楊麗娟

摘 要：在當(dāng)前形勢(shì)下，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有重要意義。因此，本文將對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行闡述，并詳細(xì)分析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想帶來(lái)的哲學(xué)啟示，希望可以為相關(guān)工作者的研究提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義;哲學(xué)

哲學(xué)屬于時(shí)代精神精華，在十九大會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，這一思想蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。因此，必須了解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并探究其中的哲學(xué)啟示，從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)健康發(fā)展。

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概述

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是習(xí)近平總書(shū)記在十九大會(huì)議上首次提出的，其是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的行動(dòng)指南[1]。這一思想是在繼承并發(fā)展馬列主義、毛鄧思想、三個(gè)代表以及科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上形成的，屬于馬克思主義中國(guó)化的最新成果，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中占據(jù)重要地位，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展。其主要內(nèi)容如下：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，將中國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó);明確新時(shí)代社會(huì)主要矛盾;明確五位一體事業(yè)總體布局與四個(gè)全面戰(zhàn)略布局;明確全面深化改革、依法治國(guó)以及強(qiáng)軍等目標(biāo);進(jìn)一步明確中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)特征。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想帶來(lái)的哲學(xué)啟示

（一）堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想

黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)以及歸宿點(diǎn)都是以人民為中心。首先，在出發(fā)點(diǎn)方面，習(xí)近平總書(shū)記在十九大上提出了不忘初心、牢記使命這一主題，而初心與使命是指提高人民幸福感、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。這也就意味著要為人民辦實(shí)事、辦好事，并努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。第一，黨的宗旨與性質(zhì)決定了這一主題。中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)人民先鋒隊(duì)，也是工人階級(jí)先鋒隊(duì)。在當(dāng)今社會(huì)，黨員尤其是黨領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅(jiān)持為人民服務(wù)這一宗旨，才能為黨純潔性與先進(jìn)性提供有力保障。相較于其他政黨，馬克思主義政黨最突出標(biāo)志就是人民立場(chǎng)，而中國(guó)共產(chǎn)黨主要奮斗目標(biāo)就是逐漸讓中華民族富強(qiáng)起來(lái)。第二，黨指導(dǎo)思想決定了這一主題。在馬克思主義指導(dǎo)思想的作用下，中國(guó)共產(chǎn)黨才具備了強(qiáng)大戰(zhàn)斗力與先進(jìn)性。十九大對(duì)黨章進(jìn)行了修訂，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確定為黨指導(dǎo)思想之一。而通過(guò)分析全部指導(dǎo)思想可知，謀求幸福、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是指導(dǎo)思想主要要求。第三，黨歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)這一主題起著決定性作用。黨歷史表明，只有走群眾路線，加強(qiáng)與人民群眾的聯(lián)系，才能使中國(guó)革命與革命等事業(yè)獲得成功，若脫離群眾，那黨必然會(huì)遭到挫折。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨在團(tuán)結(jié)群眾的基礎(chǔ)上促進(jìn)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，并獲得了革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利;在建設(shè)時(shí)期，黨堅(jiān)持優(yōu)良作風(fēng)，建立基本制度，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)的勝利;在十一屆三中全會(huì)后，黨以人民利益為基礎(chǔ)，實(shí)施了改革開(kāi)放政策，獲得了現(xiàn)代化建設(shè)勝利;而在新時(shí)代，黨中央只有將人民對(duì)美好生活向往當(dāng)作奮斗目標(biāo)，才能得到進(jìn)一步的勝利[2]。

其次，在立足點(diǎn)方面，必須實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。一方面，歷史唯物主義中人民主體觀明確指出人民應(yīng)該當(dāng)家作主。相較于普通群眾，杰出人物雖然站得更高、看得更遠(yuǎn)，能夠做出突出貢獻(xiàn)，但只有與群眾共同愿望和根本利益相符，才能得到人民群眾的支持，并發(fā)揮出更大作用;若其與群眾根本利益相違背，那就只能成為歷史絆腳石。另一方面，人民當(dāng)家作主主要由社會(huì)主義性質(zhì)決定。在十九大會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記明確指出中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，一切權(quán)力屬于人民。而只有為人民當(dāng)家作主提供制度保障，才能讓人民真正成為國(guó)家主人。同時(shí)，社會(huì)主義民主以公有制為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，是維護(hù)人民利益的最管用、最真實(shí)民主。在當(dāng)今時(shí)代，要想真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，不僅要實(shí)現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)以及人民當(dāng)家作主的有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)人民代表大會(huì)制度進(jìn)行完善，還應(yīng)該將社會(huì)主義協(xié)商民主作用充分發(fā)揮出來(lái)。

