)特的思維方式、藝術(shù)實(shí)踐和精神氣質(zhì)。

經(jīng)過幾千年的發(fā)展，書法藝術(shù)已經(jīng)成為中國文化的代表符號(hào)。正如姜建清所說的那樣：“音樂、舞蹈、詩歌、戲劇和繪畫在不同的國家都有，但呈現(xiàn)出的是不同的形式。另一方面，書法對(duì)我來說是獨(dú)一無二的。中國人把寫作從實(shí)用性升華為藝術(shù)性。他們用筆在白紙上編織了成千上萬的“神秘圖像”。這種創(chuàng)造是非常特別的?！睍ㄋ囆g(shù)已經(jīng)成為中華民族具有代表性的核心文化元素。一是書法美術(shù)在其發(fā)展過程中一直受到中國傳統(tǒng)文化的影響[2]。二是作為漢字及其書法藝術(shù)的發(fā)展，它包含了太多的中國文化元素和人文情懷，使人們在日常的生活中無時(shí)無刻、無處不在地體會(huì)到其中的文化底蘊(yùn)。

二、書法美術(shù)核心地位確立的關(guān)鍵性因素

第一，一種藝術(shù)形式的審美地位的確立是長期文化優(yōu)勝劣汰的一種結(jié)果。書法美術(shù)自身的特點(diǎn)決定了中國書法的核心審美地位。在以“表現(xiàn)感情”為特征的中國美學(xué)中，書法藝術(shù)以其獨(dú)特的高密度的“呈現(xiàn)情感”效果逐漸被大眾所認(rèn)可，但同時(shí)與其他姊妹藝術(shù)存在一定的差異。書法是一種融合了空間和時(shí)間的獨(dú)特的藝術(shù)種類，同時(shí)整合了繪畫的整體基調(diào)，在寫作的過程中可以準(zhǔn)確地反映實(shí)時(shí)的情感起伏變化、音樂的節(jié)奏和動(dòng)態(tài)的舞蹈，非常符合中國的“線性”審美心理傾向。其中，書法美術(shù)有規(guī)章制度的安排和管理，線條的輕重落筆，油墨的密度，干濕變化等為書法的表現(xiàn)形式創(chuàng)造出了無限的潛力。靈活的形式和清晰的書寫內(nèi)容可以使書法具有半抽象的藝術(shù)特征。兩者的互相融合，在某種意義上使書法獲得了最大的表達(dá)空間，使書法成為了最自由的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時(shí)，因?yàn)闀ㄈ诤狭藭r(shí)空審美特征，它與中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式的融合是非常順暢的，甚至有時(shí)是天衣無縫的[3]。

第二，書法藝術(shù)的實(shí)用性是確立其在中國書法核心審美地位的關(guān)鍵性因素。中國學(xué)者在儒家主流的世界觀的影響下，作為文化的維護(hù)者和弘揚(yáng)者，一直雄心勃勃，立志成為一名官員。與之形成明顯對(duì)比的是，對(duì)藝術(shù)的追求一般是一種個(gè)人的修養(yǎng)，一種日常生活的調(diào)整，不需要占用很多時(shí)間。所以，書法藝術(shù)的實(shí)用性具有內(nèi)在的優(yōu)勢。書法是漢字表現(xiàn)的藝術(shù)形式，所以它的準(zhǔn)入門檻不高，只要用筆就可以進(jìn)行書法學(xué)習(xí)。所以，書法一旦擁有了藝術(shù)聲譽(yù)，自然會(huì)成為文人的自覺追求，并且能夠體現(xiàn)其精神面貌。

第三，傳統(tǒng)書法藝術(shù)主要的創(chuàng)作群體由于身份的特殊性，為確立書法美學(xué)的核心地位提供了主要的社會(huì)原因。如上所述，書法最直接的表現(xiàn)形式是漢字，在中國漫長的歷史中，漢字一直被文人所壟斷，因?yàn)闈h字是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，這種性質(zhì)也決定了書法藝術(shù)創(chuàng)作群體身份的特殊性。隋代科舉制度的建立，使士大夫們把考官看成是自己學(xué)習(xí)的比較現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，這就在客觀上形成了學(xué)者能力單一化的特點(diǎn)，進(jìn)入古代“公務(wù)員隊(duì)伍”也就成了這些單一能力的學(xué)者預(yù)期的社會(huì)地位和建立自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的唯一保證[4]。

三、結(jié)論

作為中國人，我們熱愛中國的傳統(tǒng)為文化——書法美術(shù)。我們?yōu)橹腥A民族優(yōu)秀的文化創(chuàng)造而驕傲。我們要充分了解中國書法美術(shù)的文化價(jià)值，努力在新的社會(huì)歷史條件下繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國書法藝術(shù)。然而，我們也應(yīng)該理性、科學(xué)、現(xiàn)實(shí)地理解中國書法在中國古代和現(xiàn)代文化中的地位、意義和價(jià)值。我們不僅要避免對(duì)書法的低估和評(píng)價(jià)，更要避免對(duì)書法的神秘化和神圣化。只有這樣，才能更好地鞏固其在中國文化中的核心地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦蓉芳.試論中國書法大眾化的重要性[J].美術(shù)教育研究，2017 （13）：34-35.

[2]黃亞平.試論漢字和書法藝術(shù)在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的核心地位[J].中國海洋大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016 （3）：99-106.

[3]張鑫淼.試論文杜里《西方藝術(shù)批評(píng)史》對(duì)中國書法批評(píng)的可借鑒性[J].美術(shù)教育研究，2014 （15）：46-47.

[4]黃亞平.試論漢字和書法藝術(shù)在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的核心地位[J].中國海洋大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016 （3）：99-106.