許皓誠

摘 要：馬克思恩格斯的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀是馬克思恩格斯生態(tài)觀的重要組成部分，它大致包括四方面的內(nèi)容：物質(zhì)變換思想、自然生產(chǎn)力思想、自然資源循環(huán)利用思想、科學(xué)技術(shù)優(yōu)化物質(zhì)變換思想。深入認(rèn)識(shí)馬克思恩格斯的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀，是生態(tài)文明建設(shè)的理論要求，也為當(dāng)代馬克思主義理論的發(fā)展提供理論支撐。

關(guān)鍵詞：馬克思;恩格斯;生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀

馬克思是科學(xué)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀的創(chuàng)始人，其對(duì)于加快科技創(chuàng)新、節(jié)約自然資源、進(jìn)行廢物再利用的思想，與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“三R”原則不謀而合，即針對(duì)自然資源的減量化原則（Reduce）、針對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的再使用原則（Reuse）和針對(duì)廢棄物的資源化原則（Recycle），而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的今天，我們不斷強(qiáng)調(diào)綠色科技，綠色經(jīng)濟(jì)的重要意義，這在某種程度上與馬克思所倡導(dǎo)的思想相吻合。然而，在馬克思和恩格斯所處的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的矛盾并沒有明顯的展現(xiàn)，綠色及可持續(xù)發(fā)展更無從談起。但是在這樣的時(shí)代背景下，馬克思和恩格斯創(chuàng)造出了綠色科技和經(jīng)濟(jì)的思想，于是，我們可以肯定馬克思和恩格斯是綠色經(jīng)濟(jì)以及循環(huán)經(jīng)濟(jì)的最早倡導(dǎo)者和發(fā)明者。在對(duì)相關(guān)馬恩理論進(jìn)行研究之后，可以從中總結(jié)出多種可持續(xù)發(fā)展的思想，如物質(zhì)變換思想、自然生產(chǎn)力思想、自然資源循環(huán)利用思想以及科學(xué)技術(shù)優(yōu)化物質(zhì)變換思想等。

第一，物質(zhì)變化思想。勞動(dòng)實(shí)踐是通過后物質(zhì)變換開展的，勞動(dòng)的開展以人為主體，人通過自身的活動(dòng)來進(jìn)行人與自然之間的物質(zhì)交換。在物質(zhì)交換的過程中，人與自然的最基本的關(guān)系便得以體現(xiàn)。人在自身活動(dòng)中，不斷進(jìn)行著人與自然之間的物質(zhì)變換，這種基本的關(guān)系可以理解為一種生態(tài)關(guān)系。其次，人需要不斷與自然進(jìn)行物質(zhì)交換來獲得生存所必須的物質(zhì)，這在一定程度上促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。人類社會(huì)整個(gè)的發(fā)展是建立在人與自然的物質(zhì)變換上的。此外，馬克思恩格斯認(rèn)為，勞動(dòng)的過程創(chuàng)造了使用價(jià)值，勞動(dòng)的存在為人類創(chuàng)造生存基礎(chǔ)，且這種關(guān)系不以一切社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移。人與自然之間的物質(zhì)變換與勞動(dòng)對(duì)于人類的生存和人類社會(huì)的發(fā)展同等重要，物質(zhì)變換為人類社會(huì)的發(fā)展提供物質(zhì)支撐，勞動(dòng)過程不斷推動(dòng)人類社會(huì)向前進(jìn)。此外，若物質(zhì)變換只存在于自然內(nèi)，人類的勞動(dòng)不存在，則人與自然之間的物質(zhì)變換便不復(fù)存在，人類生存的基礎(chǔ)也不復(fù)存在。所以，人類必須直接或間接地依靠自然界，通過勞動(dòng)，通過變換，從外部獲得物質(zhì)、信息和能量資源，這些資源是人類生存的基礎(chǔ)，也是人類社會(huì)向前進(jìn)的前提。最后，新陳代謝斷裂體現(xiàn)了物質(zhì)變換中存在的危機(jī)。馬克思認(rèn)為，新陳代謝斷裂是導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到破壞的直接原因，這種生物學(xué)概念可以應(yīng)用在形容人與自然之間以及人與人之間存在的新陳代謝斷裂現(xiàn)象，馬克思對(duì)此作深入闡述，并以此為基礎(chǔ)提出資本主義之所以存在危機(jī)，是因?yàn)槠浯嬖诘淖匀缓蜕鐣?huì)兩方面的影響因素。在相關(guān)概念研究過程中，馬克思進(jìn)一步借助新陳代謝這個(gè)生物學(xué)概念對(duì)資本主義進(jìn)行描述，認(rèn)為資本主義的危機(jī)來源于“土地的肥力不足”，且資本主義在發(fā)展過程中產(chǎn)生的這種裂縫不僅不利于自身的發(fā)展，而且不利于整個(gè)國際社會(huì)的發(fā)展。馬克思還提出，資本主義社會(huì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的裂縫不可彌補(bǔ)，所以，新陳代謝裂縫的存在就導(dǎo)致土地的浪費(fèi)，該種浪費(fèi)是整個(gè)資本主義的危機(jī)，且其會(huì)不利于其他社會(huì)的發(fā)展。這是馬克思首次提出新陳代謝裂縫，并將其歸為農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境破壞的原因之一。