最后，在歸宿點(diǎn)方面，要滿足人民實(shí)現(xiàn)美好生活的需要。馬克思曾指出人的需求是其本性。人們主要是通過(guò)求得滿足方式聯(lián)系在一起的，并逐漸形成人類社會(huì)，其中，實(shí)踐是滿足人們需求的一種基本方式。同時(shí)，人們社會(huì)需求是多樣化的，既有物質(zhì)、精神層面，又有生存、發(fā)展需求，美國(guó)的馬斯洛學(xué)者就將人需求細(xì)分成了生理、交往、自我實(shí)現(xiàn)、安全以及尊重等五種。總而言之，必須為滿足人們不斷增長(zhǎng)生活需求而奮斗，促進(jìn)人民生活質(zhì)量與品位的提升，并通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化，增強(qiáng)人民的安全感與幸福感。

（二）樹(shù)立實(shí)事求是觀點(diǎn)

實(shí)事求是是指要從實(shí)際出發(fā)，把握客觀規(guī)律，并通過(guò)對(duì)與規(guī)律相符認(rèn)識(shí)的運(yùn)用，對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。在對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行學(xué)習(xí)與貫徹時(shí)，必須結(jié)合新時(shí)代實(shí)際情況，加強(qiáng)對(duì)基本特征與主要矛盾的研究，有效解決各種新問(wèn)題、新情況。一方面，立足新時(shí)代客觀實(shí)際。在多年奮斗下，中國(guó)特色社會(huì)主義步入到了新時(shí)代，但國(guó)情仍沒(méi)有發(fā)生變化，中國(guó)依然屬于發(fā)展中國(guó)家。而要想全面建成小康社會(huì)、獲得社會(huì)主義偉大勝利，就必須對(duì)新時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)。

新時(shí)代特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先，新歷史進(jìn)程[3]。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民推翻了三座大山，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了“站起來(lái)”;改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了“富起來(lái)”。十八大之后，在以習(xí)近平總書(shū)記為核心黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族逐漸向著“強(qiáng)起來(lái)”發(fā)展，而這正是新時(shí)代的突出特點(diǎn)。其次，新偉大實(shí)踐。這一新時(shí)代屬于承前啟后重要階段，在黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民會(huì)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，并完成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的違法實(shí)踐。這一實(shí)踐不但可以促進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)強(qiáng)大活力，還能夠?qū)⒐饷髑熬罢故境鰜?lái)。再次，新社會(huì)矛盾。在新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，成為了人們美好生活需求和不充分不平衡發(fā)展間的矛盾。我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)長(zhǎng)時(shí)間屬于相對(duì)落后情況，而在改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)的作用下，社會(huì)生產(chǎn)擺脫了這一情況。目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量位居第二，僅在美國(guó)之下，人民的生活水平也在不斷提高，這也就使得社會(huì)矛盾發(fā)生了變化。最后，新戰(zhàn)略目標(biāo)。黨十九大對(duì)新時(shí)代戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行了明確，即在本世紀(jì)中葉，把中國(guó)建設(shè)成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這也就代表著在本世紀(jì)中葉，中國(guó)的綜合國(guó)力與國(guó)際影響力會(huì)處在領(lǐng)先地位，人民能夠獲得幸福生活，真正實(shí)現(xiàn)中華民族“強(qiáng)起來(lái)”。

另一方面，著眼社會(huì)主要矛盾。要想堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須重視新社會(huì)矛盾，并有效解決各種新情況、新問(wèn)題。在唯物辯證法中，矛盾分析法占據(jù)核心地位，其要求人們明確工作重點(diǎn)，有效解決社會(huì)主要矛盾。實(shí)際上，社會(huì)主要矛盾屬于供需矛盾，因此，可以從供給側(cè)和需求側(cè)進(jìn)行分析。首先，在供給側(cè)方面，不平衡不充分主要表現(xiàn)在三方面：第一，沒(méi)有徹底解決三農(nóng)問(wèn)題，城鄉(xiāng)發(fā)展仍存在差距，東部和中西部發(fā)展依舊不平衡;第二，產(chǎn)業(yè)及內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)展不充分，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩，創(chuàng)新能力需要加強(qiáng);第三，五大文明發(fā)展不平衡，物質(zhì)、政治、精神文明獲得一定發(fā)展，但仍存在問(wèn)題，而社會(huì)文明與生態(tài)文明總體滯后，亟待解決。其次，在需求側(cè)方面，社會(huì)主要矛盾解決的直接目的與改革發(fā)展根本目的都是滿足人民美好生活需求。美好生活是指社會(huì)成員每方面需求都能夠得到滿足，并促進(jìn)安全感、幸福感的形成，具體需求如下：物質(zhì)生活的安全性、優(yōu)質(zhì)性、多樣性以及審美性;政治生態(tài)的廉潔性、清正性;精神生活水平提升;社會(huì)生活的和諧性;生態(tài)環(huán)境的美化。

（三）掌握并使用科學(xué)思維方法

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅是科學(xué)世界觀，更是科學(xué)方法論，因此，必須對(duì)科學(xué)思維方法進(jìn)行合理運(yùn)用，只有這樣，才能促進(jìn)工作能力與水平的提升。一方面，戰(zhàn)略思維。這一思維主要有謀劃性、前瞻性以及全局性等特點(diǎn)，為了樹(shù)立戰(zhàn)略思維，還應(yīng)該對(duì)以下原則進(jìn)行遵循：第一，立足整體。在治國(guó)理政過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記始終從國(guó)家的整體利益入手，堅(jiān)持大局意識(shí)，并制定了合理的戰(zhàn)略目標(biāo)、布局、步驟以及方針。第二，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。習(xí)近平新時(shí)代思想蘊(yùn)含著高瞻遠(yuǎn)矚思維，將有力戰(zhàn)略支撐提供給了我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，有利于其健康發(fā)展。第三，目標(biāo)和手段的統(tǒng)一。黨中央不但科學(xué)制定了兩個(gè)百年戰(zhàn)略目標(biāo)，還明確了五位一體和四個(gè)全面布局，有效實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)和手段的統(tǒng)一。

另一方面，創(chuàng)新思維。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中還體現(xiàn)了豐富的創(chuàng)新思維，這一思維是指對(duì)思想進(jìn)行解放，嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，并善于變革的一種思維方式。通常情況下，創(chuàng)新思維包含創(chuàng)新精神、意志、能力以及行為等內(nèi)容。首先，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)，了解習(xí)近平總書(shū)記的治國(guó)理念、思想以及戰(zhàn)略，促進(jìn)創(chuàng)新精神的樹(shù)立;其次，要加強(qiáng)對(duì)唯物辯證法的學(xué)習(xí)，對(duì)繼承和創(chuàng)新、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新以及個(gè)人創(chuàng)造力和集體創(chuàng)造力間的關(guān)系進(jìn)行正確處理;再次，應(yīng)該通過(guò)創(chuàng)新興趣培養(yǎng)、創(chuàng)新意志堅(jiān)定、創(chuàng)新勇氣樹(shù)立、創(chuàng)新能力提高以及創(chuàng)新人格培養(yǎng)等方法，促進(jìn)創(chuàng)新素質(zhì)的提升;最后，要積極開(kāi)展各種創(chuàng)新活動(dòng)，在新時(shí)代，必須發(fā)揮習(xí)近平這一思想的指導(dǎo)作用，全面深化改革，促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展[4]。

三、結(jié)論

綜上所述，學(xué)習(xí)并貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想已經(jīng)成為了一項(xiàng)重要工作。因此，必須了解這一思想的主要內(nèi)容，并加強(qiáng)對(duì)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、樹(shù)立實(shí)事求是觀點(diǎn)以及掌握并使用科學(xué)思維方法等哲學(xué)啟示的研究，促進(jìn)理論自信與理論自覺(jué)的提升，從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)更好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏波.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論精髓[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2018，37（02）：1-6.

[2]李煒，李憲倫.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成與發(fā)展的內(nèi)在邏輯——基于習(xí)近平新時(shí)代哲學(xué)思想的三個(gè)維度考察[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2018（03）：7-11.

[3]彭冰冰，單智偉，張建琴.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的系統(tǒng)哲學(xué)解讀[J].系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào)，2018，26（01）：43-47.

[4]畢京京.深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧[J].馬克思主義哲學(xué)論叢，2017（04）：15-23.