第二，自然生產(chǎn)力思想。自然生產(chǎn)力由馬克思提出，自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力共同構(gòu)成生態(tài)自然力系統(tǒng)。馬克思在《資本論》對(duì)資本主義的生產(chǎn)力系統(tǒng)作細(xì)致分析和分類，人類在勞動(dòng)過程中，從自然界發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)力為自然生產(chǎn)力，而人類通過各種科技，文明創(chuàng)造人類生存需要的物質(zhì)或精神產(chǎn)物的過程體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力，資本主義發(fā)展過程中，自然生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)力共存，推動(dòng)資本主義社會(huì)的進(jìn)步。此外，馬克思十分重視自然界的作用，認(rèn)為社會(huì)生產(chǎn)力和自然生產(chǎn)力都與自然界有緊密的聯(lián)系，且二者的存在對(duì)于任一社會(huì)的發(fā)展均不可或缺。馬克思對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)一步研究，并做相關(guān)舉例和分類，自然界中存在的風(fēng)能，太陽能等，這些能源的存在可直接為人類社會(huì)的發(fā)展提供資源，為“單純的自然力”，而土地，森林等在為人類提供“能量”的過程中，需要人類通過各種方式將其轉(zhuǎn)換最終被人類利用，將其稱為“人類勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力”。其次，馬克思認(rèn)為人類在獲得能量的過程中，可以通過兩種方式實(shí)現(xiàn)：直接通過自然獲得及通過勞動(dòng)對(duì)自然加工獲得。在《資本論》內(nèi)，馬克思肯定了人類生存需要的物質(zhì)資源一方面直接從自然界內(nèi)獲得，一方面人類通過對(duì)現(xiàn)有的自然資源加工獲得。資本主義的發(fā)展必須以各類自然資源要素為支撐，雖然這些自然資源不能直接為資本主義社會(huì)帶來價(jià)值，但人類可以通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自然界物質(zhì)的價(jià)值。馬克思恩格斯提出自然物質(zhì)生產(chǎn)與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)共同構(gòu)成生態(tài)生產(chǎn)，并在《資本論》中對(duì)此理論作進(jìn)一步闡述。在生產(chǎn)過程中，人類不可能一直處于勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，即勞動(dòng)中斷時(shí)刻。在該時(shí)間段內(nèi)，勞動(dòng)對(duì)象并不受人類勞動(dòng)的影響，而是受自然界的影響進(jìn)行發(fā)展，故其生產(chǎn)的物質(zhì)是人類勞動(dòng)和自然環(huán)境影響的共同結(jié)果，且在某些情況下，人類勞動(dòng)的間斷是必須的。這種勞動(dòng)的間斷體現(xiàn)在多種物質(zhì)的產(chǎn)生過程中，如酒的形成過程，人類通過勞動(dòng)將制造酒的各種原料進(jìn)行整合，并將其置于適宜的環(huán)境中，在人類勞動(dòng)中斷的這段時(shí)間，酒在適宜的自然環(huán)境中不斷發(fā)酵，人類最終可以獲得高質(zhì)量的酒。我們將人類勞動(dòng)中斷的這段時(shí)間稱為自然生產(chǎn)過程，即不受人類勞動(dòng)的影響。此外，馬克思提出，在一定的前提條件下，自然力條件越好，剩余價(jià)值越多，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展越迅速。該項(xiàng)理論可以從自然界中獲得，肥力越大，自然條件越好，土壤生產(chǎn)物質(zhì)越優(yōu)質(zhì)。

第三，自然資源循環(huán)利用思想。自然資源為人類提供賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，為了提升自然資源的使用效率，人類將生產(chǎn)過程產(chǎn)生的排泄物歸還給自然，這也體現(xiàn)了人與自然之間的物質(zhì)變換，是人與自然最基本的關(guān)系體現(xiàn)。馬克思恩格斯對(duì)資源的循環(huán)利用也有相關(guān)的理論闡述。首先，人類社會(huì)的排泄物可以促進(jìn)農(nóng)作物的生長，提升土壤的肥力。除此之外，馬克思還對(duì)排泄物做了細(xì)致的劃分，人類工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)耕種過程中產(chǎn)生的廢物為生產(chǎn)排泄物，而人與自然新陳代謝及消費(fèi)品使用過程中殘留的物質(zhì)稱為消費(fèi)排泄物。馬克思恩格斯對(duì)排泄物的再利用也做了相關(guān)闡述，即循環(huán)利用排泄物，將其能量充分利用，為人類創(chuàng)造更多的價(jià)值。其次，通過對(duì)排泄物的重復(fù)利用能實(shí)現(xiàn)資源的重復(fù)利用，不同生產(chǎn)過程層層遞進(jìn)，將排泄物的利用價(jià)值一再提取，為人類社會(huì)發(fā)展提供能源和物質(zhì)支持。整個(gè)再利用的過程便是資源的循環(huán)利用過程，采用該種循環(huán)發(fā)展，能極大程度的實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境為人類社會(huì)帶來的價(jià)值。馬克思恩格斯對(duì)循環(huán)利用的過程表示十分推崇，且肯定其對(duì)工業(yè)，農(nóng)業(yè)發(fā)展的作用，排泄物的重新使用，能降低另一生產(chǎn)過程的成本，這對(duì)于企業(yè)生產(chǎn)價(jià)格較低的商品有極大的促進(jìn)作用，企業(yè)的競爭力也因此得到提升。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程的排泄物的利用，能夠在提升產(chǎn)量的同時(shí)，減少對(duì)環(huán)境的破壞。

第四，科學(xué)技術(shù)優(yōu)化物質(zhì)變化思想。人類在處理與自然環(huán)境的關(guān)系中是占有主動(dòng)性的，并通過控制讓物質(zhì)向著人類希望的方向變換。而人類對(duì)自然合理的控制有利于人類社會(huì)的發(fā)展，但該種控制建立在科技的進(jìn)步上。馬克思恩格斯對(duì)科技的積極作用十分認(rèn)同，并提出科學(xué)的進(jìn)步是人與自然關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展的前提，如科技的進(jìn)步能降低人類生產(chǎn)過程的廢物，降低人類社會(huì)生產(chǎn)過程對(duì)自然的破壞，使得同等的自然資源為人類創(chuàng)造更大的價(jià)值。另一方面，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠?qū)崿F(xiàn)廢物再利用。新的生產(chǎn)方式，新的生產(chǎn)過程能重新利用人類社會(huì)生產(chǎn)過程中的排泄物，使其重新創(chuàng)造價(jià)值?？萍嫉倪M(jìn)步，如化學(xué)的進(jìn)步，能夠?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)之間的轉(zhuǎn)換，為人類創(chuàng)造更多的需要的物質(zhì)資源。以上內(nèi)容可以得出，馬克思恩格斯認(rèn)識(shí)到科技對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的重要意義，人類必須不斷更新科技，創(chuàng)造出新的生產(chǎn)工藝，不僅降低人類生產(chǎn)過程的廢物，還能夠提升廢物的利用價(jià)值。機(jī)器的質(zhì)量和效率以及人類具體采用的生產(chǎn)工藝和方式對(duì)生產(chǎn)過程廢物的生產(chǎn)多少有決定意義的影響，這也就表明了科技進(jìn)步和發(fā)展的重要性。除此之外，原料本身的質(zhì)量也十分重要，高質(zhì)量的原料在一定程度上降低生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢料，提升生產(chǎn)過程的效率，廢料的減少，也有利于自然環(huán)境的恢復(fù)和發(fā)展。故科技的進(jìn)步和創(chuàng)新對(duì)資源的循環(huán)利用和人與自然之間和諧的關(guān)系具有極大的推動(dòng)作用。

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